如本法师：佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？

谷成

摘自：如本法师，《佛学问答》，第二辑

问：佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？　　
极乐世界（梵语Sukhavati），在净土修行与秽土修行，的确有差别，差别何在呢？现在举例三点供给诸善大德恭参：
　　
一.依报有别：何谓依报有别？依报就是客观的环境，净土的环境庄严殊胜，宫殿楼阁，地面水池，以七宝庄严而成，始终安宁祥和，不会有战争，乃至不会天灾地变，风火之灾，在净土修行，不必有轮回之逼恼，直至佛道，终不退堕。娑婆秽土则不然，环境坎坷，卑陋不坚，无常变化，沙石砾粒为地，秽土世界常闹饥荒，乃至天灾地变，风火之灾迭起，战争杀戮，民不聊生，生灵涂炭，永不安宁，诸如：中日八年抗战，南北韩战争、南北越战争，第一次世界大战第二次世界大战，现在美伊中东战役，联军围剿伊拉克，惨不忍睹。三界无安，犹如火宅，最后亦免不了生老病死的悲剧，又受业力牵制，轮回生死。
　　
二.正报有别：何谓正报呢？正报就是主观的本师佛陀，极乐净土与娑婆秽土的正报差别相当悬殊；极乐净土的正报是庄严殊胜的，本师是阿弥陀佛（梵语Amita-buddha），加上观音势至合称三圣，乃至清净大海诸大菩萨在彼世界，这些圣者都是正报的殊胜，在净土修行可亲近三圣及诸大菩萨演说佛法，亲听正法，耳熏目染，久而久之，机缘成熟，可悟无生法忍，共证菩提，到时候可倒驾慈航回娑婆，共度有情。
　　
在娑婆秽土则不然，本师佛陀早已灭度，又逢值末法邪说缤纷，善知识不易求，圣典艰深，业障深重，秽土魔考甚多，智浅福薄，修行的过程，十之八九皆开倒车，道心易于退堕，是故，秽土之正报不庄严不殊胜，佛陀早已入灭，娑婆正报逢值末法，无有本师在人间演说佛法，故与净土正报相差悬殊。
　　
三.正法末法有别：极乐净土始终皆有佛在彼处说法，年年月月都是正法期，娑婆秽土逢值佛的机会，犹如昙花一现，忽起忽灭，住世不久，不要说正法遇不到，若业障重者，连像法末法都遇不到佛法，这是大家有目共睹的，目前的世界，全球有五十多亿人口，学佛者到底有几位，还是寥寥无几，岂不伤感乎！

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摘自：如本法师，《佛学问答》，第四辑

问：为何极乐世界全是正法期？　　
极乐世界（梵语Sukhavati）教主阿弥陀佛，现在亦然于彼国土为弟子广宣正法，令诸有情发菩提心，行菩萨道，共证无生法忍（梵语anutpatti—ka—dharma—ksanti），成就佛道。若阿弥陀佛于彼国土缘尽，则转他方国土又行度生，此时，观世音菩萨（梵语Avalookitesvara）又递补佛位，为诸众生宣扬正法；若观世音菩萨于彼国土又缘尽，同转他方诸佛国土教化众生；此时，大势至菩萨亦递补佛位，大转法錀，广度有情，令发菩提道心，共证菩提（梵语bodhi），若大势至菩萨与彼国土缘尽，则转他方诸佛国土教化群生；此时，极乐世界诸菩萨众亦渐证菩提，次第递补佛位，为诸众生宣扬正法，终无停息，是故，极乐国土始终是正法时期。
　　
愿我辈学佛弟子，应发心随喜，早证彼岸，亲听法音，共证菩提。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬法师大德。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐，回向正法久住。南无阿弥陀佛。