正念是什么？正知是什么？

cleanerking

答：正念是念心所，正知是慧心所。我们举一个例子：这个杯子是所缘，我们的手，这个是属于心，当我们很稳固的拿着这个杯子，这是心的作用；然后我们很认真的去看这个杯子，这个是慧心所。正念就是我们的心很稳固地注意在对象上，这是正念；正知就是很清楚的知道对象（所缘），这个叫做正知；所以它们一样吗？它们的作用都是面对对象（所缘），但他们的作用稍有不同，一个是拿稳它，一个是很认真的看它、很清楚的看它。

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有正念正知即可修行 资料来源：《森林中的法语》第二章 思法    作者： 阿 姜查 禅师     时间： 2009-10-23 只要具有正念正知，我们就可以修行。有些人会想，我没有时间修禅，我必须做生意。嘿!当你做生意时，要呼吸吗?只要有时间呼吸，你就有时间修行。禅定无他，警醒与觉察而已。所谓做生意也可修禅定，不知者会以为是在市场里闭目静坐。觉察意指觉知当下正在做的事，你今天说话、行动或思考时有出错吗?如果你有正念，就应该知道。

所以不要以为修行一定得剃度出家，住在寺里。无论从事商务、家务、写作或任何事，都可以修行，它就和呼吸一样——不需要刻意拨出时间来做。即使睡觉也要呼吸，为什么?呼吸是生存所必需。事实上，呼吸是极细致的滋养，我们不能两分钟没有它。我们可以两个小时或两周没有精致的佳肴，但是我们可以多久没有呼吸呢?因此佛陀要我们观察呼吸，进与出，配合反复念佛。身体各部位都需要它，它是最重要的食物。当你静观时，你就了解它对于你是多么可贵，更甚于钱财、黄金与钻石。如果它只出不进，你的生命就完了；如果它只进不出，你也一样会死。



由观察呼吸，进而观生命无常，是念死的禅修。只要明白这个事实——如果呼吸只进不出，或只出不进，你的生命就完了——如此就足以改变你的心。这个明白会让你开始觉醒，你的外表会改变，你的行为也会随之变化。你会害怕造恶，并对坏事生起羞耻心，你将不再随着贪爱或瞋恨而冲动行事。正念会自然增强，智慧也会及时生起，教导你许多事物。



将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人或在家人。



禅定是帮助我们超越痛苦的良方，藉由它我们可以明辨是非；但是如果我们没有修行，就无法看清楚。无论做什么，都要明明白白。这便是佛陀对弟子们生活的要求。

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內善知識中的正知與正念又是什麼呢？

　　《正 知》　　正知，是一切圓滿的來源，正知讓我們了解以下四種來源因果：

　　一．所有的一切法，都必須靠正知來理解法句的含義；

　　二．依靠正知能毫不含糊地正確而清楚得聞思佛法之精要；

　　三．從法句含義精確的理解而去實修，可以讓我們暫時得到人天福報；

　　四．可以讓我們永久得到出世間的成佛果位。

　　靠著正知的正確指導，我們會觀察自己，知道現在是處於行善或行惡當中，何者為善，如何行善有何善報，作何等惡會有何等苦果。這些是靠正知。在寂天菩薩的《入菩薩行》中有云：心無正知者，聞思修所得，如漏瓶中水，不復住正念。

　　我們的智慧本來就是很活潑，平常聽到的佛法，要常常放在心中觀察思考，把上師和許多善知識所講的融入我們的心中，經常去思考，然後去實修，這些都是和正知結合在一起，才能做得到。如果沒有正知，就會失去了方寸，不知是非。沒有正念，則不知取捨，方寸就大亂了！沒有正知的話，就算我們受了戒律，不知道戒律的內容是什麼，自己能不能守也不知道，慢慢的，破戒、毀壞三昧耶等等罪過就會染在我們身上了！

　　《正 念》　　什麼是正念呢？觀察自己的身口意在做什麼是正知的部份，對於身口意產生的一切的取捨，該不該做等等，則是正念的部份，《入菩薩行》中說：若以正念索，緊框心狂象，怖畏盡消除，並獲一切善；故終不稍縱，正念離意門，離則思諸患，復正於正念。正念是要繫在那裏？當正知觀察身口意，認知善與不善的區別時，由外在色聲香味觸而引發的眼耳鼻舌身意的覺受與行為，就是由正念來決定取捨的。

