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李老师以前告诉我，他在台中办过两次精进佛七，以后再不敢做了。他告诉我，参加的同学人不多，不超过十个人，主七师精神能够照顾得到；十个人以上，照顾不到，人太多了。其中还有一个著魔了，老师为这个人花了半年的时间把他恢复正常。 烦恼没有放下，带著这个东西勇猛精进，麻烦！老师提出这个事情警告我，叫我不可以干这个事情，很危险。人家来参加的时候好好的一个人，七天之后就变成神经病，你对人怎么交代？普通的佛七可以打，它不严格，没关系，精进佛七就怕有这个麻烦。修行不容易！
最稳当的方法还是教，「教」是什么？渐进，它不是那个很勇猛的，慢慢的，一天一天的求进步。放下也是的，一天一天的，点点滴滴的慢慢放。长时间的薰习，自自然然心就清净；心愈清净，这个经义你深入得就愈多，你会看到字字句句无量义，说不尽，这个里头其乐无穷。逐渐逐渐全搞清楚、全搞明白了，我们自己也念佛求往生，就很简单！不难。
黄念祖老居士，这个注解完成之后，因为身体不好，年岁也大了，不想再住世了，一心念佛，一天十四万声佛号，六个月，他就走了。这都是示现给我们看的，万缘放下，一心专念，没有一个不往生。
净土大经解演义（第三一三集），2011/3/3，澳洲净宗学院，档名：02-039-0313
其他法师开示仅供参考：
1. 问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？宣化：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。－－宣化上人问答录
2. 为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的，我是为他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们不修，我代他们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。－－净空法师，《我们的冤亲债主是这样来的》
3. 未有定力及智慧以前，先要藉著拜佛、念佛、或诵经消业增福。若有业无福，那真是苦不堪言。而且业能障慧及障碍修行。拜佛念佛不但消业增福，亦可增加定力及智慧。若是因为家內環境不适宜用功，可以参加各佛堂的念佛晚会。每晚到不同的佛堂念佛（是念佛，不是念是非），或是每星期参加一晚、兩晚，也是一种藉著熏修而增進道力的方法之一。学佛者应要灵活一点。－－衍轮法师，《指月法语》
4. 老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说："近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。"－－昌臻法师，《念佛获十种殊胜功德浅释》
5. 没有出离心、菩提心，没有证悟空性的时候修禅定，对一个修行者来说，是解脱最大的障碍。你有神通神变了，解脱就难了。因为你还没有证悟空性，一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着，放不下，修成神通了，你能放得下吗？神通才是大名利、大财富啊！你还没有出离心，对这些还特别贪恋；没有菩提心，对这些还特别自私；没有证悟空性的智慧，还特别执着，一定会利用神通神变搞世间法，去造业。你没有神通神变的时候，造业也没有太大的力量；你有神通神变了，通过这些造的业就更多了，修行上的障碍就更大了，下场会更悲惨，死了以后会变成鬼神。你觉得他们有神通神变挺厉害是吧？但是他们的痛苦，我们无法表达，无法形容，他们是饿鬼道的众生！－－达真堪布，《明心见性之前，不要让神通成为成就的障碍》
6. 观察好自己的相续，别找什么感觉、境界、景象，这都是修行过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这是一种障碍；出现不好的境界，就害怕、去执着，这也是一种障碍。一定要把心放平，不要执着这些。我们学佛修行的过程中，会有些坎坷和磨难，这都是正常的，不用畏惧。智慧是在人和事当中磨练出来的，没有磨难和坎坷，不可能增长智慧。－－达真堪布，《如何判断自己所修的是不是正法》
7. “我学了那么多年，修了那么多年，怎么还不好呢？怎么还没成就呢？”能成就吗？你为了自己的生活，为了自己的工作，为了世间的琐事，你经受过多少磨难，经历过多少坎坷，你付出过多少心血？你要比一比啊！你为了学佛，为了修行，为了解脱，为了成佛，这样付出过、这样努力过吗？你为了学佛、为了修行付出过什么？还问，“我怎么还不好呢？”你能好吗？！这是为了永恒的解脱啊，哪有那么容易！人都是这样，这就是末法时期的众生。－－达真堪布，《我们为学佛修行付出过什么》
8. 修行的过程中，不要去找这些感觉、境界。感觉好也好，不好也好；有好的境界也好，有不好的境界也好；有感应也好，没有感应也好，这都无所谓，不重要。重要的是按次第学修。你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但是，即使你学得再多，修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是正法。－－达真堪布，《如何判断自己所修的是不是正法》
9. 我们经常说的不执着，不是什么都不让你想。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，修行也很容易修偏。那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切。大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学进去啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能轻易达到这个境界。所以我们首先要执着，执着取舍善恶，执着出离心、菩提心，通过执着的修法，最后达到不执着的境界。－－达真堪布，《真正放下了，什么也不用放弃》
10. 以前很多人根本没有真正进入佛门，没有走进修道，也不知道该怎么学，怎么修。现在都知道怎么修了，在修行的过程中出现了很多征相、梦境和感觉，有的人高兴、有的人害怕，这都是执着，都是障碍。如果不执着，一切都会过去的。“以前我没有这样，现在怎么了？”以前肯定没有，因为以前你根本没有开始修行。现在你有修行了，肯定会遇到各种境界和情况，但是不要当真。如果当真了，把这个当成好事，就会停止修了，或者遇到不好的征相，害怕了然后也不敢再修了。这不都是障碍么？－－达真堪布，《以不动的心来破除对修行中征相的执着》
11. 真正修行了，有的时候身体会不舒服，生活中也有坎坷，然后觉得自己是不是生病了？是不是着魔了？你真学佛了、真有修行了会有这些情况，这不是生病是去病；这不是着魔是去魔。你真正消业去魔的时候在身体上、心里上都会有反应的，不要害怕，不用担心，继续坚持下去，一定会成功。这都是好事不是坏事，这都是自己的心，你害怕就不行了，但是很多人都没有智慧，不会分辨。－－达真堪布，《以不动的心来破除对修行中征相的执着》
12. 有病没有病，不是有修行没有修行的差别；工作顺利不顺利，不是有修行没有修行的差别。无论什么时候，不管在好的境界里，还是坏的境界里，心态都那么稳定，这才是真正的有修行。一切境界中心如如不动，这才是真正的解脱。－－达真堪布，《业力习气现前难以对治之时，如何坚定信心》
顶礼诸位法师大德，愿以分享佛法功德，回向一切众生，回向无上菩提。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛。 | 
发表于 11-7-2013 01:57 PM
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