盲者—挖掉万人双眼，受累世皆瞎报

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当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。于是，他们趁黄昏没人看见的时候，悄悄地把孩子丢在路边。

世尊观察到这位瞎眼的婴儿被教化的因缘已经成熟，而且借着他还可以度化更多的众生，便加持婴儿不会被恶狗吃掉。

第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。当地居民见到世尊一大早率领僧众来到这里，感到十分稀奇，猜想会有很精彩的授记。

这时，佛陀思维：「这个孩子若能回忆前世，并能与我对话，对众生将会有很大的利益。」于是，佛陀以不可思议的加持力，使这个孩子能回忆前世，并能开口与佛陀对话。

「你是『丑陋的人』吗？」世尊问这个婴孩。

「是的，我是『丑陋的人』。」孩子说。

「你觉得身口意所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？」世尊又问。

「佛陀啊！身口意所造的恶业肯定是会成熟的，果报真是苦不堪言啊！」

「那么，你是皈依怎样的恶知识才形成这样的恶业呢？」

「并不是依止恶知识的缘故，而是我没把心调伏好。」

木特乐城的居民见到这样的景象，心中皆充满疑惑，暗自猜测这个孩子的来历，都想知道这个孩子到底是谁，有怎样的前世？为什么他能与佛陀对话，且能回忆前世呢？由于敬畏世尊的威严，便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。

「只有佛陀知道一切，你们应该去请问世尊才对。」阿难尊者对他们说。

「我们因为惧怕佛陀的威严，不敢冒犯。尊者，您能不能代我们请求世尊，为我们开示呢？」

阿难尊者回答：「可以，我就代替你们向世尊请教。」

于是，阿难来到佛前，恭敬顶礼，合掌请问：「世尊！这个孩子前世是谁？他到底造了什么业呢？为什么他能够回忆前世，又以小婴儿的身体开口和您对话呢？」

佛陀告诉阿难尊者：「这个孩子前世曾造作很大的恶业。很久以前，统治木特乐城的国王，名字叫『丑陋的人』。他的性情十分残暴，有着极强的嫉妒心，严格管教所有的王妃。当他带王妃出游的时候，不但不准别人见到王妃的脸，连街道两旁的门窗都不准打开，万一有人不小心见到了，他会立刻挖掉那个人的双眼。

有一次，他与王妃亲眷一起在公园里游玩。那时没有如来出世，但有一位圆满功德的独觉在山林里修行。碰巧独觉刚从山林里走出来，被几位王妃看到。她们觉得独觉的身相庄严，身心调柔，便生起无比的欢喜心，纷纷取下自己的面纱，跑到独觉前恭敬顶礼。国王知道这事后，非常生气，命令手下挖出独觉的双眼。这位独觉因为前世恶业所感召，受害的当下不能显现神变，但随后就恢复了。

独觉知道国王一伙人已经造下很大的恶业，为了救度他们，便飞入空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因为凡夫对神变有大信心，所以当国王见到这样的情景，对独觉生起信心，当下五体投地，扑倒在独觉脚下，恭敬顶礼，并对独觉忏悔：『大尊者，请您下来吧！我已造作很大的恶业，请求您接受我的忏悔。』接着，独觉便藉这个因缘示现涅盘。

国王因为对独觉有大信心，就将独觉的骨灰作成遗塔，恭敬供养，并在遗塔前发愿：

『愿我以后的世世生生中，不要承受今生所造恶业的果报，并愿以我造塔、恭敬供养独觉的功德，生生世世生在富贵之家，且能在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢喜，出家获得阿罗汉果。』

比丘们，你们是怎么想的呢？当时的国王就是现在这个瞎了眼的孩子。因为他曾经挖掉成千上万人民的眼睛，当这个恶业成熟的时候，五百世中下地狱受无量的苦。从地狱中解脱后，五百世中转生为盲目饿鬼，接着，五百世中转生为瞎眼的畜生，最后，又五百世中转生为瞎眼的人。」

比丘们请问世尊：「世尊！这个孩子什么时候才能受完所有的痛苦呢？」

世尊告诉他们：「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候，这位盲人才能转生为六根具足的正常人，并在善意如来的教法下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果。证果以后，因他前世恶业的最后果报成熟，业力现前，乌鸦啄食他的眼睛，以这个因缘，他示现涅盘。从此以后，再也不用感受痛苦。」

