善知识开示

泰山

这里原来比较破，后来我们慢慢逐渐地改造，现在已经改造得非常好了。北京打七的人比较多，他们每个月打三期，每一期大约都报到四五十个，每期的人特别多，北京去参加打七的人也比较多。现在打七日记里边，总共写了五百多篇，其中有一百多篇就是北京的居士写的，因为北京离大同比较近，所以他们去的多一些。平时每月打七吧，我都要去北京道场一次，我们周末共修还有一个地方，周六的下午再去那一次，跟大家交流交流一些修行上的问题，讲一讲。北京目前又发展到精进七，北京现在有三个道场。
无锡安居士一直要求过来无锡看看，现在因为事情的确很多，挺忙的，没时间。这次抽出时间过来一趟，正好呢也巧合，赶上无锡打七的一周年，也没有特意安排，正好就赶巧了。我们打了十二期，无锡这儿办道场也挺不容易的，也是辗转反侧，中间遇到各种各样的困难和麻烦，各种阻力，真是很不容易。我们现在这个道场最初起源于大同，大同一个地方。后来各地的道场都是大家去打完七受益了，回去自发想办法，都是自发，都是自愿做的，没有说要怎么地呀，要多少钱呀。大家都是想我们这个方法受益了，想将这个方法让周围的人也受益。我们其实就是一个方法，一个理念，给大家传播一下，就这么简单。这个方法呢，说起来太多了，东西太多，打七我们还会跟大家把理念都说清楚，这七天都会讲。
实际上佛法要和时代结合的，也要与时俱进，佛法本身不需要演进，佛法都是佛在实证中间找出的方法，根本的方法，就好像我们中药的药方一样，这些不需要改变，改变的是什么呢？佛法和我们现在的实际要结合，这是最需要的。过去佛法在印度是一种形态，流传到我们中国以后，实际上在形式上已经有改变了-改为丛林制度。包括过去在印度的时候，佛也有这个发露忏悔，但发露忏悔到中国以后，实际上基本上也没什么了。但是现在的人又把这个发露忏悔又用起来了，恢复佛法最初的精神和面貌。实际上，佛法最初是很朴素的，非常朴素。他没有说一定要盖多大的房子，我要怎么样，搞出经典，那会儿哪有佛经呀，都是佛说，哪有佛经？完全没有！都是谁有啥问题了，跑到佛那去了，找佛问问，佛根据他的实际情况找出一个方法，你去修去吧，修成功了，一会儿，这个修完成阿罗汉，那个修完又成阿罗汉了，就这样一个过程。慢慢等到佛涅槃以后，弟子才结集了佛经，结集了三次。所以我们也想恢复佛教最基础、最原始的面貌。也不需要说一定要怎么样，有什么特别的条件，有多大的规矩，不需要这些。我们就是把佛教，佛讲最核心的实质，我们学到就可以了。学因果，五戒十善最基础的东西，其实就想给大家把这个重新贯彻一下，真正理解到就可以了。现在因为什么呢？实际上，现在大家学佛，不能说是学佛，现在的学佛实际都是没有意义，没有说真正地按照经典去学。我在良乡道场跟大家去交流，跟当地的居士交流，他们就说，当地的学佛人往生的，没有，没见过。学佛很好的人，最终走的时候，几乎不是癌症就是得这个病那个病，几乎都是这样。他们跟我交流就说，平时干嘛？我们有个七十四岁的老太太学佛，学了十三年了。一学佛呢，要不就是这个寺院开光，哗一批人去了，要不哪个活佛来了，灌顶了，哗去了，让活佛拿一本经书帮忙敲一敲，说行了，没事了，都好了。要么就是做什么？做超度法会。全是打着佛的名头，搞什么？搞热闹。实际上自己身心内在对佛教的基础，因果呀，五戒十善没搞懂。或者听了，但是跟自己不联系，完全不联系。打着佛教这个名头要不搞旅游，要不就搞热闹。居士坐在一起相互嘀嘀咕咕，议论，那个好那个不好的，尽说这些。所以说现在学佛的这些人呀，没变化。良乡那些居士，去了我们一见，脸都是漆黑的，脸黑黑的。家庭都是麻烦死了，家里孩子不行了，老人不行了，都是这些，解决不了啥问题，而且给社会造成很负面的影响。学佛呢，也就是一群人，但是干什么呢？