净空法师开示：善友、善知识要具备哪些条件？

谷成

摘自：净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一二一卷


1.　古人常讲“明师出高徒”。那个“明”不是名气很大，那个“明”是光明的明，就是真正有智慧，真正有德行，这样的老师你跟他，你才有成就，这是真善知识。

2.　“于善知识的善巧方便，应当恭敬，勿见过失”。这个非常非常困难，为什么？善知识他接引大众真的有种种善巧方便，因为我们凡夫有分别、有执着就生起疑惑，怀疑这善知识到底是真的是假的？我跟他，有没有真的跟对？这个念头生起来之后，就怀疑，障碍就来，于是自己在猜想，又不好意思去问善知识，那想的愈想愈错。愈错，对善知识诚敬之心大幅度降温，甚至于藉个故远离，损失大了。这是什么？自己把自己的前途毁掉，这样的人自古以来太多太多，我们不能不晓得。

3.　学佛的人寻师访友，是在学习过程当中最重要的一个项目，中国习惯称之为参学。参学的目的就是参访善知识，亲近善友，听他的教诲，希望他能够帮助自己断疑生信，成就道业。这成就道业就是破迷开悟，明心见性。佛在《瑜珈师地论》里面说了一个标准，那就是善友、善知识要具备哪些条件。这些条件，他总说了八个。这八个条件他是完全具足，还是只具足其中的几条，我们都要清楚。八个都具足，佛说这是真善知识；如果八条不具足，具有其中的几条，知识，这还不能加真善知识。

4.　八条第一个是戒律，不能不持戒，不能不修善...要想自己在这一生成就，要想正法久住，要想真实利益一切众生，你不在上下手怎么行？这是德行，要干真的不能干假的...你要想要做一个善知识，你不从戒律上真正下工夫，你怎么能成就？不能成就，那你就要记住，你这一生不能往生，你这一生注定还要搞六道轮回。

5.　第二个条件是多闻，这个“多闻”简单的说就是对于世出世间法通达。你要想通达世出世间法，你不读书怎么行？你不闻法怎么行？亲近善知识就是到处请教，广学多闻。所以夏莲居老居士常常教人，你自己修行遇到障碍，或者是退堕，用什么方法来救你？读经，多读...处在这个社会，内烦恼非常严重，外面强大的恶缘在那里诱惑你，你怎么能受得了？所以印光大师教导我们的办法是天天念。

6.　第三个条件是证，这我们可以说做不到，这一生都没有办法做到。

7.　第四个慈悲，怜悯一切众生，能够舍己为人，大慈大悲。

8.　第五个条件是无畏，这是属于智慧，有真实智慧，你才远离一切恐怖、颠倒、妄想。

9.　第六个是有耐心，能忍辱。

10.　第七个是精进，不疲不倦。

11.　第八个是善语，你的言语都柔和，都非常善良。

12.　善心善意善行待人接物，具足这八个条件，真善知识。真善知识里面那个证非常重要，他证果。没证是善知识，具足其他的是善知识，还不可以家个真。你看诸佛如来他们肯定的条件，这八个条件我们具足几条？要认真努力去学习。

13.　清凉大师很好、很难得，他告诉我们，他吧这总的归纳起来五条，让我们好记。第一个善知识确确实实知道世间善因善果，恶因恶报，他能够教导别人怎样去修、怎样去断，这个称为善知识。第二，善知识一定自己示现的是厌离娑婆世界，希求大般涅盘，这是一般讲的，这是真善知识，有欣厌这种表演，启发大众。第三个条件是真正有悲心，有慈悲心。修，就是修学四摄六度。第四个条件是以真实智慧劝导大众学习。第五个条件，那是无障碍圆满修学菩贤行，这个难。清凉大师说这五个条件后后胜于前前，要将到究竟圆满的善知识，那就是最后一条，最后一条是无障碍圆修普贤行。这不是凡夫能做得到的，这是法身菩萨才能做到。

14.　善友，实在讲也是善知识。究竟善友，那就是如来，那是究竟圆满的如来果位；菩萨以下是真善友，他不是究竟圆满，这我们要知道。

15.　在这个地方，菩萨劝善财，就是教导我们亲近善知识、亲近如法的道场。所以这增上缘的三个条件，老师、同学、学习的道场。这三个条件都殊胜，你在这个地方如理如法的修学，没有不成就。这个地方有好老师，没有好的同参道友，学困难。老师只能指路，你要有疑惑，要想找人研究讨论，你找不到人。所以同学非常重要，同学等于走路，结伴同行，路上互相照顾，同学非常重要。修学的场所、环境影响我们的道业，影响我们的心情，环境也重要；古大德选择的都是在深山人迹不到之处，非常好。

