|
查看: 1252|回复: 7
|
【積善之家 必有餘慶】
[复制链接]
|
|
|
【積善之家 必有餘慶】
常常行善的人,除了本身有福報之外,還能護祐子孫,使的後代子孫享受您所修的福報,相對的,一個人做惡,不僅會滅自身外,留下餘殃,禍延子孫,所以有智慧的人一定時時行善,日日積德。明朝的袁了凡就是一個顯著的例子,所謂前『人種樹,後人乘涼』就是這個道理。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 11-10-2013 12:31 AM
|
显示全部楼层
有时我在想,福荫是祖上修了‘花’不完留下给后代(transfer)?
还是有好福报的人都‘拼’成了在一个家庭,所以世世代代都昌盛;缺少福报的又‘拼’了在一起,比方生在较穷困及战乱连连的国度里,甚至连接触善法的机会都没有
所以,‘福报’是自身的carry forward去到来世,而非祖上留给后世的? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|

楼主 |
发表于 12-10-2013 08:14 AM
|
显示全部楼层
dbaadm 发表于 11-10-2013 12:31 AM 
有时我在想,福荫是祖上修了‘花’不完留下给后代(transfer)?
还是有好福报的人都‘拼’成了在一个家庭, ...
是父母的身教。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 12-10-2013 11:09 AM
|
显示全部楼层
佛法中的因果福報不應該是這樣的。所謂『前人種樹,後人乘涼』,這是儒家或中國傳統思想的產物,不是佛教的意思。
如果說你的祖先做了很多惡事,到你出世時,家道不好,飯都沒得吃,那豈不是很不公平,他們做惡的時候你都沒出世,但果報受回的時候卻是你沾上了?同樣的,前人作了功德,你只是因爲是他的子孫就能享盡那些好處,那只要保證生在好的家庭就好了,何必辛辛苦苦去修善積福?
所以,前人種樹,前人會有他們自己的福蔭;後人乘涼,卻是後人自己的果報,不可相提並論。
也就是這一點,説明了凡四訓並不是佛教的思想,只可說是一般勸人修善的善書。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 12-10-2013 01:20 PM
|
显示全部楼层
积善之家必有余庆这是孔子的说法
坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至。”盖言顺也。直其正也,方其义也。
载自黄伟民
孔子在易經繫傳中,有段說話,苦口婆心,值得背誦。不只所有中國人要背誦,任何人,都應該背了它,或放在床頭,每晚睡前,看一看。
孔子說:
善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也;故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校滅耳,凶。
三國時候,劉備死前,知道國事艱難,對兒子劉禪阿斗,就總結孔子這段說話為兩句:
莫以善小而不為,莫以惡小而為之。
他知道蜀國的路難,所以,告訴兒子,不要以為一件小事情,馬馬虎虎可以原諒,積小惡就成大惡,到那個時候恨錯難追了。
孔子這段說話,是要告訴後人,一個人想成功,不是做了一件好事,就可以成功的,善,要慢慢累積起來,才有真正的幸福。
作壞事一樣,壞,要累積起來,不累積還不至於滅身,上天還不會馬上報應。
自己不要以為,只是小毛病沒有關係,累積起來就是大毛病,到了罪大惡極的時候,就無法解決了。
孔子是讀易經,讀到了火雷噬嗑,上九爻的爻辭,"何校滅耳,凶。"有感而發的。
何校滅耳,是負著枷鎖,連耳朵都遮住,是死罪,所以凶矣。
善有善報,惡有惡報,是中國人幾千年來的民間信念,不要小看這個看像愚夫愚婦的因果報應觀,這是我們幾千年來,行善止惡的標準。
太史公司馬遷,在史記伯夷列傳上,悲憤地說,社會上成功的,都是壞人,好人都沒有好報,天道說福善禍淫,是真的嗎?
惡人得意,是上天方便他更造孽,更作惡,做壞事的本錢更雄厚,力量更大,使他快一點將壞事做滿,做絕,接受報應。
我們應該深信這一點。
--------
不过在佛陀的二十四缘,这种解释就是一个依靠的缘。叫做自然亲依止缘
依靠家族父母背景,依靠自己权势,依靠雄大钱财,这就是依靠的缘
正如现在社会的大人物,依靠父母的权势背后,做了恶,什么化学辐射工厂危害人民,为什么还没有受到报应,没有因果么?不。
是因为所作,不够引起民愤,不足以导致他下台。当他背后的善业没有了。自然就会接受应该面对的后果。
正如提婆达多,第一次分裂僧团时候,杀害佛陀时候并没有直接受到大地裂开,佛陀已经说了不要这样做。
给他提婆严厉的劝告
这是因为过去有的福报还有,他三番四次伤害佛陀,老来临死想跟佛陀忏悔时候,已经太迟了
佛陀知道他根本没有办法见到他,没有个善业的缘能够支持他来见到佛陀。
履霜,坚冰至。 踏在地上的霜,就知道不久后冷冻厚厚寒冰即将到来了。
可见佛陀苦口婆心一直说了,已生之善,让其生,未生之善培养生,已生之恶让其断,未生之恶阻止生。
每个现象都有它的缘生条件,人出生是多因多果的。
禅修也一样,没有一步登天的。是累计的
虽然我不认同袁了凡,不过道理上还是有一些地方可取。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 13-10-2013 07:48 AM
|
显示全部楼层
dbaadm 发表于 11-10-2013 12:31 AM 
有时我在想,福荫是祖上修了‘花’不完留下给后代(transfer)?
还是有好福报的人都‘拼’成了在一个家庭, ...
物以类聚。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 13-10-2013 11:47 AM
|
显示全部楼层
dbaadm 发表于 11-10-2013 12:31 AM 
有时我在想,福荫是祖上修了‘花’不完留下给后代(transfer)?
还是有好福报的人都‘拼’成了在一个家庭, ...
嗯...我同意你的说法.
蛮符合轮回的说法的说.
本帖最后由 Fruitcherry2 于 13-10-2013 11:49 AM 编辑
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 13-10-2013 12:09 PM
|
显示全部楼层
莫以善小而不為,莫以惡小而為之 |
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
本周最热论坛帖子
|