为学佛而学佛。自己说真学佛有啥用处呢，不知道。这些人也都是按一部经，一句佛号学。他们开始都这样说，后来一聊，没有一个人说我念了多少佛了。他们搞这个超度法会，超度中间互相就传，哪有个顶仙的，挺灵的，咱们去那看一看，都是这些。为什么呢，因为他们做完法会呀，实际上没能力做这些事，你做完，把那些冤魂呀，冤亲债主都弄出来了，解决不了。他就找这些人把他送掉，送走，特别逗，可有意思了。所以这个实际上也是我们现在全国学佛人很普遍的现象。不是说真学佛，也不是真信佛，佛说的东西呀，都扔一边去，都是照自己的心里，心里自己怎么理解佛法怎么做，是吧？自己认为佛法对我有用了，我就按我的理解去弄，如果没用的扔一边去，照我的来，都信自己，没有信佛，都不是学佛的，都是学自己的。所以说从佛法中得不到实益，原因在这儿。所以说我们就想通过七天，实际上想好像开一个培训班-短期培训班，通过发露忏悔，要认识到自己的问题，我们的问题在哪，一定要正视我们是啥状态。现在学佛还有一个倾向-甭管是啥，佛经是越高级越好；要不就是谁流行，谁说好，我们一听立马就学那个；又一帮人说那个好，又接着学那个。搞流行，不信佛，不学佛。我们就想把佛教最基础的东西-因果，给大家说，真正用起来。
我们最近在北京共修道场学习虚云老和尚的开示和故事。虚云老和尚反复说，整个佛经就两个字：因果，不离因果。佛教的基础就是因果，最基础的底下一块石头就是这个。没有因果的话，佛教就不存在。整个佛经八万四千法门，落实下来就是三藏十二部。再一个落实无非就是经律论，这些讲的就是戒定慧。这些归纳起来就是因果两个字，不离这个。我们真学佛，目的是成佛，就这么简单。如果说我们学佛，目的是搞热闹，搞互相聊天聚会的场地，那我们不能成佛，也决不可能从佛法中受益。千百年来呀，学佛人很多，也有很多大量不成就的，原因就在这，没搞懂。所以我们就想通过这个短期培训，让大家真正明白因果真正的原理。因果要说起来，那太多了，把佛法都加起来讲都讲不完，通通一切都是因果。学佛目的是成佛，这是因果。我们在人中生活，我们现在的形态通通都是因果的作用，因果的力量在作用。你做了什么，就承受什么，所以佛说三世因果。我们现在有癌症的，有各种不顺的，有各种烦恼的，请记住，我们一定造的是恶因，一定是这样。不可能没因，没有无因之果，也没有无果之因，一定是这样。只不过我们现在可能不清晰，看不清楚。但是你只要说承受的恶果，那一定是造了恶因，不用说。承受的是善果，一定是种了善因。根据这个因果，佛才制定了五戒十善，告诉我们，你如果做恶事那就不好，做了善事你就好。所以他才制定出五戒十善，以及其他比丘，比丘尼的戒律，对我们来说五戒十善就足够了。
如果是信佛，那么我们对五戒十善要了解，了解了以后就要遵守，就这么简单，学佛就这么简单，没有什么的。但是就这么简单的东西，我们做不到。你比如说五戒十善都讲了不杀生，表现在我们现在社会吃肉，每天吃，天天吃，家家都吃。我们就断不了，断不了就有恶果。从佛法讲，你现在吃它，将来就被人吃，就这么简单。到现在，因为我们吃得太多了，就等不到下一世了。到这一世，这些杀的东西力量、这些毒素都爆发出来了，我们就得癌症呀，得各种精神问题的疾病呀，方方面面全在这，已经到这个程度，等不到下一世了。如果这辈子吃得太多，下一世这些业力会延续，就是『万般将不去，唯有业随身』，吃过的冤新债主会延续下去，延续到下一世怎么样？刚生下来两周，就有得糖尿病的。还有找我们来的，六岁得白血病的，十几岁得红斑狼疮性肾炎的，这种病听都没听过，小孩得的。从佛法里边讲，就是因果的延续。你想想，我们这三十年吃肉，这么猛吃，你再吃上个五十年，六十年，咱们都吃得这么猛了，等下一世再来人，成为人，两岁就得病了，三岁就得病了，整个人类怎么延续呀？没法延续了！很可怕的事情！所以我们这个方法的缘起呀，就是因为现在人吃了，病了，我们去普遍地观察，发现现在人吃肉太厉害，造成的这个问题，所以才提出我们这个方法。
