至诚恭敬顶礼净宗念佛法门精要~'~《静老说的话》

念弥陀

静老已于公元二0一0年，七月十二日，上午五点十五分圆寂，享年九十又八岁。

静老 要回西方时开示：「 依照这一本书的法意去落实，心不要忘记佛，亦持名念南无阿弥陀佛，自然可相应诸佛菩萨，及我在暗中加持的力量。」

                   末学 李明雪 谨记
                   南 无 阿 弥 陀 佛


静老简介：

静老因全名当中有个静字，所以我跟家人都尊称他为静老。

静老祖籍山东省，幼年时家境富裕，后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时，父亲及母亲即相继辞世，后由三位叔叔扶养长大。

他父母在世时都不是修行人，父亲辞世后轮为鬼道，母亲轮为越南人，但都因托静老修行之福，现都已往生西方极乐世界了。

静老民国二年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科老师退休，行步快稳，说话声音宏亮，不爱名利供养。

静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书，心清净没有妄念，心只有佛，及一句佛号念到底，不曾更改或加入任何法门（一门深入）。

静老小时候，当时家乡并没有寺庙、佛法。

有天在学校下课时（静老当时六岁），他与一大群小孩正在休息室游戏，当时不知道从那里走过来一位和尚，出现在静老跟前，笑笑的就把静老抱到桌面上坐着，教他（静老）双手合掌，双脚双盘。

之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学，站立在他（静老）身边，一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。

随后和尚就跟静老说了一句：「持名南无阿弥陀佛」，之后即哈哈大笑就不见了，（因当时年纪小又想玩，根本不会去注意和尚是往那里走）。

回家之后曾问长辈：「什么是持名南无阿弥陀佛？」，但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。

从此他（静老）也就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。
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静老事迹略说：

一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水，因为当时他不会游泳，所以便手扶着一艘小船，在湖中戏水。

后来表哥们告诉他，把手放开可以玩得更尽兴，但当静老手一松开，他就立刻往湖底沉，喝了好几口湖水。

此时，静老忽然感觉到，他的背后出现了一只比他的背还要大，且毛绒绒的手掌，将他向上一托，于是静老就回到岸边的浅水处了。

二、静老来台后，有很多可以当大官将领的机会，但静老都一一推辞了。

三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚，即一心不乱，入一相念佛三昧的层次。

四、静老到目前为止，已经来人世间很多次，他这趟来世间的目的，并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生，而是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众生可以过比较安定的日子，且他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界。

序：

末学在民国七十八年开始接触到佛法，期间虽然有在念佛，但亦曾杂修许多法门，一路跌跌撞撞。

直到民国八十五年，承蒙佛、菩萨的恩惠，让我遇到静老，静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。

但因我生性愚痴，罪业深重，至今凡夫心还是很重，但比起以前是有改善些了。

承蒙佛菩萨的恩惠，让我遇到静老，且教导我这么好的教理与方法，我从民国九十一年开始，便把他老人家教导我的话（法)笔记起来，在我的心意经静老同意之后，再出此书与大家共同分享。

(此书的所有内容，都请静老鉴定过，且书名亦是静老亲自取的)      
                 
虽然我们现在所缘并非像正法时期那样，可当佛身边的弟子，但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的质量，效果亦是相同的，即是佛弟子。

静老的事迹原本想多叙述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。

他老人家把原始的佛法，用最浅意的文字相讲出来，是为了让因忙碌没空看书，或看经书亦难解其法意的末法众生，也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅，法意却深亦稳当。

希望有因缘接触到此书的人，能用直心学习，并时常温习与落实此书的法意，而不要以论法的心态来读此书，如此才能「 了解佛讲的教理及方法去实修 」，而一辈子皆落实念佛，直至往生西方极乐世界。

末学 李明雪 谨记

南无阿弥陀佛

念弥陀

静老 说的话 大家喜欢看的话请做参考     前言

佛法是「心」法，所以一切得从「心地」做起。

「万法唯心造」，自己要往六道路走，或要往西方极乐世界的路走，完全都取决在自己「心的质量」。

我们凡夫因为八识（ 习气的仓库 ）存档了很多深重的贪、瞋、痴、分别、我执、五欲六尘、…等等妄想、执着的习气种子，要是没真修行，就会永远留在六道转圈圈。

因为凡夫心在往六道走的这条路上走得很自然，很习惯又熟悉，所以每次来到人世间，虽然有离六道的机会，但因为没修行或没修成功，才会再次跟着自己的习气往熟悉的原路走（随业走）。

