梦参老和尚：十信位菩萨叫信忍，十住十行十回向那叫顺忍，登地菩萨了叫无生法忍！

谷成

◎本文转自: 显密文库，梦参老和尚讲述，《占察善恶业报经讲记》

【深大利益者。所谓得入坚信法位。成就信忍故。入坚修位。成就顺忍故。入正真位。成就无生忍故。】
　　
前文地藏菩萨说，若能够闻到我的名号生心信解的，决定能够成佛，渐次的。同时地藏菩萨又解答深大利益，什么是深大利益？得入坚信位，得入坚信法位。这是坚信位，成就信忍，忍可自己的信心。忍是承认，忍可的含义相信自己，自己这个信心能够坚信不疑，随顺法性，随顺自己的心体能够成道。入正真位，成就无生法忍。这叫坚信位，坚信位从你发心来说，坚信自己一定能成佛，那你坚信的成佛得作佛事。有这个信心了，再来求法，或者诵经，或者礼佛，渐渐的能够成就法忍，忍可诸法能够成佛，这时候才能发动坚净修行。我们修行是毛道的，三天修行，两天打鼓，不修行了，时进时退，不能坚定；必须得坚定下来，修行很不容易。例如从你发心开始，说我一天就念一百声阿弥陀佛圣号。不多，念一百声，十分钟都不到，几分钟就念了。但是你能天天到时候就念，一天不缺勤，这个就不容易了。一时的心容易发，长远心可就难了，总有许许多多的障碍让你修行不下去。
　　
我们诸位道友回想一下，从你信佛开始，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，简单吧！你能每天早晨起来，第一个念就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，以后才能做别的事。每位四众道友，不论出家比丘、比丘尼，在家的信佛弟子，要是三百六十天你没断过一天，定时定量。一百声，不多吧？你坐那几分钟就念了，这个量不大。但是你能在这一年中，没有一天缺勤。不论什么障碍，乃至病苦当中你还没断，不论多，也不论少，但是天天能够坚持不断，这个不容易了，这就坚信不疑。我们一般的修行发心，勇猛心好发，发了勇猛心这天很精进、很修行，明天后天渐渐就不干了，一个月两个月第三个月就不行了。每位道友回忆一下子，坚持一行，而且数量不大，你回忆一下子，你每天不断，不论什么障碍，这就难了。如果能够这样坚信的入了位了。忍字是促成意思，忍可、承认都加个忍字，这就入了坚修位，坚修忍成故，用法数的名词说就叫无生忍。十信位菩萨刚信进位的叫信忍，乃至以后十住十行十回向，那叫顺忍，随顺法性；登地菩萨了叫无生法忍，修行一样的，这功夫一到家了，无生法忍了。没有到的，随顺。现在我们是长养，修行长养使这个善根愈来愈坚固、愈来愈大，长养它。