第一个一定要吃素，不能再杀生了。你杀生，吃肉，它灵魂就过来了，就难受，就要报复我们，我们就会生病，事业不顺等等，一系列的问题。我们过去已经杀过的生，吃过的肉造成的冤亲债主，造成的灵魂这些问题，障碍，就得通过拜忏、诵经、放生这三个方法给它超度走。然后呢要行善、念佛，为往生西方极乐世界作准备。即使说，我们真行善了，你没往生，那你也有福报。至少生个人天福报，没问题。就是这么个原理。
现在的人往生的少，为什么呢？没等去世的时候我们已经得了癌症了，快去世的时候已经昏迷了，咱们还念佛呢，已经念不了佛了。非常多！糊涂了！所以对于我们来说，我们实际上就想给大家灌输这个因果的观念，就想把这个五戒十善的第一条不杀生这个观念给大家说清楚，把这个原理说清楚，危害说清楚。大家到我们这儿打七，可能很多人或多或少有这样那样的问题，为什么？就是杀生，就是杀生造成的。所以我们如果通过打七，能够说不吃肉了，能吃素了，我们实际已经达到我们的目的了，就可以了。如果说能够再进一步地了解我们整个原理，能够逐渐地修行，消除业障，按五戒十善修行积累了福德了，临终的时候念佛往生一定没问题，没有问题，很容易。你只要懂得这个西方极乐世界的原理，懂得念佛，我们平时啊保证消业，对吧？吃素不造新业障，通过坚持多念经、拜忏、放生，把以前的业障不断地在消除，等到我们临终的时候，别说临终了，平时我们活得越来越好，没病。你到临终一念，一句佛号就往生了，很容易。我们现在已经有很多实践的例子了，受益的例子。就像北京良乡道场，周围的很多居士，原来有一堆的麻烦，毛病。现在到了那，跟我们去学习的这些居士，我们都不建议他去助念去，不建议他再去给人家做超度法会，不建议给别人干这干那去，都在我们道场。有事家里忙，没事到我们道场，跟着拜拜忏，诵诵经，念念佛，脸色全变了，又光又亮的，家庭都好了，没几个月，很短时间，都变化了。修行很容易，真正是按照我们这个方法坚持下去，你真的修一年，不一样了，彻底不一样了。身心内在的业障消除，都净化了，一定不一样了。面貌呀，心里呀，工作，家庭，周围环境，慢慢就变了。我们要真正能坚持三年，一定能成就，真能成就，没问题，肯定能成就，真正坚持三年。为什么呢？原理就说我们诵经、拜忏、念佛，通通和佛光在一起。一念地藏经，就有所有佛都来加持，一定是这样，你想想这力量大不大？最大了；然后我们拜88佛，拜忏，88佛的光又来照我们；念阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明又来照我们。拿这个佛光呀，我们整天不停，不是拜忏就是诵经，念佛，整天有佛光来灌输我们的身体，改造我们的身体，改造我们的身心。这是最好的光明，哪能不好呀。慢慢、慢慢地，我们自己内在的，原来内在不好的，业障呀、黑暗的东西呀、毒素呀，整天有佛光整天给你灌输，消除，怎么可能不好，慢慢来，逐渐能好起来。争取按照这个方法，每天坚持做功课，每天用佛法来灌输自己，用一年时间，那没啥问题，真的很容易改变。
