南传佛教僧众对大乘佛教的看法集汇（整理中）

鏡花水月

至于阿弥陀佛，不二论，性空论，如来藏等等，都不属于认同范畴之内。

鏡花水月

南传尊者如菩提比丘，瑪欣德尊者以及达摩悟陀长老等等都对大乘一些思想进行过狠批，也坚持南传不会认同这些思维，“狠批+不认同”这还不算是反对？

谷成

鏡花水月 发表于 21-9-2013 11:27 PM
至于阿弥陀佛，不二论，性空论，如来藏等等，都不属于认同范畴之内。

般若悟陀师问：

阿姜摩诃布瓦谈到心（citta）不曾死，不曾生，同时独立于五蕴之外。对一个尚未觉悟的人来说，这似乎是某种“东西”。请问应该怎么去理解？

般若瓦陀长老答：

我的理解是这颗心是活跃的，是生命，没有心就没有生命。心创造：创造五蕴；创造身体和思想；创造受、想、行、识，它创造了这些。可是你不应该把五蕴想象成五个不同的房间，心进入了这间，然后那间，不是那个样子。心创造识，这消逝之后，它再创造，或许是受，这消逝之后，或许是想，这也消逝，接下来是行，接着又是想。它条来跳去。跳动时它负起那四者——受、想、行、识——的功能。心执行任务，这全是心...你无法界定心，因为它是完成所有事物的那个。你只有成为心才能够知道心，你无法看到它...假设你听到有谁说“我看到心”，你得问他：“哦，你用什么来看心？”刀无法切断自己。你回过头来成为它的话，你会知道它，就这样罢了。你无法形容它，它彻底创新。


阿姜强达果问：

如果有人辩称，根据上座部佛教，五蕴之外并没有其他东西，您会怎么回应？

般若瓦陀长老：

如果五蕴只外没有东西，那么一切必在五蕴之内。可是不管是哪一个看法，对五蕴之外的任何东西，你根本就无法去说，能说出来的都在五蕴之内。情况是，没有任何东西存在于五蕴之外。我会说，对，然而，真实并不是五蕴。你无法感受到它，由于你无法感受它，它不是五蕴。你可以知道它，你成为它就知道它。


阿姜强达果问：

这个心跟印度教的“与实相合一”的观念有什么不同？

般若瓦陀长老：

我不清楚他们是否很相似。有可能。不过，印度教许多理论源自佛教，特别是不二论，很有可能把佛教的观念拿来稍微修改。我想提醒你们一点：有些人谈到“我”、“大我”还有“超我”，把所有的东西搞得一塌糊涂。我们用“我”这个字时，应该就只是语义上的使用——“我”就是我们平时所想到的我，所理解的我。现在，有些人喜欢说无我，那是废话，毫无疑问的，有一个“我”，只不过那不是一个永恒的东西，它变化不居。我喜欢吧它与美国的龙卷风比较，龙卷风不停得旋转，剧烈活动着。看起来好象是个什么东西在移动着，事实上，当中没有一样东西在超过一瞬间，就只是风不停地吹罢了。“我”和这点相似。龙卷风很危险，“我”也一样...


摘自：般若瓦陀长老，乌汶府磅塔寺，二零零零年一月与国际森林道场僧众的问答，收录于阿姜强达果编译的《相遇导师在森林———泰国森林僧传承的开示、著作及采访集》一书中。

更多内容，推荐阅读此帖：《泰国森林僧般若瓦陀长老：心创造五蕴，创造身体和思想，创造受、想、行、识！ 》

仅供交流参考，南无阿弥陀佛。Sadhu Sadhu Sadhu！

鏡花水月

你很“精明”，懂得采用泰国比丘的言论。
应该看看菩提长老《佛法与不二论》才是。

http://cforum3.cari.com.my/forum ... amp;fromuid=1892966
2.泰国森林派体系因为理论的不严谨也逐渐大乘化
3.极端的南传疏钞派系造成很多人被困于禅定，而没有办法进行观禅的实修，导致证果者数量越来越少

