关于佛陀四十九天不进食的问题。

hongyonglong

Omnipresence 发表于 23-1-2014 10:52 PM
佛陀的一生也像凡人一样，生老病死。

这样你应该已经明白五蕴是无常苦无我的意思了吧！
佛陀也有肉身，其肉身也和我们一样面对变化，所以佛陀的身体也一样会老化，一样面对老病死的过程。

hongyonglong

不要对佛陀或佛法有太多的幻想，佛陀只是佛法的推动者，佛法就是佛陀教导的断烦恼成就涅盘的方法。

支那八公

在KL一帶哪里有修南传的禪定?

白布飘扬

Omnipresence 发表于 23-1-2014 09:37 PM
觉悟前的佛陀，一麻一麦导致身体严重消瘦。

觉悟后的佛陀，滴水不进身体却没有问题。

本生故事中，悉达多苦行时，由于身体和精神过度消耗，无法进入四禅八定。直到放弃苦行，重新调养好身体之后，才重新进入禅定。

基本上，悉达多的修行经历带出了几个启示：
过于舒适的在家五欲生活，会障碍修行；
过于深入的无色界禅定，无法带来证悟；
过于极端的苦行，也是无益于解脱。

直到悉达多抛弃了所有极端，取“中道”，才得以悟道成佛。

ethen1980

为何一直探讨书本上面的东西？和你的内心有关系吗？现在鸡足山里，大甲叶尊者还在闭关，等弥勒佛下生的时候会出关把袈裟传给弥勒佛，你去朝拜他更实际。。。

Omnipresence

白布飘扬 发表于 24-1-2014 06:49 AM
本生故事中，悉达多苦行时，由于身体和精神过度消耗，无法进入四禅八定。直到放弃苦行，重新调养好身体之 ...

你是悉达多太子苦行时，是深入无色界禅定，才导致身体虚脱？

白布飘扬

Omnipresence 发表于 24-1-2014 08:27 PM
你是悉达多太子苦行时，是深入无色界禅定，才导致身体虚脱？

非也。

无色界禅定是指在出家不久，悉达多先后向两位老师学习“空界定”与“非想非非想定”的故事。

当时，悉达多很快就修到了两位老师的境界。不过，在无色界定中虽能暂时得到自在轻安，但悉达多发现这种极深禅定并不能真正断除欲贪。

于是，悉达多就离开了两位老师，继续寻找其它修行方法，转而学习苦行，包括停止呼吸、断食等极端方法。

在过于极端的苦行中，悉达多虽然意志坚定，但每一次都弄得精疲力尽，身心不得轻安，甚至命悬一线。但意志坚强的悉达多仍然坚持了六年，间中多次战胜魔王的诱惑。最后，悉达多认识到极端苦行只会消耗人的精神与体力，终究无法导向解脱。

于是回忆起小时候证得的初禅，悉达多于是重新调养身体，开始实践中道的修行方法，修习初禅到第四禅定。……

鏡花水月

白布飘扬 发表于 24-1-2014 10:43 PM
非也。

无色界禅定是指在出家不久，悉达多先后向两位老师学习“空界定”与“非想非非想定”的故事。

当时，悉达多很快就修到了两位老师的境界。不过，在无色界定中虽能暂时得到自在轻安，但悉达多发现这种极深禅定并不能真正断除欲贪。

过于深入的无色界禅定，无法带来证悟；
过于极端的苦行，也是无益于解脱。

悉达多最初先后追随两位老师修禅定，学到了无色界定的最高境界，可是并未觉悟，于是悉达多先后离开了两位老师，转而去修习苦行。

每種禅定都不能直接滅苦，就算是色界禅定，只有智慧和涅槃能直接滅苦。

但是，請不要忽視無色界定對于解脫的作用。。。無色定是佛陀也修的，所以無色定也是正定，不能視為邪定。

佛陀般涅槃時，就進入過無色定，可見無色定是佛陀般涅槃過程中必須的定。

阿难！彼比丘取著最胜之取著，其最胜之取著，即非想非非想处。阿难!此处    有比丘，如是行之：“此为不存在，我为无物，此未来应不存在，我应为无物，于现    在、于过去者，我当舍离。”如是得舍。彼不喜其舍，不欢迎，不执著。彼不喜其舍，不欢迎，不执著时，识不对此依止，彼无取著。阿难！比丘行无取著，为般涅槃也。

這就夠了，不能說那是外道定，也不能說佛陀舍棄了無色定。

白布飘扬

鏡花水月 发表于 25-1-2014 02:06 AM
每種禅定都不能直接滅苦，就算是色界禅定，只有智慧和涅槃能直接滅苦。

但是，請不要忽視無色界 ...