现在已经有实际的例子了，坚持了一年的人，大部分各方面都很稳定，身心都有巨大的变化。不仅身心健康，家庭和睦，事业顺利，方方面面都变了，身心也清净了。再坚持修，修个三年五年，身心净化了以后，那我们就开始享福了。为什么呢？因为我们业障消了以后，一诵经、一念佛、一拜忏，佛的光明就可以进来，能感受到。你现在感觉不到，现在我们的业障好像有个壳一样挡在外头，慢慢业障消了，我们就可以净化自己，进入内层，我们一诵经，由内往外的热；一拜忏也是由内往外的热；一念佛是一种快乐，这个时候就是个享受，真是享受。得有个突破，前边一年最难，有各种的问题，如果业障重的呢，它反映就强烈，但是不要害怕，要坚持下去。不要给别人回向，也不要播放《地藏经》、地藏菩萨圣号，不要和冤亲债主沟通。这些和冤亲债主沟通都是负面的东西，你一沟通，他就来了，可快了，一个念头就来了，非常快。一来你就难受了，不要和他沟通。你不沟通，他还在，何况你和他沟通呢。他来得太多了，我们就解决不了。我们只和佛菩萨沟通，冤亲债主甭管他，你只要跟佛菩萨沟通，坚持修，冤亲债主一定会超度。所以我们为什么在这里通过七天的修行变化就大？你集中时间呀。你整天没事就是干这事，每天佛光不停就灌输下来了，整天拿佛光好像强力给我们灌输了一样，七天下来你就变化了，一定可以的。
每一次打七，刚来的人，一般都是不会笑，不懂得这个快乐，对社会的压力呀，各种障碍都没法活了。但是等到第七天都会笑，都轻松，内在都倒空了。这个原理就是发露忏悔才能做到，一定要发露忏悔。只有发露忏悔呀，把我们内在这个毒素全部倒出去，倒掉，我们才真正地把因果，五戒十善扎下根，扎到心里。扎下了根，平时通过佛力加持，大量地改变我们自己，我们自己就净化。七天以后，肯定每一个人都是从内到外地喜悦，高兴，都是这样。这是佛的光明，我们就借助佛的力量让我们高兴。如果我们回去以后不修了，佛的力量一旦接不上茬了，我们这个业力就会表现出来，很快就不自在，很快就烦恼了。所以回家修行是最关键的，打七只是说我们给大家介绍一个方法，介绍一个理念而已，不能一劳永逸代替，更重要的是回家坚持。回家呀，我们把空余时间一定要拜忏、诵经、念佛。为什么我们选《地藏经》呢，又臭又长的，想念谁也不帮你念，对吧？这么长，念它干嘛呀。不如念个咒得了，多快。为啥？就是因为我们现在人啊不安心，外边社会的诱惑太多了，念两个咒赶快干别的去了，贪嗔痴。哪能说我们念几个咒能抵得过这些业障呢，抵不过去，必须得给自己造成一个封闭的时间。过去农耕时代，天一黑，灯就灭了，灯都不点，都得睡觉，早上一早天亮就得起来了，是这样，他就没有诱惑，很少。现在呢我们给自己找一个约束，我们就找长的。我们念《地藏经》三遍，三个小时，这三个小时你只能念经了，不会造业去了，同外边自然就隔离了，对吧？我们现在提倡回家拜三个忏，六个忏。三个忏大约一个小时，拜六个忏得两小时，你这样六个忏三部经，大概五小时就没了，然后我们平时没事通通念阿弥陀佛。整个呀就是把我们所有的时间，几乎拿佛法都给贯穿下来，这样不停地享受佛光，这就可以了。
这样的修呀，才有可能把我们的业障消除了，慢慢把内在改变了。原来不好的东西，逐渐往好的转变，最后我们通过一年、三年、五年佛光的灌输，我们让自己内在光明，彻底地统一了，用佛的光明统一了。这时候我们就感觉到快乐了，真的感觉到快乐，非常舒服。念念，这时候你想不念都不行了，为什么？不念不舒服了。一念佛光一来，舒服死了，念佛也能感受；拜忏、诵经也能感受，舒服死了，一定是这样。到了这个程度，我们修行就好办了，就不用你催促了。你现在拜忏，诵经都痛苦，就不想念，对吧?坚持很困难，好像是烦恼的事，一旦克服了业障，过了临界点了，就好办了。我们越拜忏，越诵经就开始享受起来了，舒服了这就好办了。所以前边这一年是最难的，最艰苦的，一定要坚持下去。
另外，大家学了佛以后，一定要明白佛的道理。我们也有同修，候马的同修，家里边，谁谁谁，谁家里岳父喝酒喝多了，昏迷了，打电话问：咋办呀？咋办呀？咋办，把他送医院就完了，咋办。大家一定要明白呀，不学佛的人，有啥事还是按常理来，你该找医院就找医院，别把任何事都拉到佛的头上。我的意思是说，别把屎盆子扣在佛的头上，有事没事都跟佛联系在一起。人家不学佛，人家正常走就完了，你自己觉得你学佛了，愣把这个拉到佛那去了，别管人家！别管人家！人家真要学，有问题了，你可以推荐他，人家愿意学是人家的事，不要没事跟佛拉在一起。
