问：如果说，外族侵略的话，我们也抬头让他杀吗？

谷成

出处：http://www.jieshafangsheng.com/show-259-12655-1.html

问：如果说，外族侵略中国的话，我们也抬头让他杀吗？

　　
济群法师：这又是另一个问题了。佛教戒律分声闻戒和菩萨戒两大类，五戒是属于声闻戒，受了就不能杀，这是受戒时所作的宣誓和承诺。当然，如果你觉得生存高于一切，别无他求，那怎么做就是个人选择了。但若觉得人生还有更重要的目标，就应以此作为行为标准。所以说，价值观决定了我们的取舍，是以生存高于一切，还是以修行重于一切。 此外，佛教还有更高的菩萨戒，不仅要止恶，更要行善，要利益一切众生。作为菩萨，可以毫无保留地布施生命在内的一切，有这样的发心，可以在特定情况下为利他而开杀戒或是其它，这在《瑜伽菩萨戒》有明确说明。比如菩萨看到歹徒要杀死很多人，可以为保护他人而将之杀死。但这也涉及到发心问题，若是象侠客那样嫉恶如仇，那还是凡夫心态。身为菩萨，对所杀歹徒应生极大悲悯，想到此人将造作深重罪业而堕落恶道，为使其免遭未来苦果，宁愿自己把他杀死，宁愿自己堕入地狱也不使其造下重罪。果能本着这样的悲心行动，不但不犯戒，而且功德无量。 所以说，对于外族入侵的问题，可以根据自己的发心和所受戒律来衡量。在特定情况下，菩萨可以抵御外族入侵，前提是以慈悲心去做，为利益更多人去做。

　　
问：那我问一下，老虎一生会吃掉很多兔子，是否老虎一出生就应该把它杀掉？

　　
济群法师：动物造杀业是出于生存本能，罪过较轻。这和它的业力有关，因为感得这样的果报身，才以这种方式生存，没有经过意志选择。其实，一个人造业的轻重，不仅取决于行为本身，更取决于发心。按照戒律，若无心造作杀业，虽有业罪却不犯戒，果报也是很轻的。所以，从佛教观点来看，业有重有轻，有定业和不定业，有可悔有不可悔，不能简单地一概而论。

　

yngwiemore

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Tanchenhou

精品贴 感谢分享

hongyonglong

人们学佛法已经到了走火入魔的境界。想了一大堆对学佛法没有利益的构思。
如果制造太多的构思，而且时常在无谓的构思中钻，相信到死时还体会不到任何可以导致涅盘的佛法。

鏡花水月

殺人時，又要保持慈悲的心理狀況，這不會使人發瘋嗎？這樣弄下去腦子不會短路？

念弥陀

净空老法师法语

佛法善巧方便不可思議，它不是呆板的，學佛不能不知道，得學真的，不學假的。

所以戒律，每一條戒律都有開遮持犯，一定要懂，否則的話你就會死在戒條之下，你什麼都沒學到。

譬如不殺生這一條，佛經上有這個例子，有一個阿羅漢他要到外地去弘法，搭便船，在過去航海的時候搭便船，這條船有五百個商主，現在就講企業家，都是有億萬財產身分的人，船上帶了許多的珍寶，都是這些商人的財產。

其中有個人就起了個惡念，想把那四百九十九個人害死，他想獨吞這個財產。

阿羅漢有神通，有他心通，這人起這個念頭的時候他知道，怎麼辦？這個人造罪業必定墮地獄，這四百九十九個人被他害了，將來他都要償命，財產被他奪去，將來要還債，後果不堪設想。

阿羅漢就把這個人殺了，這算不算破戒？不算破戒，這叫開戒，不叫破戒。非開不可，為什麼？知道這個商主的念頭非常惡，不能勸他，你勸他，他先把你殺掉，殺人滅口，他的意念非常堅決，所以只有把他殺掉。

