阿姜李大师：正见妄见是世间的事，涅槃无所谓正见妄见！

谷成

原文：阿姜李·达摩达罗，《超越对错》，1959年1月17日
  
要让心出去害人，我们先得为它开路。换句话说，我们先害自己，这就从屋内扫清了道路，让我们出去伤害外人。
        
伤害之心 ，是一种严重的害己形式。起码它消耗了我们的时间，破坏了我们行善的机会。我们必须以离害之心——换句话说，入定——把它驱除。这就好比看见我们的地里有大块未被利用，自己却入不敷出。一有机会，我们得跳到那块空地里，给自己加把劲全力行善。

离欲思维（nekkhamma-sankappo） ，是指安于寂静、独居。离嗔思维（abyāpāda-sankappo），是指我们无须思考自己与他人的短处。离害思维（avihiṃsa-sankappo） ，是指不给自己造成困扰与伤害，也就是：（1） 不思考自己的短处，否则造成压抑；（2） 如果我们思考自己的短处，它会像野火一样传播开来，转思他人的短处。因此，智者把思维提升到善德层次，使他们能对自己怀有慈心善意，接下来也能够对他人怀有慈心善意。
        
当我们的心有了这三种能量时，它就像一张三脚桌，桌腿会朝各个方向转动。换一种说法，我们的心一旦升转到这样的高层次，就可以给上下的一切事物照相。我们将会培养起明辨，好比一盏明灯、又好比一副放大一切细节的望远镜。这叫做智（ñāṇa]）——了解世间诸事的直觉知性：世间解。
        
这里的明辨，不是指普通的知识或洞见。它是一种特殊的认知能力，是圣道的技能。我们心里将会升起三只眼，透视世俗世界的红红绿绿、高高低低：这是智者的消遣。我们的内眼将会在前后、上下、四周观法，了知善与恶的一切里里外外。这就是明辨。我们心有自在安乐，无痛苦的干扰。这叫做明行足［vijjā-caraṇa-sampanno］——明察的技能具足。

心有明辨的人，可以益国益教，好比种成良稻销往国内外的农家，可以促进经济。心无明辨的人，将会败坏宗教。不仅给自己带来灾难，还会连累他人。换句话说，单单那么一个缺少善德、充满杂染渴求的人，做起坏事来造成的祸害，不仅毁灭自己、还会殃及全国各地的人。不过，当一个人心里有了前面所说的三种善德时，它们会转化成定的力量。心会像水晶、钻石一样清澈。整个世界将变得透明。明辨将会升起，解脱洞见的技能与直觉的领悟，将同时升起。
        
凡是以贵贱高低看世界的人，还不具备真正的直觉明辨。凡是有知觉智眼的人将会看见，没有什么高低贫富。从三特征（三相）角度看，一切平等：是无常、苦、非我，好比那民主化的平等。别家与我家一样，没有什么区别。如今有人犯偷窃、抢劫罪，是因为他们看不见平等。他们以为这人好、那人不好；这间屋好作饭厅、那间不好；这间屋好作卧室、那间不行，等等。这是因为他们没有洞见，即明辨的眼力，因此才有这么多混淆动乱。

把你的注意力，完全放在这一尺宽、六尺长、半尺厚的身体上。这就是中道。如果你使自己对呼吸的觉知太窄，结果会像树桩一样呆坐，毫无警觉。如果你使自己的觉知太宽，直趋天堂地狱，结果会受错误的辨识欺骗。因此哪个极端都不好。如果你想走在正道上，必须事有节制，恰到好处。如果你不理解正确的修持方式，不管出家多久，死时埋在成堆的僧袍里，也不能修成。你们居士可以坐禅一直坐到头白齿落、腰弯背曲，也永远见不着涅槃。
        
