净空法师开示：“善回向”是菩萨修行总持法门。

谷成

摘自：净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一一九卷

经文：“所言苦灭道圣谛者。彼摄取世界中。或名离言。或名无诤。或名教导。或名善回向。或名大善巧。或名差别方便。或名如虚空。或名寂静行。或名胜智。或名能了义。”－－《大方广佛华严经》，第8四圣谛品

1.　“或名善回向。”“善回向”，也是菩萨修因的总的德号之一。“回向”我们很熟，为什么？每天要念回向偈，一天至少要念两、三遍，哪有不熟悉的道理！可是念是念了，你懂得什么叫回向？尤其这上面加个“善”字，善加在这上面，意义就不平凡，真正不可思议。

2.　我们先来谈谈回向，经论里头佛菩萨常讲回向有三处，回是会转，向是方向，回转象着哪一个方向。佛告诉我们有三个方向，第一个是“实际”。实际就是自性，要回向自性；换句话说，不离自性，这是法身菩萨的境界。第二，回向“菩提”。菩提是觉悟、是智慧，菩提是梵语；换句话说，我们所有一切的修持，求什么？求智慧。回向实际，就是我们要求与性德相应，与自性相应。第三，回向“众生”，决定要利益一切众生。我们在日常生活当中点点滴滴的修持，我们所求的，求愿就是这三桩事情。今天我们虽然每天回向偈念好几遍，与这三条相不相应？难了！所以，回向只有言语，真的有口无心。果然要是有心、有愿，你在修行过程当中，你就有很大的成就。这个成就，就是一般讲的契入佛的境界，悟入心性。

3.　我们今天念佛，工夫不能成片，学教不能开悟，什么原因？我们天天回向是假的，不是真的。真的，我们的修学就会有非常好的成绩展现出来。学习过程当中，学习包括我们的生活，包括工作，包括处事待人接物，与自性相不相应？回向实际就是与自性相应。与智慧相不相应？那就是说，与烦恼轻、智慧长相不相应？与众生相不相应？我们每天的修学是不是给众生带来幸福，带来真实利益，有没有。诸佛菩萨的回向绝对落实，我们每天干的落空了，不知道会向。

4.　头一句，“愿以此功德”，所以先要问问你，你这一天有什么功德？这一句是能回向。我们今天有什么功德，总不可以拿烦恼习气去回向，今天我做了什么好事可以回向的？

5.　“庄严佛净土”，这句话就是回向实际。佛净土是什么？法性土，也就是说与法性相应就庄严；与法性不相应的时候，那不是庄严。这八句偈里面，所包容的无限的深广，称性，称性哪有边际！庄严佛净土。

6.　“上报四重恩，下济三途苦”，这两句是回向菩提，是自性里头本具的智慧、德能。没有真实智慧，哪里知道报恩？与性德不相应，他根本不懂得什么叫恩德，更不知道虚空法界、杀土众生跟自己是一体。不知道这个事实真相，他怎么会有“下济三途苦”的这个意愿，这个愿心生不起来。所以这两句回向菩提，大菩提心生起来了，那个现象就是这两句，报恩、度苦，“下济三途苦”也是回向众生。

7.　这四句偈，前面四句偈，第一句“庄严佛净土”，回向实际；第二句“上报四重恩”，回向菩第三句“下济三途苦”，回向众生。你所做的，“愿以此功德”，这个功德是什么？我们用一句话来说，如教修行，这就是功德。佛在经典上怎么教导我的，我完全接受过来，我把它落实在我们的生活、工作、处事待人接物，这就是功德。我真做到了，我把这个回向给自性相应，与菩提相应，与一切众生相应，真正利益众生。

8.　底下那一首，那是劝导别人的，“若有见闻者，悉发菩提心”。这是一个愿望，希望见到我的这些众生要学我，跟我一样，我们都要发菩提心。菩提心是什么？就是回向心。回向实际，回向菩提，回向众生，真正的菩提心；“四弘誓愿”也是真正的菩提心。

9.　最后这两句是自他大圆满，“尽此一报身，同生极乐国”，究竟圆满！这个圆满，是三个都圆满，与性德圆满相应，与菩提圆满相应，利益众生也是圆满相应。

10.　“善”是什么意思？善就妙了，善是念念回向，不一定要去念这个回向偈，特别是净土法门。

11.　净土法门，古大德曾经说过这个法门叫“不回向法门”。也就是说，念佛人二六时中就是这一句佛号，念完了要不要回向？不要。为什么不要？他念念句句都是回向。你念这一句“阿弥陀佛”用意何在？求生净土，求生净土这一念就是回向。我是念念求生净土，岂不是念念都是回向，还要什么回向偈？

