体光老和尚开示：修行人只管修行，这个佛教啊，可能永远存在！

谷成

转自：《体光老和尚开示录》，弟子妙吉整理，开示十四


在解放初期，社会制度转变，佛教徒在社会上改变的那个时期，我们佛教受了好多劫难，你们这年轻人福报大，你们没碰到，我正好碰到。这个社会改变，改变什么呢？凡是与他不合适，对他没有帮助的，把这些都要改掉，都不能存在。为什么解放以来佛教受了那么大的摧残？因为社会发展，不讲因果，不讲报应，他不讲，他也喜欢别人都不要讲，佛教他是最注重因果！佛说法四十九年，就是说的因果，如是因如是果，这与他那个改变有妨碍，他一定要把你推翻，这是社会上。

在佛教里边，或者有些人，他也不讲理，也不持戒，也不坐禅，也不修行，他一旦在佛教占了上风，有了权力，你这些主张、修道的方式方法与他不符合呀，他都要把你搞掉，他捏造好多名名堂堂的，他外表还是说信佛，他要利用佛教巩固他的一切，他要大家相信他呀，他说话算哪，你这个持戒坐禅，你是个讲修行讲因果的，你不能做一点坏事呀，他可不管这个，他怕你修行比他强，人民相信你，这些事情对他不利，他也不管别人相信不相信，他就要造谣，就要把你破坏，这必然是这个样子。

你说我们生在这个时代，我们怎么办呢？我们一定要跟着佛所说的，那就是跟这些人不要来往，远而离之，默而摈之，也不跟他辩论，也不怎么样他，也不随他，就这样默然，不就过去了吗？你要跟他争啊，一辩论，他更不讲理，这现在佛教有一部分不讲理的人哪，他跟社会有关系，他搞不赢你，他叫社会上这些人来搞你，你说这多划不来！

修行人只管修行，这个佛教啊，可能永远存在，你不要看他现在好像不怎么样，在国际上，在国内都有人帮他讲话，佛教虽然没有力量，帮佛教讲话这些人可有力量哪！我们就安心修行嘛，持戒坐禅好好修行，你跟他辩论也辩不出个什么，就是辩赢也没有什么，你就是赢了能怎么样呢？他又不讲因果。就是自己跟着古来人，安贫修道，以法为乐，你这不就干净了吗？把这名利财色尽量减少，现在这争来争去不就是争的名利嘛，有了名就有利呀，他又不修行他不争他干什么呢？我们是持戒修行的，有个什么争呢？

想要把这个佛法弄明白啊，你越弄越弄不明白，现在他们要研究禅宗，他就是怎么研究也研究不出个明白，怎么呢？禅已经达到彻底，达到究竟了，再研究就是多余了。你就是怎么研究也不行，你研究吧，禅宗你怎么研究啊？禅宗他是究竟法呀！他不是研究的事！

这外面研究，研究什么呢？与他不相应，与他不合适，他都说不对，都要否定，这不就是众生知见嘛！我们是佛的弟子，跟他这些人有个什么争呢？争明白了，争赢了也没有什么意思，也不争了，就安心修行，对佛法要有一个信心，把话头看好，总有一天会明白。这个佛法呀，决不会这个人又有信心，又有修行，得不到一点好处，这不会的，一定会有好处，这就要信哪！你要不这样信，你听外面说长道短的，你自己耽误你自己的事！

这个道场里，有修行人就有护法，现在这青原山，房子修了一点，这吃的看着不怎么样啊，也不种田不种地，吃的决定有吃的，不会没有吃的，韦驮有保证啊，这个持戒坐禅人，怎么着也不能教他没吃的，把一个持戒坐禅的修行人饿坏了，那还得了啊！这修行人，有一分的修行，就有一分的护法，有十分的修行，就有十分的护法，你要真是戒律好、修行好，你不要说你没吃的，天人还要给你送供，戒律好嘛，你还怕什么？吃穿都不要愁，就是好好修行算了。自己要有个主宰，有个把握，不要听外面说长道短，你听他的干啥？你是修行的嘛！要有主宰，对社会上这些要看得破，要丢得开，只知我是个修行人，修行在思想上、行动上占领阵地，一般的境风转不动，你不就安然了吗？

能够不被名利财色所约束，这个人哪，现在来说就是个大修行人，这人了不起！学，就在这学，用，就在这用，那不就是一个很好的修行人吗？到哪儿找啊？到外面找啊？你就是啊，你就是修行人，不要找了，催板！

谷成

转自：体光老和尚开示录，弟子妙吉整理，开示十七

这古来有很多人哪，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白马寺德老和尚出家的地方，清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人哪？说：我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道，问：你家里姓什么？也不知道，说你有多大岁数？也不知道，问什么也不知道！