　　古印度在中觀論上最有名的龍樹菩薩，他有一本很有名的《勸誡親友書》，書中對他做為國王的好朋友樂行賢王提到：「自在（稱呼國王），屬於身體的部份，正知與正念等是善逝（佛陀）所講的唯一解脫之道，要近道而成就，必須依靠這個，沒有正念，一切法會自然消失。」這句話中，“屬於身體的部份”是指在所有的行住坐臥，由身、口、意表現出來的一切；“善逝”是指佛祖；所謂“近道”，就是讓成佛的路比較近的捷徑。佛祖說：這是唯一解脫之道，小心護持正念，正念被破除，一切法都會消失。意思是說，一個實修想成就的人，在佛祖所講的一切法門中，必須依靠正念。

　　《兩大護衛》　　正知與正念一定要併行，正知與正念就好像我們心門的兩個護衛一樣，不論是不是修行人，只要失去了正知、正念，我們心中的賊：貪慾、瞋恨、無明、傲慢、嫉妒與懷疑，就會伺機而入，隨時等在旁邊偷走我們的福報了！

　　我的上師是卓千派大圓滿傳承的上師，有一天，有一位堪布師兄來找他聊天，剛好一位喇嘛來見他，這個喇嘛就問這位堪布說：您有沒有護法？這位堪布笑一笑說：有是有兩個，但是現在不太跟隨我了！那位喇嘛覺得非常奇怪：您不是每天在修護法嗎？是不是您現在不修了？還是您的護法生氣了？這位堪布回答說：我的護法不是青面獠牙的忿怒相，而是從我心中產生的，因為我現在不虔誠，所以常常會消失啊！他所說的護法，就是正知與正念啊！

　　《不放逸》　　內善知識中的不放逸，是所有善法的根本，對於佛菩薩傳授的法門，要懂得珍惜，就像我們現在接觸的大圓滿法，是佛法精華的部份，是濃縮起來，非常深奧又適合我們的妙法，我們不能放逸，聽過了就任意放在一邊，不去思考，不去修行，這就是放逸了！浪費了佛菩薩這樣慈悲賜予我們這麼殊勝的法，那麼殊勝的法被我們巧遇，就像黑暗中剎那的閃電一樣，飛逝而過，對我們而言，是無始以來所累積的福報，讓我們幸運地接觸一下，未來還有多少機會和時間，讓我們來聽聞呢？暇滿人身是非常難得，可是人常常會說：我很忙，沒有時間修行！可是如果要去玩或去賺錢，就有時間了！

　　所以，我們得到暇滿人身，又能聽聞佛法，這樣的福報不要浪費掉，不要放逸，精進地依靠佛法去修持！《月炬經》中說：戒律聞思布施與忍辱，宣說所現諸有一切法，一切之根本為不放逸，將得寶藏（成就）善逝如是說。

　　《上師的加持》　　所以，透過上師的加持，讓正知、正念和不放逸從心中產生，像火炬一樣的光明！所有的大乘法，尤其是密法，從過去的大修行者、成就者，如龍樹菩薩、蓮花生大師等等，將佛法的心要和理論傳授下來，讓我們照著這訣竅去做，而我們要如何來接受這一切呢？這就要如法地依靠正知、正念和不放逸，如果能長時間得將珍貴的妙法把握在自己的心地上，久之，就會成為我們真正的內善知識了！

花生包

如果有知道我在说什么的人，请尝试练习一下：

不管是正念还是正知，都有一个所缘。正是我们去专注，去觉知的那个所缘（尘，因为根缘尘）。可以清楚地知道以后，就离开这个所缘，将所缘系在这个正知上。也就是用能知去觉知这个能知，这个当下在觉知的整个事件。看看会发生什么事？

peggy_str

花生包 发表于 8-9-2013 12:14 AM
如果有知道我在说什么的人，请尝试练习一下：

不管是正念还是正知，都有一个所缘。正是我们去专注，去觉 ...

用能知去觉知能知，那岂不是很多能知？

玩弄想蕴是极之危险的事，当心！

gakki88

传说中的internet explorer

花生包

peggy_str 发表于 8-9-2013 12:32 AM
用能知去觉知能知，那岂不是很多能知？

玩弄想蕴是极之危险的事，当心！

绝对不是玩弄想蕴。