某人说，我以为心好就好了，有归依没归依都一样。且听如本法师的慈悲开示。

谷成

◎本文摘自: 显密文库，如本法师，《影尘回忆》

研究佛法，深入经藏，知见已能贯通，不是如此就罢事了，紧接着就必须切实修行，因悟而修，因修而证；若知见通达，而不肯虚心修行，终不得菩提。

执理废事，光说不练，说食数宝，还是漂流在三宝门外，与生死了无痛痒，与涅槃毫无相干。

的确佛门弟子，多少有如是弊病，甚至严重者，竟然学佛五、六年还不归依，始终执理废事，自作聪明，反被聪明误，此辈来学佛者，其数甚多，曾经有一位居士来讲堂找我，问我许多佛学问题，他的态度很贡高我慢，我如法一一解答，为他解除内心的疑惑，当下法喜充满，最后结束前，我问他一件事情：

我问：『请问这位大德！您学佛多久啦？您归依的上人是谁？』

他连忙摇头挥手说：『师父啊！很惭愧，我学佛到目前已十几年，找不到一位善知识，也找不到有缘的师父可归依。』

我听了这些话，差一点就晕倒，这位居士那股强而有力贡高我慢之心，他自己不得而知。

我问：『台湾有很多高僧大德，四众云集，德高望重者何其多！您还找不到师父可归依，你实在很伟大，很了不起。可见你就是佛来示现吧！』

他说：『不是，不是，罪过罪过！我不是佛来示现的，我以为心好就好了，有归依没归依都一样，没有做坏事，自性自有三宝，归依什么！归依自性三宝就好了！』

我说：『你肚子饿的话，要不要吃饭？』

他说：『当然要吃饭呀！不吃饭肚子会饿！』

我说：『没错！肚子饿一定要吃饭，不吃饭肚子一定饿，假使光说肚子饿而自己不吃饭的话，肚子会饱吗？』

他连忙回答说：『光说不吃，绝对不能饱！』

我说：『谁说光说不吃不能饱？不但能饱，而且吃了反而不饱，不但不饱，反而肚子饿得不得了。』

他说：『这怎么可能呢？吃饭肚子饱，不吃饭肚子饿，这才是理所当然；怎么让我想不通呢？又好象不对劲！』

我说：『这位大德啊！答案你自己已说出来了，假使对佛法没有正见，又不肯低声下气请问佛法，凭自己小聪明就想死辩，这是没有智慧的抉择，为智者所怜悯！刚才我故意依你错误的口气而说，无非要让你觉悟，不可执理废事，幸好你反应的快，能够觉醒过来，不然的话，不知道要执迷不悟多少劫？』

他说：『很感谢师父的指点迷津，让我心开意解，今天我才恍然大悟，过去的观念是错误的，自己执理废事而不能自觉，是最可悲的。』

我说：『佛法是圆满的，不可以偏概全，不但不可执理废事，更不可执事废理；要明白，理中有事，事中有理，理事无碍。众生可怜！往往偏执一边，一旦偏执一边，当下就失去佛法本质，你明白吗？

肚子饿，嘴巴说吃饭，始终没吃饭，是绝对不能饱的，假使能饱，叫做胡闹，也叫做胡扯，不妨称为说谎话的人。

同样的理由，信佛学佛，要做个佛门三宝弟子，而不肯归依三宝，硬性执理废事，坚持到底，如此一来，不能构成名副其实三宝弟子的条件，问他是否三宝弟子？是问他是否有归依三宝否？有归依三宝者，方可堪称佛门三宝弟子；若无归依三宝者，不能堪称佛门三宝弟子。』

基于上面实例，可让佛弟子有所省思，学佛者的观念，若偏激、若邪见、若贡高，将会带来不良的果报。

楞严经云：『因（梵语hetu）地不真，果（梵语phala）召迂曲。』

如同火车头越轨，其余车厢必定脱轨无疑。所以，佛门四众弟子，在学佛过程，亲近善知识非常重要；佛陀启示我们，要时常发大誓愿，于生生世世，常亲近善知识（梵语kalyanamitra），不舍善知识，毕竟，善知识可教导我们出离生死苦海，解脱三界。

正知正见不能提起，学佛就免谈了，因为开悟证果，就是正知正见的引导，因而趋向菩提；相反的，假使修行邪知邪见，欲证成菩提，遥遥无期，终无是处。

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附：学佛问答几则，摘自如本法师《学佛问答》

问：社会上流传两句话说：‘老子干掉你，二十年后又是一条好汉！’这论调是否正确，请慈悲开示。
　　
这是江湖浪子的口头禅，也是他们的肺腑之言，这两句话听起来很爽快，很合乎人们的口味，意思就是说，我杀掉你，若我也被杀，投胎人道，二十年后又是男子汉一条。但是实际上却隐藏著无限的错谬，这在佛门中叫做常见，何谓常见呢？就是人死亡后来生再当人，不会投生他道，仅限生于人道而已！永远不变的当人，这种论调叫做常见。
　　
反问一句话：杀人造业，还可当人，那么猪谁来当呢？杀人造业，地狱饿鬼谁来当呢？若没有恶果，六道轮回从何而起！六道之所以由来，乃无知的众生广造恶业，所呈现的果报也就是说，六道轮回的真相，就是随自作自受的感召，造何种业因，就感应六道的那一道而去，谁也没有特权可赦免，平等平等！

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问：有些人不敢受五戒的原因，因为怕不小心弄死蚂蚁而犯杀生戒，及商人因工作关系，怕犯妄语戒，请慈悲开示该如何？
　　
五戒梵语（panca silani），指五种制戒。杀盗淫妄称为四重戒，亦称为性戒，有受戒犯之则有罪，若无受戒犯之亦有罪，饮酒戒而言，有受戒犯之则有罪，无受戒犯之则无罪，故称为遮戒。
　　
杀戒轻重等级有三种：一、逆罪。二、重罪。三、轻罪等三种。
　　
杀父（梵语pitr—ghata）、杀母（梵语matr—ghata）、杀阿罗汉（梵语arhad—ghata）、出佛身血（梵语tathagatasyantike）、破和合僧（梵语samgha—bheda）称为五逆罪。杀死人为重罪。杀死畜牲为轻罪。
　　
依佛法而言，在理性方面，凡所有一切有命者，含灵蠢动者，一律皆不可杀，杀则有无量罪过。在事相方面而言，离成就佛道较近者，或较有智慧灵性者杀之，罪较重；离成就佛道较远者而杀之，其罪较轻。
　　
不慎弄死蚂蚁，其罪尚属轻罪，心应起忏悔之念，若严格行持戒律不犯，凡夫位实在办不到，若要等到永远不会弄死蚂蚁才要受戒的话，我看你一辈子也永远没办法受五戒，因为不犯轻罪要证成初果以上的境界才能办得到，不要说今生没办法受五戒，穷尽未来生亦办不到，所以，不要以这个问题心生烦恼，悠悠不敢受戒，耽误你的生死大业。
　　
商人因经理事业，易妄语，受戒之后，怕犯妄语戒，那就暂时勿受，等到因缘成熟再受之，但也要尽可能的创造因缘，改变因缘才对，因为人命无常，生死事大，轮回（梵语nirvana）路险，欲共度解脱之彼岸，应以戒为师故。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬法师大德。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐，回向正法久住。南无阿弥陀佛。