佛陀宣说完毕，所有在座的人都对轮回生起厌离心。这时，世尊看他们的因缘已能受法，就为他们传授相应的法。这些人中，有些人得到加行道的暖、忍、顶、世第一位，有些人得到预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有人得到金轮王、梵天、帝释天的果位，有人得到独觉果位，有人则是种下无上的菩提种子，还有更多人因此对三宝生起真实的信心。

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舍利弗多罗

善行，是修行者最重要的一课。生命中有了善良，人生才能经常充满着喜悦，幸福才能不请自来，这样灵魂不断的升华，才能获得真正的清净之心。
     相信佛教的信众一定都知道佛陀的十大弟子，在佛陀每次讲解经典的时候，有一个弟子每次都会随侍在佛陀的身边，这个弟子就是舍利弗多罗，也就是我们经常提到的舍利弗。之所以说经常提到舍利弗，主要的原因之一是因为一个关于舍利弗舍弃自己的双眼救助别人母亲的一个经典故事。
     舍利弗本来就是一位小乘的阿罗汉，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死，性菩萨道，救人救世，解除比人的痛苦。因此苦修菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难或者是需求，他一定会满足世人的要求。天神得知此事，便化身一个孝子在路边嚎啕大哭，舍利弗看见之后便心生悲悯，决定帮助这个孝子，孝子说自己的母亲身患绝症，大夫说，只有用修行人的眼睛才能救治，舍利弗听后，马上将自己的左眼挖下，送给这个孝子让他赶紧回家给母亲治病，但是这个孝子说，大夫说要用右边的眼睛，不是左眼。舍利弗听后，遂将自己的右眼挖下来送给这位孝子。
     为了可以救治别人的母亲，舍利弗毅然忍痛挖下自己的双眼，宁愿自己成为瞎子。我们都知道这位孝子就是天神化身而成，因此，天神见舍利弗一心以救人为主，不惜舍弃自己的双目，被他的菩萨心肠感动，便现身告诉舍利弗：你拥有一颗菩萨心，佛菩萨和龙天护法会保佑你，你的眼睛也会复命的。霎时，舍利弗的双眼就复明了，而舍利弗也继续行菩萨道，普度众生。
     在佛陀的十大弟子之中，舍利弗有着“智慧第一”的美誉，舍利弗在理解佛教教义的深度和广度，以及在教导解脱道的能力上，仅仅在佛陀之下。
     舍弃自己的生命也要救助世人，这样的慈悲之心非常人所能及。对于我们世人来说，虽然不用舍弃自己的生命去帮助别人，但是中国有千千万万个需要帮助的人，只要我们都付出一点小小的善行就可以汇聚成强大的能量，帮助到这千千万万个需要帮助的人。菩萨在心中，善行而在行动。
     徐州竹林寺给您讲解关于佛教的经典故事和佛教礼仪、文化，一切无常，花开花谢，总有归时，听闻佛法才能有真正的功德。
     徐州竹林寺是我国第一比丘尼祖庭，乃女尼修习养性之地，明道住持曾以医济世，以香火的微薄之力，化成药方，救治众生，以帮其摆脱痛苦，后创办徐州竹林寺官方网站，施医赠药，分文不取，救治一方苦难，仁心遍天下！

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佛国里的眼睛

资料来源：然教法师博客    作者： 然教法师      时间： 2013-07-09


　　天之精神藏于日月，地之精神藏于山河，人之精神藏于二目，古人此话说明眼睛的重要。1996年，国家卫生部等12个部委联合发出通知，将爱眼日活动列为国家节日之一，并重新确定每年6月6日为“全国爱眼日”。一直以来，我的视力都很好，从没有考虑过眼睛的问题。近日，由于家父患眼疾，辗转几个医院，看到芸芸众生苦不堪言，从怀抱的孩子到年迈的老人，都因眼睛问题而导致生活质量下降，都因视力带来烦恼重重。



　　有人称眼睛为‘智慧之门’、‘灵魂之窗’，眼睛能够明辨物象、增长知识。眼睛是很重要的，人依赖他看见东西，确保自理能力。佛教也经常用眼睛来说明修行境界、所证智慧，比如佛教有五眼、正法眼的说法。

　　五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。(一)肉眼，为平常凡夫肉身所具之眼。(二)天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。(三)慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、总相。(四)法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。(五)佛眼，即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。

　　佛的心眼通达真理智慧，叫做“正法眼”，此“正法眼”能洞彻实相万德含藏之无尽“藏”故又称为“正法眼藏”。正法眼藏就是禅宗所传之心印，也就是由释尊付嘱迦叶，辗转相传，佛所彻悟的不可思议、无有分别的涅槃妙明真心。《联灯会要》卷一载：“世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