另外大家修行，回家也不要老劝人家学佛，每个人学佛他是有缘的，你自己先修好。像我们很多人，学完以后全家学佛，为啥？因为他得癌症了，没招。像我们有个同修，写了篇日记挺好。她是生完孩子以后全身出汗收不住了，不敢见风，好多问题，结果打七回去好了。好了以后，她老公也去打七，她姐姐也去打七。为啥？你好了，她家里人都看得清清楚楚，他就觉得这个方法可能比较适用。我们先把自己弄好了，不用劝人家，你好了以后，人家自然就学，好东西跑不了。你要自己学，学的一身烦恼，完了还要劝人家学，人家就不愿意学。我们传给人家这个方法了，也让人家跟我们生烦恼。学得就很麻烦，得不到实益，就是这个原理。不要轻易地把啥都拉到佛的头上来，你方法不对呀，可能还起负作用。不要管人家，我们一定要真的信佛，真的信佛，真的相信因果，真的按照五戒十善做到，我们修行那真的管用。你五戒十善要真做到，真是不容易的事，真不容易。不说瞎话，光这个平时人都做不到。坐到一起不由自主就开始说话了，争论开了，肯定是这样。你一这样做就违背五戒十善，五戒十善并不是说它是什么意思，五戒十善它是一种力量。你只要遵守了，你就有好的果报。不遵守就有恶报，就这么简单。这是佛找出的一个规律，所以我们要真信佛。很简单，就是一方面回家修行，另一方面我们约束自己，按照身口意来符合五戒十善。身口意是什么？你每起一个念头你就想想，符合不符合五戒十善，不符合你就不能想。起来念头赶快断掉，不能再想了；说话的时候，不能一见啥就说说笑笑的，我们现在想一想能不能说了，不该说就不能说了；行为也是，不应该做的就不能做。自己给自己建一个标准，五戒十善这个标准，不能跨越。修行就是这些东西，你不这么做，那佛法是佛法，跟我们没关系，毫无关系。我们只有按照五戒十善，一点一点地，修行就在每一分钟，每一秒，每一个念头，每一句话，每一个行为里边，就这么修。如果说我们甭管他，爱干嘛干嘛，这还是凡夫，不修行毫无用处，这不能叫修行，顶多说脑门写个佛字，出去招摇撞骗去了。是学佛的吗？不是学佛的，假学佛的！真学佛的人很安静，为什么？他顾不上外边的事，自己那忙着呢。我们念头多了，一念接一念，你管住这个念头，很累的，那可是不容易的事情呀。一个念头一个念头管它呀，容易吗？不容易。但是不容易也要管，因为什么？你不管它，它随顺这个业力就延续下去，我们又到六道轮回了。这个业力的力量牵引我们，推动我们在六道轮回里面转开了，我们停不下来。
修行就是要学这些东西，把自己的念头一点一点地先摆正，先扳到五戒十善里边去。到了五戒十善了，我们慢慢就可以安静下来，这个叫啥？这个就是佛讲的，『诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。』就这个原理，很简单。所有佛教的就这点东西，没别的。所有的法门归结起来就教这个，这个做完就是什么，就是戒定慧。就这么简单，没有太复杂的。一定要念个《金刚经》，念个《无量寿经》，念个宝箧经又怎么地了，一定要搞懂这个原理。你要说念了这些经，你懂得因果了，能够解决我们的问题了，没问题，都可以。一定要搞懂因果，我们现在是啥状态，然后去选择什么方法。得管用，像吃药，我们有啥病就吃啥药，我们得这个病吃那个药，你不管用，对吧？现在学佛人可多了，学的方法多极了。就说基本让自己身心清净下来，很难！很难让身心清净下来。我们说你要让自己先清净，清净不下来，没用，达不到。为啥呢？我们自己内在的业力善恶在交替，斗争。里边的内力在斗争，善恶在剧烈地斗争。