16.　聪明人，我常常说，我们心里头决定不放一切众生的不善，我要放一切众生的善，把自己的心变成纯净纯善，这就完全正确，何况对老师。对一切恶人，造作五逆十恶之人，他也有善，他那个善行我记住，他的恶行我不要理他。

17.　记人善，不能记人不善。培养自己的善心、善念、善行，务必做个纯善之人。纯净纯善能离一切世间苦，这是佛在《十善业道经》上说的。

18.　除了如来，谁能无过。为什么说如来没有过失？如来最后一品生相无明都断，所以如来没有过。换句话说，等觉菩萨他最后一品生相无明没有断，他还是有过失，等觉尚且如此，何况世间的圣人！

19.　所以，清凉大师非常感叹的说了一句话，“以人废道，那是自欺欺人”。这就是心目当中不能原谅别人过失，试问问他自己有没有过失？他能原谅他自己的过失，他不能原谅别人的过失，这种人就是自欺欺人；换句话说，他求学、他求道都不可能有真实成就。为什么？我们想想善导大师的教诲就知道，他的心不真实。善要从真实心中去作，恶要从真实心中把它断掉。你没有真实心，你断恶修善都是虚伪的，换句话说，善你修不成，恶你也断不了，这是事实真相。

20.　更何况“权实多端，生熟难测”，这个话说得好。诸佛如来教化众生有很多是善巧方便的表演，你怎么会知道？他也不会给你说，我们看到他破戒，其实人家根本就没有破。戒律里头有开折持犯，他在某一种况状之下，那是开缘，他是利益众生的。

21.　这就是权巧方便，有许许多多权巧方便不是你知道的，你看他是破戒，他不是破戒，他是开源，他肯定是利益众生，他不是利益自己。这些地方他不会告诉你，你要问他，他顶多笑笑。我们是凡夫，我们没有这个智慧，我们没有这么高的境界，所以这个道理不能不懂。

22.　亲近善知识绝对不是一个容易事情，这里面除这个之外，还有很深厚的缘分，所谓师生之道，前世的宿缘，没有缘遇不到。遇到之后，那看你的善根福德...你要善根福德不具足，纵然遇到了，你不具学习的态度，遇到等于没有遇到。我相信大家能体会得到，不难懂，等于没有遇到。

23.　甚至于在善知识的会下，亲近很多年，你也什么都没有学会，那是什么原因？正是印光老师所讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你虽然天天亲近善知识，你对善知识没有诚敬之心，常常念善知识的过失，所以你跟他十几年、几十年，你什么也没得到。由此可知，学习重心态（我讲学习的态度）不重方法。现在许多人求学亲近善知识，重方法不重心态，所以到最后都是一无所成。

24.　总的说来就是尊师重道，学人对老师、善友没有恭敬心，也不知道什么叫重道，重是尊重，道学、道业。他如果真的尊重，必然好学。这我们细心在旁边都能观察得到。好学的人重道，重视，那重视就不能让道学在这个世间断绝。

25.　道学是人天眼目，尤其是圣教，它是一切众生断恶修善，了生死出三界，离苦得乐，圆证菩提涅盘唯一的依靠，这个东西多重要。怎样帮助它存在这个世间？第一个方法就是自己认真修学，承传大道，我从上一代接受过来，象接力赛跑一样，我把这个棒子接过来，然后我要把这个棒子传下去，代代相传，正法久住，靠谁来传？你要是靠人，那你就错了，谁愿意干这个？所以你真的明白、觉悟了，直下承担，当仁不让。劝人不如劝自己，劝人靠不住，要靠自己，我自己接下这个棒子，我认真努力修学，给一切修学人做一个好榜样。各人给各人做好样子，道场给一切道场做好榜样，真正做到“学为人师，行为世范”。念念当中，不忘记传人、传法、传道。

26.　但是要知道传人是可遇不可求，你到哪里去找？这是缘分，宿世的缘分，学声求老师不容易，老师找个传人更是不容易。我们讲运气好，有一、两个传人。有许许多多真善知识，一生一个传人都没有，不是他不传，没有人肯跟他学，太多了。这些人怎么办？著书。

27.　这是他晓得一生当中传人不容易遇到，用书传给后世。也许将来读到他这个书的人，真的是他传人。他能信能解，依教奉行，行而能证，真的传人。孔老夫子的传人是孟子，孟子开始求学的时候，孔老夫子就不在世，靠什么？著作，读孔子的数，真的做了孔夫子的传人，这叫私淑弟子，没有见过面的。

28.　在现代又多了一个方便，这个方便就是网络电视。我们跟许多真正发心学习的同学们，也是由于许许多多条件不能在一起学习。但是在网路上，在电视上，在流通这些光碟上，我知道确实有真正在修学的，有真正有成就的，没有见过面的；真干的，我每天在这里讲，他真听懂了。所以他具足能信、能解、能行、能证，这是我们莫大的安慰...－－