　　观音菩萨通过无尽行愿感得千手千眼。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲“大悲心陀罗尼”，并发下誓言，要利益安乐一切众生，不度尽众生誓不成佛。于是他用了无量劫的时间从地狱道、恶鬼道、畜生道、人道度众生无数。但当他从天界回转身回来，惊诧地发现地狱众生丝毫没有减少。他悲叹自己的力量和智慧的微弱，他开始怀疑自己的誓言。顷刻间他的身体炸裂，他凭借仅有的一点力量和信念，向诸佛祈求!这时奇迹出现了。在无数诸佛菩萨的加持下，观音菩萨被炸碎的身体再次聚拢成形，全身长出千手，每一手中长有一眼，号千手千眼观世音。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间一切事物，度一切众生，广大圆满。

　　观音菩萨因为大慈大悲而具有千手千眼，舍利弗曾因为布施眼睛的因缘而坚固菩提心。尊者于六十小劫前行菩萨道，不但愿意把所有的房屋，田园，财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。一天，一位青年对他说：母亲患有不治之症，医生说要一位修道者的眼球作药引，才能治好母亲的病。舍利弗毫不犹豫地将左眼取下，交给青年。青年手接眼球说：医生说是要右眼。舍利弗接着又挖出右眼球交给青年。青年接着眼球放在鼻下嗅了一嗅说：你是一个什么修道的人？眼球臭得难闻！扔在地下，用脚一踩，拂袖而去。舍利弗听到青年的话和踩眼球的声音，叹了一口气说：众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。立即有人对舍利弗说：刚才那位青年是你的大善知识，是考验你的菩萨行是否坚定。你不应退失菩提心，应更勇猛精进，上求佛道。舍利弗听后，更加坚定菩萨的行愿，所以一些大乘佛经，几乎都有舍利弗为当机众。

　　在佛灭度之后，具足慈心的拘那罗王子，也因自己眼睛的因缘，感悟到人生的真谛，最终得到解脱自在。在印度有一位国王叫乌斯迦，这位国王是位虔诚的佛教徒，心地善良，对百姓施以仁政。他有一个儿子，这孩子的眼睛非常美丽，几可媲美印度的一种美目之鸟——拘那罗鸟。因为国王很喜欢这种鸟，便以“拘那罗”来为儿子命名。

　　太子长大后，生得剑眉星眼，相貌堂堂，而且行为端正，非常慈悲。国王开始为王子找对象，有一天，他带着太子到寺院去礼佛，并请长老耶舍尊者开示。尊者看看年轻的王子说：“人生无常，身体有生、老、病、死之苦，还有种种的不净，有谁能永远年轻永保俊美？这些都是虚幻不实的，就像王子这对眼睛，虽然看起来很美，其实是最垢秽不净，招灾惹祸之源。”尊者这一番话，令王子感到疑惑：大家都赞叹我的眼睛很美，为何尊者却说它是垢秽不净之物，招灾惹祸之源？这些话不断在太子的脑海中盘旋。

　　国王的宫中有很多嫔妃，其中有一位很年轻的嫔妃，被王子的仪表深深吸引，对王子早有染着之心。有一天，她看到王子一人独处，就百般献媚，向王子求爱。王子为人端正，怎会做出乱伦之事呢？他深自警惕，摆脱了她的纠缠。后来，王子结婚了，那位年轻的嫔妃看到梦中情人跟别人结婚，不免妒火中烧，由爱生恨。

　　王子婚后不久，国王忽然得病，那位嫔妃细心地照顾国王，直到国王恢复健康。国王感念她长时间的照顾，于是问她：“妳照顾我这么久，心中有什么愿望，我愿意成全妳。”她说：“我只要求接掌国政七日就好了。”国王心想：君无戏言，我既然答应她在先，怎能食言？何况只有七日，并不算什么，于是答应了。

　　这嫔妃登位之后，写了一封爱恨交加的密函，派人送给太子，要太子挖掉双目——不要让她再看到他的眼睛，唯有如此，她的怨恨才能消除。太子看了信，终于明白耶舍尊者开示的用意了。只不过一切似乎已经太迟，现在嫔妃的话就如国王的旨令，是不能违抗的。