我们每个人都有这个体验呀！看见那个放生了，哎呀，放二十块还是十块呢？就这样，呵呵。放二十块太多，放十块算了，就在斗争。看见那有个好事想做，别人看到没有，做不做？都是自己在斗，停不下来。你内在的善和恶都有，我们先要什么呢？把恶的先消下去。打个比方，就好像湖水一样。湖水，你要不管它就泛滥，我们就遭灾，怎么办呢？就好像我们修个堤坝，修个河道，让它输通。堤坝和河道是啥？就是五戒十善。先把它归到五戒十善里边去，不要让它泛滥，这就叫诸恶莫作，诸善奉行。你如果说我们全身心全是善，我们是什么状态，一定身心清净，一定清净。为什么？你内在没斗争了，没有恶和善的斗争了，你是纯善，它怎么会斗呢，它就斗不起来了。这念呀，它自然就起不来了，起来的都是善念。你到了这个程度才能做自净其意的事，才能安静下来。这个时候再教给你《金刚经》，你立即懂了《金刚经》是讲啥的。只有到了纯善的程度，再教给你《金刚经》，才懂什么叫无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个时候立即就明白了。纯善时候再交给你这个方法，交给你以后怎么处理问题，怎么想，怎么去做，一下就明白了。现在交给你这个，我们听了以后，听得是云里雾里，搞不懂！啥叫无我相，无人相？脑子里不断的人、我还在斗争呢，完了还想着无人我，没用！不是那个境界，学不了。所以佛法也是这样，从基础到大学都有阶梯，不能乱学，我们一定要搞懂我们是啥状态，再去学。所以我们现在就打基础，一定要打基础，搞因果，五戒十善，一定要把恶慢慢地从内在让它减少，不断地减少，不断地减少；善呢，不断地增长，不断地增长，就做这个事。
这里边，我们由于杀业造成冤亲债主的问题。光是说按五戒十善来做，已经远远不够了，静不下来了，因为什么？我们身心内在有无数冤亲债主的灵魂在里边折腾，你想静，人家不给你静。人家就叫。所以只能利用我们教的这个方法：拜忏、诵经、放生，先把这个大的业障消除干净，我们自己真的变成我们自己了，我们现在自己是自己吗？不是！每个人里边可能都有无数的灵魂，我们做不了主。慢慢地把里边的灵魂都超度走，到比较单一的时候，我们才有可能做主。你现在让大家说学五戒十善，真的安静，安静不下来，有力量，冤亲债主是力量，我们就静不下来。所以两方，尤其是前方，通过佛的力量：诵经、拜忏、念佛，先把我们里边内在的冤亲债主呀、业障呀、脏的东西呀，先把它给弄走，把它给超度，或者净化。下一步才有可能让自己自立，开始用五戒十善规范自己，现在规范比较难。可能规范一些语言和行为，意识我们规范不了，控制不了，没什么力量。所以必须用二力，两种力：一个佛力，一个是自力。现在来说，我们更多的要依靠佛力，所以为什么要多拜忏、多诵经、多念佛，就是因为我们业障太多了，没招。即使念得少点。过去我们没打七前，很多人就已经念一部《地藏经》，就问，我咋没有反应？念了一年没反应。太少了，不足以消除你的业障，没变化，就是这样，所以量一定要上去。打个比方说，我们衣服脏了，脏得太厉害，你就得多洗会儿，脏得少一点你就少洗会儿。咱们现在太脏了，你必须大量地洗，反复地洗，你才能干净。就是这个原理。