【又成就信忍者。能作如来种性故。成就顺忍者。能解如来行故。成就无生忍者。得如来业故。】

我们信的忍成就没有呢？如果信，我们每位道友说信三宝，到了信位没有？时而信，时而又不信了。信的时间多，不信的时间少了，这有点道行了。从来没失掉信，没有一念失去信心，这叫入了位了，入了信忍位了。信忍信成就，登了十住的初住，这就是如来种性家，入了如来种性了。但只是相似，相似入了如来种性家。等这三十心，十住十行十回向这三十心满了，登了初地，那不是相似了，那真正入了佛的种性，决定能成佛了。为什么？到这时候才能所行的跟佛无二无别。初地菩萨所行的跟佛无二无别，他一位一位的断无明、证法身。三贤菩萨叫相似，相似位，相似入了，事实还没有真正入。信位的菩萨他还可以退，住位的菩萨不退了，十信位跟凡夫位还不算成圣。像我们信位还没有进入，还没圆满，我们这个信是信心进进退退，没产生决定信，决定信得入初住再不变了。
　　
所以在经上教理上跟我们讲的，教义上讲的，它是以圣教量来量我们自己，你才知道你自己究竟信佛修行到了什么位子，你自己才知道。这行的方面。这样的信心要能够永远不退，相信自己跟佛无二无别，相信自己有佛性，一定能成佛，这才叫有信心。像我们一般的道友，入了佛门，受个三皈五戒，并没想到自己能成佛，也没想那么高。其实你一入一受了三皈，就称佛子了，入了佛门了。佛子就得行佛事，你受了三皈的不见得还行佛事，进进退退。为什么要修行无量劫？原因就在这里，进进退退。今生你精进勇猛，来生呢？所以佛教导我们有方便善巧法门，让我们念阿弥陀佛生极乐世界去，地藏菩萨教我们念地藏的圣号。这个经上告诉我们，一切以称名为主，他是教我们就念地藏王菩萨，地藏王菩萨加持你，也能直至成佛。渐次能成佛，不是当下，所以你信心必须得坚固不退。
　　
我们诸位道友回顾一下自己，不论遇见多大的灾难，信心不退，这个里头含义非常深。我住监狱里头，我们的道友很多，出家人很多，在这个时候很多人抱怨，抱怨什么呢？佛不加持了，护法神也不护他们了。不是不护持你，是你已经不接受护持了，你道心退了，你不相信了。所以信，遇到灾难，遇到魔难，并不是信佛什么灾难都了了，不可能。咱们经常说不受魔不成佛，这也是对你修道的考验，魔愈多，障碍愈多，在你修道上处处是障碍，为什么呢？应该修道上没得障碍了。过去我举这个例子，过去这人很恶，谁也不敢理他，欠钱也不还不敢跟他要。但是你改变了，你要行善了，人家可得跟你要了，这回你该还了吧！没发心的时候，好像不修道时候，障碍还少些，顺顺当当的。他一信了三宝，倒楣来了，业障都来了，意外的病，乃至其他的障道因缘全来了，这就是考验你的功夫。因为你前头挂的恶人牌子，你还作恶，人家不敢理你。现在你行善了，你该把宿债还了。所以我们四众弟子一定得认识到，认识到什么呢？魔难。你成道不是顺顺当当的，这叫磨炼你信心是不是坚固。信心坚定的，他愈磨愈坚定、愈磨愈亮，这叫坚定的。信心不坚的，那一磨就退了，道心就退了。特别遇到灾难，国家的灾难，整个的我们佛教集体的灾难，这不是语言，是身受，是行动，这就考验信心是不是坚固，能不能还想到依着佛所教导的去行。这叫信忍，就信心坚固、不坚固，能不能还照如来所行的所说的去做。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬老法师大德。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐，回向正法久住。南无阿弥陀佛。

逍遙

为什么是“忍”？
怎样解释这个字？
谢谢

谷成

逍遙 发表于 30-1-2014 11:07 AM
为什么是“忍”？
怎样解释这个字？
谢谢

根据《俱舍论》和这位智敏法师大德的解释，忍是认可、信任的意思，认为对的事情你才会去忍；对于你不能相信的事，你不可能去忍许，所以叫信忍。单是这个忍字也用在学佛修道正断烦恼的时候，这个正在打仗的时候，也用忍字来形容。除此，忍字也用来标识修性见道证果之前的某个位阶，于汉传佛教小乘道有“煖、顶、忍、世第一”这四个加行位，如果修得忍位的人，就会对佛法完全信了不再亦信亦疑，也不会再有退心，这样才有可能在修行路上全力以赴。凡是见道之前，必先经过这个四加行位，包括忍位。

