◆西藏天葬是一种福报吗？

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◆西藏天葬是一种福报吗？

西藏天葬是一种福报吗？ 「天葬」本来是一种宗教仪式，有它的地理环境与历史文化背景，不值得讨论，但是，〈一位女性去西藏看天葬后写的感言〉乙文出现在社群网站的许多格子里，它吹嘘著：「看天葬能破我执」及「天葬是一种福报」（注1），此文所说的「佛法」都似是而非，既违背藏传佛教（喇嘛教）的三昧耶戒，且根本不是 佛陀所说的佛法。故作文探讨它： 电子传播媒体发达的今天，无论中外，有关血肉模糊或看来令人可怖畏或三点全露的画面都会打上马赛克，避免染污阅听大众的心灵。 曾几何时喇嘛教的五明（无明）佛学院将「天葬」作为观光「景点」，安排观光客「欣赏」剖割尸体及敲击骨头的血腥与暴力过程，这种违背约定俗成的普世价值观行为，真是符合喇嘛教的「翻转法则」——这是喇嘛教最本质的原理之一，它的解释就是：既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律；而当修行者故意去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能「大彻大悟」。（注2） 〈感言〉作者看了两次天葬后，说：【一辈子〔珍惜的〕〔执著的〕身体，最后什么都没有了。】因而破我执。这种说法有二个缺失： 一、            此说违背三昧耶戒的第八根本堕为「轻蔑蕴即五佛体」。 这条的意思是若行者自认为本身的色、受、想、行、识五蕴是不纯净、下劣的、如此见地则违犯此根本堕。（注3） 喇嘛要行者宝持五蕴色身，说牠是五佛体，因为，男女双身修法、脉轮、明点、拙火等等的修行都建立在五蕴上，假若这个身体是虚假的、不纯净、下劣的，那么，即身（生）成佛的诸多密续必然成为戏论。三昧耶戒不是佛戒，详情请参阅拙文〈宗教投名状〉。 索达吉喇嘛竟不觉知〈感言〉所说违背他自家的三昧耶戒，让它对外广传，岂不弔诡？ 二、〈感言〉作者看了十几具尸体【从老人到婴儿，从男人到女人，全都齐了。最小的孩子好像是刚出生的，最老的老人是满头白发。】才能感受身体是虚假的，这无明垢未免太厚了！难道没有听说过良驹见鞭影即知起跑 ﹖驽钝之马需要一再鞭打，才会起跑。     《宗鉴法林》卷12：「盘山一日於街市见人买肉曰精底割一块来。屠儿放下刀叉手曰。长史。那块不是精底。师大悟。归举似祖。祖印可之。」 (CBETA, X66, no. 1297, p. 357, b24-c2 // Z 2:21, p. 92, a9-11 // R116, p. 183, a9-11) 【略语译】某天，盘山宝积禅师路过市场，看到屠夫放下屠刀，叉手对顾客说：「老兄！哪个地方不是上等肉？」当下，宝积禅师就悟了，找到真心如来藏。真是超犀利的上上根器！良驹见鞭影即知起跑！ 佛陀有关断身见与断我见的遗教如下： 四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。 四念处观：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 五停心观：不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观。 （详细解说不在本文探讨范围，故略说。） 佛陀不曾教导弟子去「观赏」剁尸体来断身见，而且，该文作者没断身见，如何破我执？她回家后不再任性而与丈夫更恩爱，说这样就能【欢喜了旧业，不再造新业，一切为解脱，今生解脱。】，这是自欺欺人的自我催眠，她跟丈夫的任性或恩爱，都与解脱无关。恩爱是一种系缚的缘故。 【有福报得到天葬，能与空行结缘】，真的是这样吗﹖ 佛教的世界悉檀（世界观）：於须弥山的山顶居住着忉利天天人，这层天再细分为三十三天，台湾坊间的民俗信仰中耳熟能详的诸神，如，关圣帝君、东华帝君、孚佑帝君、玄天上帝、保生大帝、西王母等等都居住於此；四王天的天人则居住於半山腰；嗜血食的罗剎则居住於山脚，她们凌空飞行；山脚下的「平原」就是四大部洲，人类居住於南瞻部洲，罗剎因地缘关系跟人类有频繁的互动。忉利天之上还有四层天，再往上就是色界、无色界，不在本文范围而略说之。 诸佛已解脱生死，福慧两者都具足圆满，是人天应供，不论哪一天的天人都争相供养，供养 佛获福无量故；如今，藏传佛教（喇嘛教）的喇嘛们却视而不见，只盼供养罗剎来获得世间的名闻利养，跟罗剎鬼神缔约互会条款，喇嘛供养血肉来获得「神助」，为掩人耳目将罗剎女包装成「空行母」，〈感言〉文中也描述「空行母」化成秃鹰来享受尸肉美食。 台湾民俗信仰的诸神无论「神格」与德行都远远超出空行母许多，都无法让人解脱三恶道，被四王天天主所管辖的罗剎（空行母）如何能让人解脱三恶道？ 《放光般若经》卷1〈1 放光品〉：「诸菩萨摩诃萨——已得陀隣尼空行三昧，无相、无愿藏」(CBETA, T08, no. 221, p. 1, a12-14) 大乘佛法所说的空行，是指已证得真心如来藏的菩萨道行者转依真如来行般若波罗蜜多行。 天葬非天葬，是名天葬。拿尸体餵秃鹰，应该说是「鸟葬」，这会有什么功德？ 如何说这是一种福报？ 《道德经》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」 喇嘛将人的尸体当祭品（刍狗）来供养空行母，是仁吗？是慈悲吗？有智者应分辨它。 （注1）能在这天葬的人，也是很有福报的，喇荣尸陀林是晋美彭措法王亲自加持过的地方，尊者曾经授记：“只要在喇荣尸陀林天葬，就不会堕落三恶道” http://blog.sina.com.cn/s/blog_641da7c20101eir8.html （注2）耶律大石，《西藏文化谈》，正觉出版社，2011，初版十四刷，页39。 （注3）朗钦加布仁波切，「藏密修海」网站，http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=163       ＊ 经验分享，欢迎转贴、引用，请注明出处。谢谢﹗＊