不过，如果我们能使修持走上圣道，就能入涅槃。戒德将会消解、定力将会消解、明辨将会消解。换句话说，我们不耽溺于知见与明辨。如果我们聪明到获得了知见，我们仅仅知见，而不把聪明当成自我的一个基本组成部分。在低层次，我们不粘着戒德、定力、明辨。在高层次，我们不粘着初果、一还果、不还果。涅槃不粘着世界，世界也不粘着涅槃。只有这时候，我们才可以用『阿罗汉』这个名号。
        
到这里我们就可以放松了。人们可以讲无常，那只是讲出来的。人们可以讲苦，那只是讲出来的。人们可以讲非我，那只是讲出来的。讲的固然不错。对他们来说这是真的，他们完全正确——但是完全错误。对我们来说，只有能够使自己超越对错，才是善修。路造了给人走，猫狗也能走。常人疯人都要走路: 路不是给疯人造的，但疯人也有权走。至于守戒，疯人愚人都可以守。禅定也一样：常人疯人都可以来坐禅。至于明辨：都可以大讲特讲，但讲出来的总不离对错。
        
世间的珍宝，没有什么带来真正的喜乐。这些东西除了苦，再没别的。对世界来说是好东西，涅槃却根本不需要它们。正见妄见是世间的事。涅槃无所谓正见妄见。因此，凡是妄见我们应当弃绝。凡是正见我们应当培育——直到有一天它能从我们的抓取中脱落。那个时候我们才有自在。

hongyonglong

Sadhu Sadhu Sadhu

LifeisAmazing

正见妄见是世间的事。涅槃无所谓正见妄见。因此，凡是妄见我们应当弃绝。凡是正见我们应当培育——直到有一天它能从我们的抓取中脱落。那个时候我们才有自在。


重点中的重点。

鏡花水月

請問LZ不是修菩薩法的嗎？
被閣下派系貶為小乘的阿羅漢你也有興趣？

谷成

鏡花水月 发表于 14-6-2013 02:31 AM
請問LZ不是修菩薩法的嗎？
被閣下派系貶為小乘的阿羅漢你也有興趣？

师兄，末学已多次伸出橄榄枝，和你进行理性且有益的佛学交流，但是你无法会意，也不愿领情。所以我们的交流点到为止吧，不想再回应任何对修学无益的问题。感恩你的逆增上缘，愿你六时吉祥，道业增上。南无阿弥陀佛！

cleanerking

点到为止
这是智者的消遣。我们的内眼将会在前后、上下、四周观法，了知善与恶的一切里里外外。这就是明辨

他不准我哭

这就是小乘的心量

gakki88

楼主真是热脸贴了冷屁股

gakki88

@konglong

你好。

moon_boy

如果觉得有益，就发表吧

因为嫉妒，不满，怀有不善意念，对抗，与自己违逆就起嗔怒而发出的反抗

伤害的永远先自己多过别人。

并非所有尊者所讲符合佛陀的意思。

我甚至听过只要背诵巴利三藏就能完全证得初果（不需透过禅修体验佛陀所讲），出自南传尊者口中都有。

修学没有严格核审，一切照收。于己无益。

越光宝盒2

鏡花水月 发表于 14-6-2013 02:31 AM
請問LZ不是修菩薩法的嗎？
被閣下派系貶為小乘的阿羅漢你也有興趣？

这些都是般若智慧啊。
菩萨行，发愿和力行，更是生生世世，怎么能不学呢。
师兄，我贸然说一句，请不要随意这样的分乘对立，不然会妨害自己修学的(法缘和慧命).

鏡花水月

很多人（包括LZ）都帶有成見似的，以下不過是個普通的問題，卻被很多喜歡先入為主的人以不善的念頭看待。
認為別人有敵意，說到底還不是自己的不善心作怪？
再說，以下問題有何得罪？還是自己幻想出有敵意的念頭？

請問LZ不是修菩薩法的嗎？
只需回應是/不是，普通之極。

被閣下派系貶為小乘的阿羅漢你也有興趣？
這難道不是事實？翻開大乘經就有一大堆稱阿羅漢道為小乘的名詞。
再說，此問題只是單純的問LZ是否對阿羅漢有興趣而已，也是極為普通。