其实我只会copy & paste，如果不介意的话，我就把一些大德的解释抄来吧，但愿有回答到你的问题。南无阿弥陀佛。

“忍”者，“忍言谓信”，信就是信任，承认了。————智敏上师，《俱舍论颂疏讲记贤业品》

“忍许”，认为它是对的，许可它，“名信”，这就是信。————智敏上师，《俱舍论颂疏讲记根品》

这个忍的时候，正在断三界见惑。障住它见道的那些烦恼——见道所断的烦恼呢，正在断，这时正在打仗，叫忍，正在断烦恼...————智敏上师，《俱舍论颂疏讲记界品》

这个为什么叫忍法？“忍可四谛，最殊胜故”，在有漏的法来说，把四谛的道理认可下去，就是把它心里承认下去，“最殊胜”，这是最殊胜的一个位。四谛法，本来是怀疑，或者是道信不信，甚至有些人根本不信，那么到修到忍的地位，全部忍可，最殊胜的是忍可的位，所以叫忍位。...“又无退故，名为忍法”，同时，前面的暖、顶两个善根，是有退的，叫动善。这个忍以后是不退，没有退故，叫忍，忍住了，不会再退。 ————智敏上师，《俱舍论颂疏讲记贤圣品》

“前说未得圣者，名愚夫”，前面那个时候，没有见道的，没有得圣法的人，叫愚夫。照后面那个说法，没有得忍位的就是叫愚夫，得了忍位以上的，就是有智慧的人，不叫愚夫了。那么这个也是鼓励我们，即使见不了道，至少也得个忍，那么自己的眼睛基本上有把握，不会随人转。如果你这些都没有得到的话，今天听这个，相信这个，明天那个人说得天花乱坠，又会相信那个，自己没有主宰。碰到好的善知识，固然是走了正路，碰到恶的知识，那很快就会到邪道上去。而末法时期，众生的根机偏偏要跟那些邪的相应，总是欢喜稀奇的，欢喜那个很快的，要求速成，这个正好中了那些邪的计，他给你吹一套东西，又快、功劳又大，这么一吹的话，你马上跟着去了，不管你是佛教什么教，他都会去。————智敏上师，《俱舍论颂疏讲记贤圣品》

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梦参老法师的开示：「喇嘛到大陆是为了挣钱！活佛就是财产继承者！」



http://www.xzmzzx.org/articles/?type=detail&id=91

梦参老法师的开示：

　　「喇嘛到大陆是为了挣钱！活佛就是财产继承者！」

2010年7月7日，梦参老法师的开示

2010年7月6日~8日，我与在五台山普壽寺三天。本次目的是希望梦老牵头地藏法门弘扬问题，打印了很多要点上报梦老。具体细节不谈。

老法师思路非常清晰，但体力有影响，每天对外来参拜者只接待一次，一般半小时到一小时的时间。有时几处拜访人员一起见面。老和尚很慈悲，不让原来大家失望而回，也总是尽可能多讲一些，修行上不要走弯路：

7日，梦老就大家弘法和修行常见问题做了重要开示：在此分享一下。

1、 先大概讲了自己的情况：梦老和本焕老和尚是目前国内出家年龄最长的两位，都是80年，同一年出家的。他虽然是小学文化，当时50位科班出身僧人，最后惟有梦老可以讲经说法。


2、 如何利益众生：
“有人问我如何利益众生呢？我告诉他，先利益自己吧！先把自己了生脱死再说。对佛法僧三宝还没有建立什么信心，还谈什么利益众生啊？”

3、 西藏“密法”问题：

“大家一定要珍惜宝贵的人生时间。人事放下一点，或一天进步一天。。。。。我到西藏学什么密法，把时间都浪费了。。。。我在西藏十年，一个密法没有学到！”

“喇嘛到大陆是为了挣钱。给你个什么“密法”，就是为了钱。”

“有人问我，您怎么看“活佛”呀？

我说，活佛就是财产继承者。即使死了，还要再“转世”占有。”

说明：“转世”基本不可能是他本人转世，“转世”方法，从满清到我们现在的宗教管理，都是有明确的管理细则的。

4、 老实念佛

我当时看印光大师说“老实念佛”，我就想，谁念佛不老实呀。现在看，“老实”确实不容易。

5、 先度自己，不要老想改造社会。

“你能改变社会吗？你能够有能力摆脱社会就不容易了。（指出家修行）”

以上内容均未记录详细，可见老和尚的悲心：修行上不要走弯路，去“边地”学什么喇嘛法；一定要多管自己，少管別人，別忘记了生死大事！

愿梦老身体健康，长住在世，转正法轮！

梦老的一位平凡的厨师