12.　回向偈八句意思都在这一句名号之中，这一句名号圆圆满满包括了。我念佛号是为这个，我求生净土也是为这个，我亲近阿弥陀佛，圆满成佛道，还是为这个，就是为庄严佛净土，为下济三途苦，我就为这个，除这个以后，什么都不为，这叫“善回向”。我们懂不懂？

13.　我们天天念这个回向偈，八句回向偈，我们的精神，我们的愿望，我们的诉求，在不在其中？如果只知道念这个回向偈，精神、意愿、祈求都没有，这个回向不就是有口无心吗？“善”这谈不上！善是念念相应。

14.　古大德常讲“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，如果我们连一念都没有，这回向偈叫白念，就象古大德所说的，“喊破喉咙也枉然”。所以，功夫为什么不得力？你没有心，你没有愿，没有这个祈求，就是没有行。你的心、愿、祈求都没有，口念有什么用？

15.　我们看到这个名词，这个名词是菩萨修行证果的总名称。为什么回向是菩萨修行证果的总名称？佛法术语里面讲，“总持法门”，总一切法，持一切义，现在人讲总纲领、总原则、总方向，总持包括这些意思在里头。

16. “善回向”这一句是菩萨修行总持法门。佛法里头，梵语称为大陀落尼，翻成中文意思是总持，总一切法，经里头所说的字字句句，总一切法；持一切义，这里头无量无边义趣，一句话包括了。

17.　古大德这个回向偈，两首回向偈，不可思议，做得是真好，做绝了。言语这么简单，法义这么圆满，时时刻刻提醒我们，我们一堂功课做完以后，念这个回向偈，这一堂功课认真去做，那就是功德。

18.　诵经、学教，古大德说怎样有功德？随文入观；换句话说说，你念了以后，真的把你自己的思想、见解、观念转过来了，这就是功德。

19.　我这一部经念下来之后，我就学到如来知见，《法华经》上讲“佛知佛见”，把我的妄想分别执着放下了，换成佛知佛见，这是功德。为什么天天要念，天天要学？我们的妄想分别执着习气太重、太深了，伏不住。念一遍，好象刚刚伏住，两天不念的话，妄想杂念有起来了，天天要干。一遍不够，两遍，两遍不够，三遍。所以，真正有毅力的人要改造自己，改造自己是超凡入圣。

20.　一天，读《无量寿经》，一天读十遍，一天读二十遍，这就是密集的熏修。一遍一遍把自己的妄想分别执着、烦恼习气压了，这样干法。一天十遍、二十遍，干上个三年、五年，真的把它压平了。烦恼习气有什么？有，不起作用了，这个时候叫功夫成片，不起作用。功夫不能间断，还要依旧加强，再有个三年五载，烦恼真的没有了。它产生变化了，变成什么？完全变成佛菩萨教诲。你要听懂这一句话的意思，无始劫来的烦恼习气边成了佛菩萨的教诲...这就是转变！烦恼转变成菩提，转烦恼成菩提，把自己的妄想分别执着、烦恼习气，转变变成佛陀教诲一样。

21.　每天功课完毕，念回向偈，要懂得回向偈里面的真实义，然后你才能真正做到随文入观...你不懂这意思，你虽然念，虽然听，耳边风一样，不起作用，那叫白年了。真懂得这个意思，真起作用，与性德相应，与菩提相应，惠予众生真实利益，与这个相应，这就是真实功德。

22.　千万不要以为我们自己动一个善念，说一句善话，做一桩善事，好象与别人不相干，那就错了。现在我们懂得了，起心动念、言语造作，在科学里面讲都有波动。这个波动是善的，是美好的，这个善再小、再微弱，它的波动都周遍法界。你要懂得这个道理，你才晓得回向偈里面的话是真的不是假的。“上报四重恩，下济三途苦”不是一句空话，你的善念、善意、善行真起作用。

23.　我们看到众生苦难，还是不能避免。没错，众生苦难虽然不能避免，你懂得吗？他的苦难已经减轻了一些。我们自己做得功德愈大、愈真、愈纯，他得的利益愈大，因此，千万不要以为这是小善，不做；千万不要以为是小恶，无所谓。再小的恶，那个恶的波动给众生增加苦难；极小的善，给众生带来消除业障，化解灾难。

24.　破迷开悟是功，离苦得乐是德，真实功德！以这个功德，实际上不必要作意去回向，自自然然感应一切现象，它都产生变化了，这叫善回向。你看这个“善”微不微妙？不需要作意去回向，自自然然与性德相应，与菩提相应，与一切众生感应道交了，与一切众生感应道交不就是回向众生吗？妙绝了。