不要看这样的人哪，他很会修行，这样的人在庙里住，他不吃冤枉，不管你叫不叫他做事，他还是在那儿弄。他每天起来的早，他一吃完早饭，拿扫帚把庙里各个地方，佛前殿堂打扫的干干净净，到山上去背柴火，天不亮就去，太阳落回来，也不会修行，也不会坐禅，也不会念经，就是吃饭，做事，旁的都不知道，这种人哪，他最好修行！没有谁打他闲岔，怎么？你问他什么也不知道嘛，哪里人也不知道，姓什么也不知道，多大岁数也不知道，你家里还有没有父母啊？也不知道，你看这个人，要按说就是个傻子！你说你有没有父母还不知道啊？不知道。

那高山顶上下面有很大一块地，那里修了一个庙，叫朝阳寺，现在可能还在，后来他在那里住了好多年，那太白顶山前山后好多庙，大家都知道了。别人上殿，他也去听一听，他不会念，他在那儿听，十小咒里面有个不是有个“嘛喝奈”吗？他听见，他记住了，念观音菩萨也不会念，念阿弥陀佛也不会念，他就记住那个“嘛喝奈”。说是念了多少年，突然间这个人不见了，就不知是死哪儿了？也不知是走了！

后来来来往往的，这太白顶好多出家人，说他在哪儿啊？在北京喜雨寺，他到喜雨寺，也没到客堂里，喜雨寺也不知道他去了，喜雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几个人给猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅给这几百头猪吃，他穿着破衣服，就跟那个猪弄在一起了。猪食倒到槽子里边，他也跟着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子里面，也不要被子，还暖和，就这样混了好多年。常住嘛，也不知道有这个人，反正他也不吃常住饭，就是猪吃食的时候，他跟着吃一点，穿的衣服很破很破，也不洗。

这不管是谁，造了罪就要堕落，后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说我为了生你，血气冲了天地，要堕落。咸丰皇帝就请宫里一百个喇嘛和尚，一百个道士天天念经，因为这些和尚吃荤哪，念了好多天，太后又托梦说，这一两百人，天天吃酒吃肉，不但是不能超生我，又替我造了好多罪！说那怎么办呢？太后就说，喜雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧，有得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！

皇帝就派钦差大臣到喜雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个人哪，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别的人哪，钦差大人想，可能就是他！那知客就骂他，你赶快站起来！钦差大人来了！他也不站起来，这钦差在那儿给他磕头，他才站起来，这知客师父就骂他，钦差大人还拜你，你是个干什么地！钦差不准骂，说这是圣僧，知客不相信。

不管是真的假的，得把他请到皇宫去啊，请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着，他啥也不会嘛，人家在那儿放焰口，他坐在台上在那儿睡觉了，睡的呼呼响，其他的和尚说，哎呀，这才倒架子哩，上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了，你们看看嘛喝奈耶这个和尚，他那衣服上拉的都是手印子，是血的，她在血湖地狱！后来知道了，那就明天晚上再放！不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着那个馒头，切的一块一块的，说是大师啊，你也施施食嘛，他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十多，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这上千上万的饿鬼超生了！

这算是圣人哪，就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。皇帝礼拜他做国师，送的紫金钵，送的銮驾，我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能也不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得礼拜，圣旨嘛！

要真是安心修行，也不在乎你聪明不聪明，你懂得不懂得，这傻不叽的还是可以！我以前哪，跟度轮法师在一起住过，就是美国那个宣化，他也是傻不叽的，上殿不会站，念经不会念，绕佛不会绕，你说你跟着前头这个人走就是了，你不要再另外走，那看着多别扭啊，他不会拐弯，你看他一个人那么大的个子，站班不是一个跟一个嘛，他不知道，他站班都不知道。我跟云居山那几个人说，你看这个人傻不叽哩，站也不会站，就是这个样子。后来他跟他们说，日本鬼子投降，我在我家里吃了八路军的亏，我赶快往南方跑。他云门寺住了没好久，他跑哪儿去了？他跑香港去了，香港那边几个美国人，说这个和尚可能还有修行啊，就拜他做师父了。后来这不是八路军从北方打过来了嘛，八路军一过长江，他就跟那几个人到美国去了，美国人很尊重他，说这是了不起的人！

古今哪，佛教里有些人，你看着不怎么样，他什么也不知道啊，他得了一定的好处。宣化禅师他在美国，也算是佛教创始人，了不起呀！这个各国大使馆的人都去万佛成拜他，这一下他弄开了，美国总统，尼克松，里根都相信他。你说这个修行究竟是个什么样呢？你什么也不知道，你知道念佛就行了！这修行人，没有什么，你只要放下来，不管有智慧没智慧，都会成功啊！

宣化禅师他讲了好多经，我看了一下，他讲的还挺好，我们在南华寺、云门寺的时候他可不会讲，那时候什么也不知道。这佛教里面弘扬佛法呀，像这个样还有一部分，那不是光他一个，那好多呀！佛说一切众生有佛性，能够见了性的人，这三藏十二部这一切都是自己的啦！