鏡花水月

泰国有几个知名禅师的奇怪言论，是绝对不可能得到严谨的缅甸尊者的同意的，诸如阿姜曼，阿姜摩诃布瓦，包括否定三世缘起，否定觉音的佛使尊者。

南传本身是分很多派别的，内部也并不团结和谐，在缅甸，帕奥尊者的体系和包括马哈希尊者等其它体系的矛盾就难以调和，另外还有戒律等等的一些争议。而且实际上南传也不能完全代表佛陀的原始教义，它还是一个部派佛教，一些教义在部派佛教时代也存在争论，但它确实是目前最接近原始佛教的现存佛教派别。

我个人，并不推荐泰国佛教，我认为泰国佛教将会逐渐大乘化。阿姜查的一些西方弟子，不少离开了南传，改去学藏传或者新时代，这从一定侧面说明了一些问题。

谷成

鏡花水月 发表于 22-9-2013 12:04 AM
你很“精明”，懂得采用泰国比丘的言论。
应该看看菩提长老《佛法与不二论》才是。

此帖目的是主要将南传各僧众的看法集中整理（不是我们在家众的看法），利便大家参考和学习，请恕末学不对师兄的见解提出评论或回复。

至于僧众之间的意见，也不一定会是一致的，但是谁说了什么，谁没说什么，都是我们要集中考证、厘清和学习的地方，所以欢迎师兄提供详细的资料上来。最好请将相关僧众的开示原文贴上来（文本），这样比较利便阅读，因为大家未必会有时间去细读你所提供的LINK。

感恩师兄分享。南无阿弥陀佛。Sadhu Sadhu Sadhu

鏡花水月

谷兄，我和你完全不同，我对所谓的祖师大德从来没什么感冒，我尊敬认可某人，绝不是因为他是公认的大德或者祖师，或者被称为觉悟的佛陀，而仅仅是因为他所说的，具有严密的逻辑以及十分可信的说服力，有充足的证据。

即便是佛陀，如果他说“一切皆无”，但是却说不出个什么根据理由，或者所谓的根据理由根本就漏洞百出，那么我对他也不会有任何的尊敬认可。

你倾向于听从权威，而我向来不惧权威，甚至把对权威的质疑看作是寻求真理的最主要的手段之一。

我的经验不断告诉我，信所谓的祖师大德，是几乎最不靠谱的。

两千多年的文明发展，也一再证明，真理始于对权威的质疑，始于不惧权威。我认为佛陀本人也是这方面的实践者。

如果佛陀不敢怀疑当时的婆罗门祖师和各种主流的婆罗门理论，认为只是自己的智慧不足，那么我相信绝不会有以后菩提树下证悟的佛陀。

Omnipresence

净土宗对于阿罗汉看法：

Omnipresence

哈哈，我並非南南传人，只是偶尔过来凑凑热闹。

royallam

Omnipresence 发表于 22-9-2013 09:37 AM
净土宗对于阿罗汉看法：

哈哈哈。。。聽他說法。。吐血。。
但是還是很多人相信他。。

鏡花水月

佛法与不二论

鏡花水月

這個喜愛搞圓融，自相矛盾，謗佛謗法的淨空，個人覺得還真不如那些不信佛的。
世界上狂妄型精神病人的確很多，淨空，一貫道之類的，不也喜歡搞五教合一麽。
佛法絕對不是要普度大衆的，他本來就是走的少數人的精英路線。
佛陀開悟後之所以沒有直接搬涅槃而留下來，僅僅也是因為那些極為少數塵垢較淺，已經具備條件的人。
相信淨空的人，本身也大都不適合修原始佛法。

Omnipresence

royallam 发表于 22-9-2013 07:23 PM
哈哈哈。。。聽他說法。。吐血。。
但是還是很多人相信他。。

这个更精彩！！！