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          ◆ （未成年及胆小者勿入）男女交媾与活剥人皮的藏传佛教（西藏密宗、喇嘛教）                                

（未成年及胆小者勿入～）

男女交媾与活剥人皮的藏传佛教（西藏密宗、喇嘛教）


说一说密宗的男女双修
男性的佛与女性的佛母
密宗认为，女性是男子力量的来源，
离开女人，
男子好比一具尸体。
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藏医的理论，
心脏是国王，
肺如大臣，
性器官则是后宫的珍宝。

密宗无上瑜伽认为，
蜷伏沉眠于人体密轮之上的性潜能“军荼力蛇”
须赖明王明妃两性交媾中
所击发的性能来刺激唤醒。
也就是说，
他们认为两性性.交时所产生
的体内性激素和性能量
最容易激发人体潜能。

密宗又认为，一般人在性交时射精将性能量释放，
使女性怀孕产子，
这裡将性能传递转移给了后代。
而密宗双修者通过性.
交媾运动激发己身内的性能量，
但是不射精，而是以意念调动密杵轮的性能
去制激唤醒“军荼力蛇”。

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印度密教就有这样的传说：
崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，
杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音
化为美女和“毗那夜迦”交媾，
醉于女色的“毗那夜迦”
终为美女所征服而皈依佛教，
成为佛坛上众金刚的主尊。
（注意，印度的观世音是个男的~~~~~~~）

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佛教密宗的这一思想其实是对印度教
性力派的继承。
性力派主要教义为,
这些女神从男神那裡得到性的力量,
是宇宙万有创造和诞生的本源。
经典是《坦陀罗 》（Tantra）
有4种主要仪礼 ：
①牺牲 。用动植物甚至人身向神祭供，
常用的是五M，即酒（madya）、肉（masma）、
鱼（ma-tsya）、谷物（亦作印契 ，
mudra）和性交（maithuna）。
②轮座 。 同数目的男女在深夜轮座杂交。
③亲证，作特殊的瑜伽实习。
④魔法和咒语。
此派反对种性歧视和歧视妇女
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一段关于密宗的描写：

「一个僧人从入密门到修炼最高密法无上瑜伽密，
要按照次第进行行多次灌顶。
密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式，
未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，
否则不仅得不到成就，
死后还要下地狱。
　　灌顶仪式必须由金刚上师执行。
仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，
事先受灌者要沐浴，穿着盛装，
由上师手持一个内装“圣水”的宝瓶，
向受灌者头上洒水，
再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。
最高级的灌顶仪式是
修无上瑜伽密之灌顶。

其过程是﹕修密弟子找一个12岁，
１６岁或者２０岁的处女，
引到密室内用幔帐包围住的屏内，
将此女献给上师长，
此女被叫做“明妃”（佛母）。


然后由上师加持“金刚莲花”（男女生殖器），
将“俗女身观空后，生天女身”。
然后上师携“明妃”进入入屏幕内，
行“大瑜伽怛特罗法”
（“男女和合之大定”，
通俗地说就是性交，然后“入定”）。
弟子在幕外以布遮目跪候。


事毕，上师携“明妃”至幕前，
以大拇指和无名指取“摩尼宝”
（精液）置于弟子口中，
同时念诵《金刚曼经》。


弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，
把“摩尼宝”咽下。
而“明妃从入定起，不着衣服，
于莲花中取甘露滴（处女血），
同样置于口中，亦如上而饮”。


这就是所谓密灌顶。


灌顶后，弟子去遮目布。
上师将“明妃”手置弟子手中，
然后以自己的左手执他们的手，
以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶，
教训道﹕“诸佛为此证，我将伊授汝。”
然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”，
“引生大乐”。


在和合大定中，金刚不能动，
把思想集中在『大乐上』去体验，
一切动作由明妃来完成。
像外面壁画上那样，
双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。
当明妃不是容易的事，
在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，
规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」

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有一篇文章叫
《亮出你的舌苔或空空荡荡》
文章裡描述了一名叫桑桑扎西的少女被选中成为“明妃”，
到灌顶后致死的全过程。
（版按：请参阅以下文章：《一则遭到中共查封的文章（藏传佛教的女活佛，修男女双身被喇嘛操到
死）》http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13705267　）

而且藏传佛教裡有个东西非常恐怖嘎巴拉碗
嘎巴拉碗嘎巴拉碗是由人的头盖骨做成，
又称内供颅器，
是修无上瑜伽密部举行灌顶仪式的法器，
为藏传佛教常用法器之一。
制作嘎巴拉碗的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，
依其生前遗愿制成。


那些在性交中死去的“明妃”
发育不良的布满弯弯曲曲缝隙
的头盖骨常被做成嘎巴拉碗

  

  

不单单是头骨，
还有人皮马鞍~~~人皮披肩
否是佛、神、金刚的法器


有张专辑叫“阿姐鼓”
在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：
阿姐鼓就是孩子踢母亲的肚子发出的声音。

这张人皮唐卡是在这个奴隶刚被赐死之后，趁着余温尚存立即刻上去的

鲜人手，人足更为法力高强

人骨笛 藏语称为“罡洞”kangling，长约三十厘米，
是用人的小腿骨制成，局部包银或铜

     以上文章来源参考：http://www.xzmzzx.org/articles/?type=detail&id=687