佛教说对人要行慈悲，那么别人欠我们的钱，是否要他还钱呢？

谷成

摘自：如本法师，《佛学问答》，第六辑


问：佛教说对人要行慈悲，那么别人欠我们的钱，是否要他还钱呢？
　　

慈悲（梵语maitrya）要有智慧（梵语jnana），智慧中有慈悲，菩萨行者应履行悲智双运中道而行。换句话说，有慈悲无智慧便生颠倒邪见，成为烂慈悲败坏的菩萨；有智慧无慈悲便成二乘独善其身，两极化皆有失佛法本意。
　　

因此之故，佛陀告诉我们学佛要行慈悲法门，但不是意味著慈悲中无有智慧引导，致使对事理的认知有所缺失，慈悲要观看一切人事物的事实真相，其来龙去脉，前因后果，有全盘的正觉，站在公平、因果、道德、公理、真相来论其慈悲这两个字。
　　

如果别人欠我们的钱，若不用他还钱，这也有不中道之处，因为欠钱还钱是理所当然之事，合乎因果律，若对方不还钱，那是对方无慈悲，若你不要他还钱，这也可以，没有过失，但对方的心境你毕竟不甚了解，或许养成他欠债不还之恶习，反而因你之慈悲，却害了对方有欠不还而落入恶因果中，你之慈悲也将非慈悲之本质了。
　　

如果他欠钱还不起，极需别人救助的话，你可以不用他还你的钱，这个动机与意义，就是慈悲的精神表现了，所以慈悲要有智慧的滋润，意义在此，也才不致于成为佛门中的败坏菩萨，颠倒邪见的菩萨。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬法师大德。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐，回向正法久住。南无阿弥陀佛。

谷成

摘自：如本法师，《佛学问答》，第六辑

问：我一心学佛，但是周遭亲朋好友都说我很消极，我该如何面对这个事实？该如何调整我的心态？
　　

如果说最消极的人，应该是释迦牟尼佛、十方诸佛、诸大菩萨，乃至历代高僧大德，轮不到你，你之消极与前者相比较，实在是万万不及一，这话如何说呢？因为佛教所说的消极是不造恶业（梵语akusala-karma）、不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不作非法、不犯科作奸的意思，这有什么不好！难道要积极大干坏事一番不可，才叫做积极？学佛之人一心一意做好事，说好话，存好心，有因果观念，心存道德，帮助须要帮忙的人，这些是积极或是消极呢？不造业杀生，不吃众生肉，仅吃清淡素食，是积极或是消极呢？如果拚命杀生食肉（杀猪、鸡、鸭、鱼、牛）而带来今生后世不如意（堕地狱、恶鬼、畜生），却说是积极的话，那就任凭你的亲朋好友造口业了，把积极造业堕落之事广为宣传，实有不智之举，而积极行善（不吃众生肉）之美事却说成消极，这种朋友说是有智慧，实在令人心存怀疑，没有学佛之人做坏事却说成积极，亦让人觉得不可思议与纳闷，毕竟社会上没有学佛之人，是佛学的门外汉，不足以与之争论，他们不知佛法讲些什么道理，又不知不问，又不了解对方，却来一味批评对方，这就是口业缺乏修饰，心态无道无德的表现，让有智之人，深感遗憾与怜愍！
　　

什么叫做积极与消极呢？分为有学佛与没有学佛的心态来论及；有学佛之人，不杀、盗、淫、妄、饮酒、作奸犯科，不作非法，称之消极不为也；对于修行为善，做利益大众之事，帮助他人，成就他人道业，讲经说法（宣扬真理），铺路造桥，救济贫困之人，这称之积极而为。没有学佛少数之人杀盗淫妄饮酒，作奸犯科，广为非法，挑拨离间，拨弄是非，搞分化，制造矛盾者，称之积极；不修行、不为善、不利益广大群众、不铺路造桥、不救济贫困、不宣扬真理，称之消极。
　　

由此可见，既然论及消极与积极，就应该深入探讨与理会之，不可模棱两可，似是而非，因而误导世人，自己心态不正（包含怨嫉、不随喜、不明真相、故意挑拨）个案事小，若以不正心态大肆渲染，便成可怕的是非不明之人（造口业者），这事情就大了，有如是造因，未来业障（梵语karmavarana）现前，必受其果（三途苦）。
　　

如果仁者有如是知见，便能面对周遭亲朋好友，心存正念，无惑无动，自在无碍，与他人相处和乐；若有如是正知见，当下便是调整自我心态之际，应该如何与亲朋好友推处共事，即可冷暖自知矣！
　　

开悟圣僧云：青山几度变黄山，浮世纷纷非总千；眼里有尘三界窄，心头无事一床宽。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬法师大德。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐，回向正法久住。南无阿弥陀佛。

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真够力

royallam 发表于 10-2-2014 02:05 PM
怪不得現在有些寺這麼有錢，出家人家財萬貫，互相失信告上法庭，到未死之前都無法放下自己的錢財，擔心自己 ...

那俺们一起出家。。。

真够力

royallam 发表于 10-2-2014 03:27 PM
好啊～田普再～有興趣那就一起咯。。。

俺们就是亿万之人料。。