等再轮到得人身，「至少」又要等个几百年，要是下了三恶道，那种生活是很痛苦凄惨。

往生西方极乐世界，成佛这一条路，虽然我们凡夫很陌生，但只要我们有真正用佛经里面的话来行，「 真信愿行念佛改习气，即可舍掉六道轮回」（一门深入），今生自然可换跑道（ 走向往生西方，成佛之路 ）。

只要有真信愿行持名南无阿弥陀佛，即是一切佛号、一切佛经、一切佛法的总持。

末法众生因无福与佛同住世间共同生活，也很难有机会遇到真的善知识，没有佛在身边时时加持与教育，且自己又常以表相的文字意理为佛法，不知何为真修行，不知何为真改习气，找不到解脱之路。

佛早就知道末法众生的根性及处境可怜，为了要救度末法众生，所以释迦牟尼佛与阿弥陀佛才特地合作，推广简易殊胜的「 信愿行念佛 」法门。

凡夫因妄心攀缘攀习惯了，所以若能一门深入修净土法门，让心里「攀」着佛号，就是最适合世间人走的路。

虽然很多人都在念佛（走净土法门)，但却有不少人，不得其门而入。

而净土法门是「在八万四千法门以外，但又包含八万四千法门」，是最简易又有佛力帮助的最殊胜法门，不但不需老师教导 ( 只要心里有佛，佛号就是我们最好的老师（ 无上师 ）)，且不论士农工商，何时何地皆可念佛，一点都不会影响到工作与日常作息。

不论身在何处，一辈子都要有往生西方的坚决心意，一辈子皆不要忘记佛，一辈子皆坚信念南无阿弥陀佛 ( 心不离佛，佛不离心 )，即可增加福慧，能更平安顺利，与家人、他人相处得更和谐，且今生与世间缘尽了，亦可不须再去轮为动物体或…等六道身体，而可往生西方，拥有与佛、菩萨相同的永无痛苦之体。

念弥陀

恭敬《靜老說的話 》   


壹、如何离苦得乐

一、生气一次，肉体要三天才能恢复正常，因为恼怒、烦闷等情绪，皆会使血液产生毒素，伤害的是自己的肉体。

病皆从心出，所以不要生气，不要烦恼，才能保持元气。（生病时，要一方面看医生，一方面放下身心，一心念佛，心清静肉体自然就没病）。

二、肉体虽是借用的（因肉体住在世间是有期限的），但亦要与他配合，才是真正爱惜他。

心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等，身心所做的一切事情皆要适当，皆不超出肉体的负担才可以。

三、有病、有苦时，是提醒我们要真心念佛改习气。（是帮助消业的因缘）。

把心里的垃圾(习气、妄念)去掉，慢慢自然能健康、平顺。

四、生病有两种原因：

Ａ、自己不小心，没有把肉体照顾好。

Ｂ、因过去生，或今生造业所导致的业障病。

五、此生唯有用真信愿行念佛真改习气，才能永远的把过去所造的一切业（债）破除掉。

且所有冤亲债主，也会因我们有走到「正路」，托福沾光而得到好处，才能真消业、消灾、消障碍。

六、肉体生病是暂时的痛苦；心染到往六道轮回之病，是永远的痛苦。

七、「念佛改习气」，就是帮助我们身心健康，也可以离六道的「特效药」，切记！走到那里都要「记得用」。

八、在家里好好的随缘了缘，没事不要到处攀缘，对于有真正在修行的人，处处皆是道场(真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行)。

九、亲戚朋友或家人若还未学佛，是因缘未到，不要急着想改变他。

且若小孩言行有错，长辈则应教育导正他，但长辈不可藉情绪化教育小孩，这样才能化解业障。

「真心善待家人，是做人的基本。」

十、在家中经常向小孩随缘提「 南无阿弥陀佛 」，种下种子，待种子成熟后，将来必定也会念佛。

自己也要静下心来念佛，当我们往生时就不会有牵挂，可以放心的走。

十一、凡事都要量力而为：若你走在路上看到一个老人跌倒，你走过去扶他一把，这是好事；

但若看到一个人在溺水，但你自己不会游泳，也不知救人的方法，就跳下去救人，造成两人都溺水，这就不是好事。

十二、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时，不要用恶念恶语恶行去对付，才不会加重双方的恶缘，若有因缘能解释就沟通一下，不然就静下心来念佛，才是真对治（可消业之法）。