把他殺掉是什麼？救了他，本來他要墮地獄，他這個命債、財債多少生多少世還不完，這他就不要還了，他也不墮地獄了。

另外這四百九十九個人，他救了他們，他們的身命能保全，財產沒有損失。

所以他這一做的時候，雙方都救了，這是真實智慧，這是大慈大悲。

所以要曉得，這個戒律是活的，它不是死的，什麼時候該用什麼方法去做一定要懂，你不能死在戒條之下。

如果阿羅漢全曉得，讓他們去做，反正與自己不相干，那你就看到做的這個人墮阿鼻地獄，被殺害的人都是他的冤親債主，生生世世這個怨沒完沒了。

所以每一條戒都有開遮持犯，你都得要通達、都得要明瞭，在什麼情況之下通權達變，所以善巧方便，通權達變，戒律是活的。

戒律是要自己得善，也要讓別人都得善，自己不墮落，也不能叫別人墮落，這是戒律的基本精神。

鏡花水月

净空造的口业还真不小，竟然诽谤阿罗汉杀1人救499人。
别说罗汉，就算初果就已经完全不会犯杀戒。

新網友

hongyonglong 发表于 9-7-2013 10:12 PM
人们学佛法已经到了走火入魔的境界。想了一大堆对学佛法没有利益的构思。
如果制造太多的构思，而且时常在 ...

讚, 評得很好.

那麼多構思, 那麼多故事去做甚麼? 令人鑽牛角尖而已.  

不住相

新網友 发表于 10-7-2013 02:23 AM
讚, 評得很好.

那麼多構思, 那麼多故事去做甚麼? 令人鑽牛角尖而已.

也会叫楼上的造口业

谷成

鏡花水月 发表于 10-7-2013 01:32 AM
净空造的口业还真不小，竟然诽谤阿罗汉杀1人救499人。
别说罗汉，就算初果就已经完全不会犯杀戒。

当事人是本师释迦牟尼佛的本生，请参考此帖《佛陀杀人救人的故事与原经文参考》

南无本师释迦牟尼佛。

三法印

乱改篇, 改故事中的主角. 让人产生错误理解.

还有阿羅漢有神通，有他心通，這人起這個念頭的時候他知道, 那他可以向这人说破他的动机, 叫其他人提防, 或叫人把他绑起来, 为何要杀他?

谷成

三法印 发表于 10-7-2013 10:22 AM
乱改篇, 改故事中的主角. 让人产生错误理解.

还有阿羅漢有神通，有他心通，這人起這個念頭的時候他知道, ...

净空法师所举的故事可能是根据南朝梁代宝唱法师编撰的《经律异相》，属于搜罗各部派佛教经律典故的一部故事文集，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部。这个故事出于《经律异相》第四十三卷（贾客部），专门叙述商人采宝遇难、行菩萨事或闻法得道等事迹。但如果根据此书的故事版本，当事人应该是佛陀的本生（因地菩萨），而不是罗汉，有可能是法师记错了，或是引用其他来源的故事版本我不能确定，但是故事的寓意是一致的。以下是故事原文仅供学习参考：

贾人害侣独取珍宝大哀杀此凶人十四

定光佛时。有五百贾人入海求宝。有异心者念言。我今悉害贾人独取珍宝。时阎浮提有大导师。名曰大哀。时寐梦中海神语之。贾众之中有一贼。欲杀五百伴独取宝物。假令事逮堕坠地狱中。今仁导师当行权变。令贾人不死贼不获罪。导师思惟七日。无余方便。唯当杀此凶人耳。语众贾者必皆兴怒当共杀之。俱堕恶趣。设我独杀。我当受罪。吾宁自忍百千劫苦。不令贾人普被危害。复令一贼堕地狱中。先为说法。令心欣然踊跃卧寐。佛言。大哀导师犹众贾人兴于大哀以权方便害此一贼。命终之后生第十二光音天上。时大哀者则吾身也。以斯方便超千劫生死。同船五百贾客。斯贤劫中五百佛兴者是。

－－南朝梁代宝唱法师编撰的《经律异相》，

南无阿弥陀佛！

tanwl29

谢谢大家的分享，学到很多

念弥陀

嗯嗯！要学好的不要学坏滴。

三法印

http://atlasshrugs2000.typepad.c ... &action_object_map=


[url]http://seanrobsville.blogspot.com/2009/12/what-buddhists-and-pagans-need-to-know.html[/url]

鏡花水月

谷成 发表于 10-7-2013 09:10 AM
当事人是本师释迦牟尼佛的本生，请参考此帖《佛陀杀人救人的故事与原经文参考》

南无本师释迦牟尼佛。 ...

《佛陀杀人救人的故事与原经文参考》這主題簡直侮辱及誹謗佛陀，應該改去《菩薩杀人救人的故事与原经文参考》。

睜大你的眼睛看清楚，那還是菩薩並非阿羅漢，菩薩還未解脫有煩惱，會殺人造業當然不奇怪。
還有，那位菩薩在距今2500年前覺悟成為了阿羅漢。