是的，禅定是辅助，慧观才是最重要的关键。

无色界定时，思维暂时停止，如果没有先前的慧观引导，单单偏执于无色界定是不会带来解脱的。

佛陀当然不反对佛弟子修习、体验无色界定，因为这也是极大的助力。

就像佛陀成道后，在寻找“初转法轮”的对象时，首先想到的就是这两位老师，因为他们已经具备从初禅到“非想非非想定”的所有禅定能力，比一般人能更快理解佛法。

可惜，他们当时已经逝世，分别往生到了“空无边处界”及“非想非非想界”这两个无色界天（也就是“空界定”与“非想非非想定”所相应的天界）。

在那里，无色界众生只有意识之流，没有色身，没有“六入处”等感官来与外界沟通，处于彻底孤立、与其它众生彻底隔绝的状态。因此，他们无法听见佛陀说法，佛陀也无法为他们说法。加上无色界众生的寿命极长，所以已经注定错过与释迦牟尼及以后多位未来佛相遇的机会。

于是，佛陀就想到了五比丘，并得知他们在鹿野苑，便到那里为他们“初转法轮”。……

这个故事的启示：如果没有建立慧观、未证果时就在无色界定中往生，可能就会与佛法失之交臂，长期不能闻法。

所以，相对于“无色界定”，佛陀更重视初禅到第四禅的“色界定”，因为色界定还有思维，也具备建立慧观的条件。即使意外往生到色界诸天，也还能继续听闻、思维与修习佛法。

如果已经证果，那么，由于慧观正见已经确立，到时即使在无色界定中往生，也不会妨碍解脱。

slyven85

Omnipresence 发表于 23-1-2014 08:05 AM
是的，我很在意神足通。

不仅能永生，还能飞天遁地。

你发神经了。。
你要飞天干嘛？？

芬姐第4

Omnipresence 发表于 23-1-2014 08:05 AM
是的，我很在意神足通。

不仅能永生，还能飞天遁地。

superman 来咯~~~~

highlander1979

佛陀应该说过，不要在乎过去的，应当把握当下的时刻。。。

如果楼主还相信佛陀说的修行法门，就请耐心的继续修行吧！

白水泉

之前佛陀进行日食一麻一麦的苦行，身体严重消瘦甚至命悬一线。
如果说当时佛陀修苦行，心里还没有一个清楚的方向，
就好比我们考试，事前没有做足功夫，进考场后看到考卷，完全不会答，就算丢本书(米麦)给你去找答案，你依然不会答也找不到，一直在抓头，看东看西，短短的3小时考试时间过得很痛苦，很难过，3小时就好像3年那么久。


过后他放弃这苦行，仅仅吃了牧羊女供养的一餐，就走去菩提树下深入禅定四十九天，不吃任何东西。
如果说当时的佛陀找到了清楚的方向，已经知道应该向那方面去思考参悟了。
就好比我们考试前做足了功夫，进考场后看到考卷，觉得不难，不需要书本（米麦）也作答得心应手，
3小时考试时间过很自在很轻松，3小时就好像过个3分钟那么轻松自在（会做答的话给我本人是觉得3小时的时间一眨眼而已啦）。根本不会觉得累，肚子饿或口渴等，只一直在作答。

可能差别就在心态，调整好心态，自身对时间的感觉也不一样了。当你专注做一件你非常了解的东西的时候，你还会觉得需要吃东西吗？

cozyhome33

新網友 发表于 23-1-2014 12:47 AM
佛陀49天不進食就很值得懷疑嗎?
耶穌在野外也有40天不進食的紀錄.
連魔術師 DAVID BLAINE 都可以 44天不 ...

你要试下？