若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘，那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘，所以看事情不要只看到表面。

十三、虽然某些家人可能是自己的冤亲债主，但也不要用冤亲债主或累赘的心态去对待。

世间是找不到圆满的，唯有惜福知足，就会幸福。今生能得人身，又能遇到佛法，这个福报就已经够满足了，要心存感恩，不要太贪心，家庭和谐，一家人快乐，处事、念佛才能更好。

（与家人、他人相处时，不要只看到别人的不对，也要时时自我反省）。

十四、看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。

若看到亲人或他人有困难时，应「随缘」给予善的、正的帮助与祝福，因为「随缘」帮助亲人与他人，是为人的本分，且其实底子里帮助的是自己，因为福报皆是自己的。

十五、只要是凡夫，皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现，必要时皆要用善的、正的态度去做或接受，「但不可滥慈悲」。

念弥陀

十六、待人接物时，虽然表面上说的是好听的话，且表现出和善的样子，但心里却有不好的念头，或是起瞋心，那就不是真善。

十七、吃素、不杀生；就是放生，亦是做环保。

十八、修行并不是一定要选在一个人的地方，或等到退休后，或等某件事完成之后才可以做的事情。

           心情放轻松，当心不须专用在某件事时，则何时何地皆可念佛，皆可把心贴在佛号上。

十九、修行若有走对路，因为有佛的加持力，遇事即可四两拨千斤，心与一切缘的磁场自然会改善，家庭自然会因你的修行，而变得愈来愈和乐，且生活也会更平顺。即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化。

二十、只要是用正当赚来的财富，再多亦不算贪（ 但亦要留些给别人赚 ），富有是好，但要有计划，惜福节俭，把钱用在正当处及善处，且心不贪恋六尘相，才是真正的福报。

           少钱就以少钱的方式过日子，贫穷也要感恩，因为贫穷可以省掉很多事（可少计划…），且更有机会看到世间的冷暖。

           精神的自在并不是用金钱能买得到的宝，有钱有闲是假的自在，放下习气才是真自在。（ 从得看凡愚，从失看净智 ）。

二一、为了使生活过得平顺些，是有必要未雨绸缪作规划，但财富不能了生死，不用看得太重，只要有正当的计划，基本生活过得去就好。

           人心方寸小，欲望沧海大的人，才是最贫穷的人，亦是最可怜的守财奴。

二二、对世间人而言，最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。

          但纵使全都得到了，亦是生灭无常的，且依然不能解决习气及生死轮回的问题。

二三、五欲六尘如刀口蜜，但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导，就无智慧洞见其中的危险，心总是随着由意识心作主而出来的习气走，一次次迷失在六尘相中，又再次往六道轮回了。

二四、人生最痛苦的是：有感受，但身心却不能做主，有真有假却没智慧洞见真相，总是迷失在假相里打转。

           所以不管别人说什么，都要以念佛改习气为主，才能解脱一切「 痛、苦 」。

二五、一般人最担心最惶恐害怕的是：失去拥有的一切、身心濒临死亡时、担忧死亡后的未知世界，这三件大事若能破除，就能「 无我能忍 」。

念弥陀

二六、我出生时，亲朋好友互道喜；我临终时，亲朋好友互哭啼；无奈业力牵引来，落入六道忙、盲、茫。

二七、不趁「 人身 」修行，等于白来一趟，若再次轮回六道，须经过很长久的时间，才可再得「 人身 」，亦不一定有机会再遇到「 佛法 」。

二八、有时候因为对人生的不安全感，而延伸出一股莫名的压力、疲惫、焦虑、没自信…等不快乐的情况，这是因为：

Α、  小时候或过去曾被亲人或他人，有意或无意的伤害，之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丢掉。
Β、  被自己过去生所带来的习气影响，所以遇到不合己意的人事物时，心里就会习惯性出现不满的感受。
Ｃ、  因环境不能满足自己习气的欲望。
Ｄ、  被自己或他人的观念影响，心里产生不甘心、自悲…等不正确的想法，并延伸出更多心结而习惯性地不快乐。

