◆南传佛法上座部的法师不懂真正的禅定修证，常打坐容易精神异常！

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◆南传佛法上座部的法师不懂真正的禅定修证，常打坐容易精神异常！

网友来信问： 【您说：“一直围绕在为什为你要决定喝咖啡不喝茶之类，他以为只要不断的去探究念头的起源，就以为这叫做修行，”请问，为何不可以去探究念头的起源？把念头（烦恼）的因找出来不对吗？】 kc敬答： 因 为念头不等于是烦恼，虽然觉知心与烦恼或无明相应，但是若不懂烦恼的种类、不懂无明的种类，即便你找到了念头的源头，你还是无法断烦恼无明，因为断无明的 方法要从建立正知见开始，有了正知见后再以正观行修行，有正确的观行方法后，才有可能出现「一念相应慧」而断除无明。然而南传佛教上座部的行者没有这些基 础，就妄想在打坐中以「定力」来断烦恼，以定力来观察念头的起起落落，这是不对的。因为定力只能暂时伏住烦恼，不能彻底断除。我想这个问题也是南传佛法上 座部目前存在的严重问题，就是「以定为禅」，以「共外道」的禅定修行法门当作是解脱道之中亲证初果（须陀洹）乃至四果（阿罗汉）的法门。这样不仅容易产生 大妄语，也容易误导他人、走火入魔。 【这么多论那请问那一本论才是最接近佛陀所说之法？中观论，菩提道次第广论不是说是双修的东西吗？那清净道论又如何？还有一些不懂的论呢？要叫不懂的学佛人如何去抉择呢？知道其中有问题，但不知问题在哪里所以不能多说什么。以后希望可以找到答案后再来跟您讨论吧！】 kc敬答： 《菩 提道次第广论》主要是讲男女双修的邪书，《清净道论》的著作觉音论师没有断我见没有证得初果，这样子的凡夫所写的论纵然能讲得唯识佛法名相，但是仍然不能 教人如何断我见证初果，遑论证四果？  今天他们讨论的范围是如何修证阿含解脱道，那我们就暂且不涉及大乘法的论典，就阿含论典的部份，你可以自行去网上找以下论典，我想这些北传阿含论典，会比 南传阿含论典更加严仅许多： 《阿毘达磨集异门论》（舍利弗造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨法蕴足论》（大目睷连造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨识身足论》（提婆设摩造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨界身足论》（尊者世友造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨发智论》（尊者迦多衍尼子造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨大毘婆沙论》（五百大阿罗汉造玄奘菩萨译） 《入阿毘达磨论》（塞建陀罗造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨俱舍论》（尊者世亲造、玄奘菩萨译） 《阿毘达磨顺正理论》（尊者众贤造、玄奘菩萨译） 【以前听一位北传老比丘尼（后期是空海法师的学生）说过，她常常入禅定。有次跟大 家一起排队走到食堂要用餐时，因为走得很慢所以她突然就入禅定出不来，大家不知怎么办所以去请一位长老来，那长老一来就开口大骂说她要给人家看到她的禅定 所以选择在这个时候入定，她一听到这骂声后就跟自己说不少这样的，结果就出了禅定了。请问，叫她出禅定的就是意根，对吧！意根听到有法尘所以就唤起意识 （耳识），她就出定了，是这样吧！但为何‘它’会自己入禅定呢？】 kc敬答： 那 位比丘尼是否入了禅定，我没有当场看到，所以不方便评论。因为禅定的现象不容易从外表观察，如果她有现身说法，写成文章或著作，这样才有办法比较确定她是 否入了禅定？有人走路也可以入睡，像我们以前当兵晚上要急行军不能睡觉，有人太累了走路都可以边走边睡。  你说的出定意思大概差不多。入禅定者是不攀缘於外面的色声香味触法，摄心於内，不缘於外，久而久之也就能忽略现实制心一处。再者，发起禅定者会有「五支功 德」以及「善根发相」；从这五支功德（觉、观、喜、乐、一心），以及善根发相（进分、护分、达分、退分）的情况，可以判断其人是否真的发起禅定，以及发起 禅定的品质？否则，如果平常睡眠不足，身体过於疲累，掉入了阻碍禅定发起的「睡眠盖」之中，边走路边睡的情况也是不无可能。 再 者，若彼等真的入於初禅之中，仅鼻舌二识暂时没有现行作用，其它的眼识、耳识、身识、意识并未断灭，故若有人敲引罄或呼喊其名，她的耳根耳识还是听得见， 也就是能听见外界的声音，於是第七末那识「触」到这个声尘的剧烈变动，就会「作意」想要去向这个声音作了別，於是耳识或包含五识，都会向这个声音的来源方 位去作进一步的攀缘与了別，意识同时也会出定，离开初禅所缘的定境法尘，而向外去攀缘五尘作进一步的了別。 上 述这些佛法道理，对于那些主张「大乘非佛说」的「南传佛教上座部」之法师或弘法者，几乎没有人能懂得这些发起禅定的正确知见，所以在上座部出家修行，想要 证得真正的禅定，简直就是缘木求鱼、了不可得！否则，为什么上座部的出家人，经常会发生愈「精进」打坐的人，愈容易发生「精神异常」，这都是对于修学止观 坐禅的方便善巧以及身心的调伏，对于打坐中所出现的种种「魔扰」也没有正确的常识可以辨別，所以才会有这么多出家人落入鬼神魔的陷阱之中。 【“这一剎那有九百个生灭，是说一剎那的时间，流注出九百个六识的种子，因此种子的流注生灭就像是瀑布一样，由上而下不断的流注。”   —在禅修的时候，有时心非常平静，但觉得脑袋就一直在转，但不知它在转什么也找不到任何一个主题或内容，请问这就是所谓的流注九百个六识的种子吗？无法捉 摸也无法知道内容就因为太快了？？？或有时做事情时，知道在做什么但脑袋也一直有东西在转，这也就是同一个东西吧！】 kc敬答： 不 是的。不论是你感觉心非常平静或是心非常纷乱，你的每一剎那都有九百个生灭，一剎那的时间，流注出九百个六识的种子，因此种子的流注生灭就像是瀑布一样， 由上而下不断的流注。  因为种子流注生灭的速度非常快速，快到你无法察觉到它的流注现象，也因为识种子流注的速度极其快速，因此你在打坐修定心很平静时，你的觉受仍然不会感觉到 识种子的流注生灭现象。所以很多打坐修行的人常常会把打坐中的轻安、宁静的境界误以为是「涅槃」或「开悟」，这都是对于五蕴、十二处、十八界法的体性、法相没有正确的认识，才会错会佛法的修证，因而堕於大妄语之中。

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干冰王

嗔魔大師簫平實，夢囈語過去世是密宗覺囊派法王(現為歪覺同休會教主)，附佛外道，所有著作，前後矛盾，錯亂時空，張冠李戴，自編佛教史，扭曲法義，狂妄令人啼笑皆非，請看：破 除 邪 說 論

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xian1976

哗啦啦~一大堆无明…