　　不得已，太子挖下一颗眼珠，他把眼珠放在掌心而恍然大悟：“原来它这么腥臭，为何这么不净之物，会得到许许多多的赞叹，又惹来这场大祸呢？”他想：既然要我的两眼，就全挖掉吧，两眼挖掉后，他眼前一片黑暗，但是他的内心突然一片光明，身心清凉，那分安稳自在已是更上一层楼的境界。

　　 菩萨低眉，金刚怒目是佛教圣者们在众生心中的形象。但，佛的弟子中也有双目失明的人，比如阿那律。他是佛陀十大弟子之一，初出家时，曾于佛说法中酣睡，被佛叱责，遂立誓不眠，因而罹患眼疾，导致失明。后以修道精进，心眼渐开，成为佛弟子中天眼第一。此事记载于《增壹阿含经》卷第三十一，原文：“尔时世尊与无央数百千万众而为说法。尔时，阿那律在彼坐上。是时阿那律在众中睡眠。尔时佛见阿那律睡眠，便说此偈：

　　受法快睡眠 意无有错乱 贤圣所说法 智者之所乐

　　犹如深渊水 澄清无瑕秽 如是闻法人 清净心乐受

　　亦如大方石 风所不能动 如是得毁誉 心无有倾动

　　是时，世尊告阿那律：汝畏王法及畏盗贼而作道乎？阿那律报曰：不也世尊。佛告阿那律：汝何故出家学道？阿那律白佛言：厌患此老病死愁忧苦恼，为苦所恼故欲舍之，是故出家学道。世尊告曰：汝今族姓子，信心坚固出家学道，世尊今日躬自说法，云何于中睡眠？是时，尊者阿那律即从座起，偏露右肩，长跪叉手白世尊言：自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。尔时。尊者阿那律达晓不眠。然不能除去睡眠。眼根遂损。”

　　为什么圣弟子证得果位，具足神通妙用，还会患有眼疾？这是因为一切都是业力牵引，佛教有一句话：神通抵不过业力。任何一个“因”必定要招感“果”，所谓因缘汇集时果报还自受。《法句经》双品第1偈“护眼尊者的故事”说明了这个问题，讲的是，有一个人叫大护，他信心坚定，不被时间荣华富贵所牵，不被世间染污情感所缠，径自到佛陀处出家了。

　　五年后的一天，他到佛陀前问：“出家人的责任是什么？”佛陀回答：“年轻时有两条路可选：一是要读书、学习，二是要修习禅定。”他说：“我已经老了，不能读书了，我要修习禅定。”佛陀告诉他一些修习禅定的方法，他便跟着一群比丘到森林里去修习禅定。他非常精进，甚至不倒单。因为他的不倒单，没有睡觉，导致眼疾，两只眼睛都看不见了。

　　有一次，尊者在慢步经行中，无意间，踩死了一些昆虫。转天，有的比丘发现了那一些昆虫的尸体，就将这事件禀告佛陀。世尊说道：“你们没有看见他杀生，正如他没有看见活着的虫身一样，况且，尊者已经证得阿拉汉果，不可能故意杀害生灵，甚且是滥杀无辜”，会中有一比丘请问世尊，尊者既已证得阿拉汉果，为何还是瞎着双眼？世尊因此说了以下的因缘：

　　护眼尊者过去世有一世曾经是个医生，靠医术谋生。有一次，一个双目失明的妇人，来请求医生为她治疗眼疾。这位妇人自允，如果尊者能够为她治疗双眼，她将带着她的孩子们，一起来尊者家为仆供他使唤，以报答他的恩情。但当她的双眼渐渐复明之时，妇人唯恐复明后必需履践诺言，当医生的奴仆，因此她就向医生撒谎说，情况变得更糟了。事实上，妇人的只目已经完全复原，医生自己心下明白，知道妇人说谎，意图狡赖。顿时起了一念报复之心，他将计就计，不动声色地为她换了另一种眼药。从此，妇人的两只眼睛永不复明。由于这一恶行恶业，尊者在他往后的好几世生命轮回当中，都失去了眼根的作用─－双目失明。

　　具足五眼是佛弟子追求的境界，大慈大悲圣者的行迹，是我们见贤思齐的目标。但审时度势，当我们现在还是博地凡夫的时候，这些都是望尘莫及。爱护眼睛却是当下民众的共识，科学的使用眼睛，呵护眼睛。当在注重医学护眼的同时，作为一名佛教徒，我认为可以做到的，也也是非常重要的，那就是忏悔业障。因为没有任何一件成熟的结果是没有因的，这是根本所在。期盼佛法常住每个人的心中，不仅眼睛明亮，心也灵光。