「 六尘现象是生灭缘，并非问题所在，问题是自己心里的想法是否正确 」。压力、烦恼情绪，只会添加身心更痛苦，于事无补。

会遇到苦的事情，皆是自己过去所造的业报，「 就藉遇苦，更懂得惜福 」，若想法转得过，一切苦的现象就成修行的垫脚石，自然能快乐做自己。

二九、有时候别人对你不好，请不用伤心难过，因为对方其实并不是在针对你，而是因为每位凡夫都被习气操弄着，才会产生不同的价值观。

           所以与其求他人改变或肯定，不如反求自我，往自己的内心修行 ( 不疑佛号的功德，持之以恒，因缘自然会随着自己的善根增长而改善 )。

三十、世间的一切皆是缘起无常法，所以没有人可以完全依照自己的意思，去过日子。

          往生时也没有任何一样可以带走，惟有带走业力及果报。

念弥陀

三一、不管是已婚或未婚的人，日常生活都要正当，且真念佛改习气，佛自然会帮我们做最圆满的安排（ 用佛的办法 ），任何事都不要放在心里烦恼，才不会都用到习气来处理事情 ( 用到自己的办法 ) 。

三二、「 世间的本质 」，本来就是有善的也有恶的，有合我意、不合我意的人事物，罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。

所以才需要依靠佛讲的教理与方法 ( 有正确的知见，才会有正确的想法与做法 )，去提升身心的质量、改善生活环境。

三三、只要现在还有呼吸的人，就是还有希望有福报的人，应把过去一切不合我意之事放掉。

          原谅别人，并非滥慈悲，而是可使自己身心自在，祥和过日子的方法。( 原谅别人，就是善待自己)。

人生已经很累了再加上凡夫都有执着，有习气，若又因心结而让自己苦中加苦，就更不值得了，「 若能用平常心去看待世间 」，日子就会过得较轻松了。

三四、心若不转换「 知见想法 」，就没机会换跑道，到何处都会感到痛苦。

三五、知见想法会影响今生及来生的命运，所以末法凡夫若要离一切苦，一定要专精净土法门的教理及方法去修行。

三六、世间的一切人事物 ( 无常的六尘缘、相 ) ，都不能当做了生死的依靠，所以不管遇到的因缘是好是坏，既然现在已经遇到了，就应把心里的仇恨、牵挂放下，在道德之下过日常生活，随缘结个净缘了缘吧！

三七、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并非如表相所看的是连贯相。

          凡事看淡点，太执着不是好事。

         若有遇到不好的因缘时，就要离外缘，同时心念也要离。

         若外缘不能离，心念亦要离（ 并非无奈或冷漠不关心，而是正当事还是要随因缘照做，但心只放佛号不攀其他相）。

三八、「 各人造业各人担 」，自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作，丝毫皆在因果之内。

三九、「 最危险的敌人 」，是自己心里的习气，所以不要想去改变他人，来合自己的意。

             应改变自己，遇事需用善的、和谐的方式去处理它，然后放下它，且落实念佛，为自己往好的因果路走，才能真保护自己。

四十、如果自己不落实念佛，又不舍弃习气，却一昧将自己习气所带来的痛苦都怪罪于他人，或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法，都是知见不正确所导致，才会用错方法、走错路。

念弥陀

四一、世间的每件事，皆是好坏相随，似一块杂乱的拼图，人生的路程难免有不如意的时候，「苦」并非绝路，只是个过程，亦是修心的跳板。

四二、本心清净无染，是因起了贪念，才会产生分别…等等繁杂的妄想执着，才有了「妄心」。

           六尘的一切现相，不会去招惹人，而是自己被自己的习气(妄心)所用，是自己的习气去招惹了六尘相。

四三、在尚未准备好往生西方极乐世界之前，就需如同芒刺在背般的谨慎。

           因为理虽可顿悟，但事需渐修，如果只有表相放下人事物，是假的放下。

           心放下六尘一切相，「六尘即是佛法」。

           心有行深信愿行念佛，「心即是道场」，亦是最安全及最高的修行方法。

四四、我们现在是世间人，过的是世间人的生活，做的是世间事，不管是顺境或逆境，都要「在道德之下，随着自己的因缘可事事照做」，但不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…六尘一切假相往心里放。不忘记佛，及真诚心念佛号。(就是生活中有在行佛法)。

四五、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前，自己要更小心，不要随便攀缘，心亦不要乱想。

           若有发现之前所学所行，并非佛讲的教理及方法，就要当机立断，从现在起把心里的万缘放下，真信愿行念佛到底，有佛力的加持，慢慢才会有智慧出来，就能认清真、假。

四六、「若对佛讲的教诲信愿不真」，在修行的过程，就找不到佛法的门，入不了门，或会先正后偏的原因，皆是因不知自己已把佛经及真善知识讲的法意「会错意」了，才会表相上用的是佛法，底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。

             佛是已到达「果地」的无上圣人，而我们凡夫还是在「因地」，所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。

四七、有些人只要一念佛号，就起傲慢心，则把佛及佛的教诲皆抛掉了。

四八、在未往生西方之前，沿路皆要注意自己的傲慢心，才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。

四九、凡夫总是好奇心太重，这个也想知道、那个也想看到，一不小心，反而容易落入法执或走向偏邪之路。

          试想，「凡夫连隔壁邻居的事，甚至是自己的习气都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相」？

五十、凡夫只是在学佛心、佛行，并非已在用佛心、佛行。（虽然众生都有佛性，都有机会成佛，但若不往成佛的道路去实修，要如何成佛）？

念弥陀

五一、在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相不相信，都是自己的自由，一切随缘，没有人会勉强我们。

          信不信佛，行不行佛的教育，亦是个人之事，佛亦不会勉强任何人。

          任何教理及方法，都只是在做介绍与做为修行的参考，用不用，就看自己的意愿。

五二、一切方便法只要不离正法（ 佛经的教理及方法 ）就是好，不用做比较，因为最后皆汇归「 净土 」（清净心念佛）。

五三、根性高的人，可以不需要教理，或只需要几句话，自己就知道往修行的正路走，但一般罪业凡夫都需要靠「 真的 ｣善知识，依佛经的教理与方法来「 引导 」入心调整心态，才能渐渐的往对的路走。

五四、要往生西方、要成佛，皆是同一条路，只是层次不同而已。

          念佛人要有往上品上生的准备，这样要往生西方就能更有把握。( 但在修行的过程不可去执着品位高低之事 )。

五五、若是往生活中的物质去追寻，永远都补不足心里空虚的感受，「不会快乐，且念佛也不能往生西方」。

          若有真下功夫深入念佛，心自然会离相且离念，而解脱心不甘寂寞之苦，亦可往生西方。

五六、信愿行念佛，一门深入，不必再修其他法，「 恶 」自然断。

五七、行深信愿行念佛者，即是归依佛，即是佛弟子。

五八、佛法不是迷信，是教育家，是教育我们在日常生活：

Ａ、「 学做好的人 」：待人要真心诚恳，不要想、也不要做损人利己及害人害己之事，与人相处得好，办事、念佛修行才会更好。

        修行与待人处事，皆要往正当的方向去做，物质生活饱暖即可，若过量就会成为物质的奴才，亦是在损福。

Ｂ、要「 行善路 」：自己用功修行，把家照顾好，虽然没有刻意去做好的事（善事），但也不能自私自利，若有自然的遇到做好事的机会时，就要随缘、量力去做。

       做任何好事都不要想要得到世间的好处，应该把心放到真空般若。（虽然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福报）。

Ｃ、往「 心不执相、不住相 」及「 信愿行念佛 」的路走。

念弥陀

五九、佛法是心法，一切要从「修心」做起，并不是要学做学问，也不是要学考试或要学背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少、执着表相要如何庄严…等有模有样的花样。(妄想执着习气减轻，就是在学庄严)。

六十、念佛修行，目的是在清除往六道走的习气，达到清净心念佛，没有其他的花样，修行亦不是在刻意修神通。

      （「正」的神通不是学来的，而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了，那么自己清净心俱足的功德，自然就会出来运用）。

六一、自己是否曾静下心来仔细想想，自己每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来？

          在每天的日常生活，行、住、坐、卧之中，是否有真正精进的一门深入在实修？

          是否能让自己的心愈来愈干净，更自在念佛，往回家的路走？或者只是在文字与外相的「幻相」上打转？

          是在往沉沦的路走，还是在往出世的路走？是在「忙」着攀缘、攀相，还是在「忙」着真心念佛真改习气（丢垃圾）？

六二、「 福报 」每个人都有，福报存在每个人的心中，只是看自己要不要拿出来用而已。

            六道及西方极乐世界都在自己的心里，心「相信」到怎样的教理及方法，就会朝着那条道路走。

            心要往那个方向走、要往生到那个世界，一切皆在「为人心造时」，全都是自己一路上所造作的结果，与他人无关，能决定要往那个方向前进的，只有自己。

六三、如果是真心真意要往生西方的人，心里自然会恭敬佛，随时都不会忘记佛，也会诚心念佛号。

六四、要知惜福感恩，才不会把福报掏空。要改造命运，得从「 心地 」做起，心不再起惑造业，真心念佛，命运自然会慢慢改善，亦能了生死。

六五、如果相信有人的世界，就一定有六道的世界，也一定有西方极乐世界，所以不要因凡夫无智慧看不到宇宙的真相，就不相信有六道、有佛。

念弥陀

六六、凡夫容易把轮回与日常生活的痛苦忘记，但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走，不仅身忙，心更忙。

           若能从今日起，不再浪费生命，一方面诚信的真信愿行念佛，一方面心不住六尘一切妄相，就能「 身忙心不忙 」。

六七、Α、不真念佛的人，是贪恋六道，无智慧的心，会带给人「 痛苦 」。

           Β、落实念佛的人，是出离六道，有智慧的心，会带给人「 快乐 」。

六八、真诚心要往生西方，心不忘记佛，又真诚心念佛号的人，即是用功。

六九、若是用自杀的方式往生，会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。

          那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍，且承受那种痛苦的期限是非常长久的（自杀的罪很重），并非死了就一了百了。

           所以不管眼前的环境因缘如何，皆不要一直去想烦恼的事情，要把心安下来念佛，才是往解苦之路走，等世缘尽了，即可往生西方，才能永远离一切苦。

七十、世间日常生活的「 本质 」，本来就会有不同观念的人，有不同的事、物，有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相，用自杀来解决痛苦，是会让自己受更苦的办法，何必要想不开跟自己过不去呢？（肉体虽非真我，但我们必须借用他才能念佛、消业）。

念弥陀

七一、灵魂会随因缘而改变：人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…，唯有佛性是永远不会改变的。
七二、两人同时往生，或死后埋葬在一起，即使往生后有再相逢，也会因为有隔阴之迷，而互不相识，且每个人都会被各自的业力与因果报牵引，在六道中各自轮回。

七三、逝者已矣，不要再一直执着的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以过得更好。

七四、世间的一切人事物，皆是无常，缘起缘灭，没有永恒不变的因缘与事物。

         不管任何缘、相都不要留在心里，不执着不住心，心无所求，只知真信愿行念佛，一切听其自然不要乱想，不要自寻烦恼。

七五、世间人有已婚、未婚，有各自的因缘，在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子，安守本分，不用与别人做比较。

          要知道一切相、一切缘皆是无常( 缘起性空 )。

        「 凡事 」不要认得太真，一切顺其自然，认真念佛往生西方，才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。

七六、生活的不如意，只是暂时的苦；心被杂相盖住，被习气牵着往六道走，才是真正的痛苦。

        「 而修行的苦，就是在于要舍掉习气 」，不要害怕苦，只要心不再跟着六尘一切相走，心跟着佛走，即能离苦。

七七、少欲、少执着、少攀缘，生活就会回到平凡。

           心不住相，落实念佛，心就会回到清净。( 但并非顽空或做为懈怠的借口 )。

七八、来也空空，去也空空，不要跟世间的人事物做计较，不自私也不滥慈悲，入境随俗，随缘合群，但心不攀入世缘（ 心不随六尘相起舞 ）。

七九、修行是修改自己的知见及习气，才能跳脱尘俗。若依改变心外之事相，来合自己的意，「 即葛藤会愈多 」。

八十、「世间」是：掺入一点点「无常乐」的「苦世界」。

            世事皆无常，一切相皆「因缘生，因缘灭」。

            世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（ 放下，并非不顾日常生活，而是放下自己心里的一切习气 ）。