然后就得坚持修，请记住：佛法向内修，不要向外求。向外求就是外道，邪门外道，毫无意义。向内修，我们改造自己，不要改造别人。不要回家了，改造老公去了，改造孩子去了，甭管人家，人家爱干嘛干嘛，改正自己，自己好了都好了。回家以后我们自己的生活习惯，除了我们要求吃素的这些改变，其它的不要轻易改。家庭结构我们不要去改变、集体结构、社会结构、国家结构，我们不要试图去改变人家，我们要尊重现有的现状。自己改变了，内里用佛光与佛法充满了，这个力量就开始散发出来了，你放心，外边就转了，外边就影响了，这叫转法。慢慢地自己好了，周围的气氛，家庭气氛也好了，家庭和谐了，慢慢业障消除，工作环境也好了。逐渐再好，我们整个周围的气氛都会好起来，就是这个原理。我们自己一定要什么呢？不要成为一个毒的发源地，现在每一个人都是发毒的，放毒的。每个人都是一个毒物，然后散发出都是毒素，什么毒素？贪嗔痴。这些违背五戒十善，五逆十恶的东西都是毒物。因为我们每一个人都是毒物，这个社会才不和谐，不安定，才会出现一些瘟疫呀，灾难呀这些问题，这是共业。到了我们个人业力呢，我们就往往有这样那样的问题。我们现在最发达的是什么地方？医院最发达，医院人满为患。我们从现在就说，先不要管别人，我们没有这个能力，我们管自己。我们至少不放毒了，不给这个宇宙放毒了，不成为一个毒源了，我们开始净化自己了，自己开始按五戒十善来做，不搞贪嗔痴了，净化了。我们一看见佛，开始净化自己了，修到一定程度，自己成光明的了，还开始净化周围的环境和影响別人了，我们学佛就达到目的了，就管用了，我们就是社会和谐主要的一份子。我们自己先解決了，慢慢就能影响家庭，家庭也和谐了。这是由内在的力量，慢慢就能和谐，再逐渐扩大影响一片，工作呀、社会呀都起作用。我们说先要管自己，一定要让自己先净化，成为一个真正光明、和谐的一个动力，这样社会就和谐了。
我们要从自己做起，我们现在打七的目的是给大家建立一个观念，自己要真的安静起来，不再制造毒素了，而且还通过修行把自己的心改变，不仅自己不造恶，开始为别人逐渐地做点好事，这就提倡日行一善。开始为别人着想了，向菩萨行走了。我们既给自己培养善根福德因缘，另外又为往生西方极乐世界做了准备。慢慢慢慢，我们的毒、业障消除，一方向好的善的方面建立，平时经常念佛，你说不往生西方极乐世界怎么可能呢？一定能往生，必须要往生才对，才能符合这个方法的这些力量的发生过程。所以我们通过这个方法修行，我们是希望，我们真正地做下去，修行下去，一定能往生，很容易往生。
这个原理是针对现在社会人的问题提出来的，所以现在人学它很见效。你看现在每一次打七的人，基本上人人都见效，真正从心里边感悟到佛法，懂得佛法是咋回事。懂得以后，回去就变化了。我们很多人就说学完了，回去就认错去了，过去我都错了，我错了。家人立马就奇怪，怎么短时间就变了，以为有啥问题，搞得家人不习惯了。但是人家一看，变化了，好了。我们太原有一个居士，过去两人在一起没有话，要不打开电视机，家里好像没人一样。她打完七回去跟她先生认错，行了，两人和睦了，有说有笑了。我们就是这样，要改变自己，改变家庭，自然就和谐了。你自己内心不认识到自己的问题，你想和谐，不可能！你要认识到自己的问题。所以我们这个方法很简单，但是呢，的的确确是针对现在社会的问题找出来的。大家按这个方法修，一定能修到自己的心上去。把佛法要跟自己结合，你不结合，那是佛的法，跟我们毫无关系。你再学得多，临死的时候，这些法还得还给佛菩萨，我们自己还得受业，造罪，没用。所以一定要把佛法学过的，学到手，成为我们的法，我们就管用了，我们就起作用了，原理就是这个。现在学佛呢都是两层皮，佛法是佛法，我们是我们。念经的时候是经，不念经的时候我们该干嘛就干嘛，我们不能这样了。通过这一次学习必须懂得佛法是咋回事，回家以后，平时生活中、工作中改变自己。学了以后我们回去就知道了，不该做的我们坚决不能做！坚决不能做！能做的我们才做！所以懂得了因果，就真的改变。只要真的这么做了，一定能改变。我们变化太多了，几乎人人都改变，成功率特别大。最后大家能够通过变化能够写写日记，给大家发一发，再影响影响别人，那我们就起作用了。所以说佛法呀，不能老让佛说，我们也学说佛法。我们真的修行了，写出了日记，就是我们的佛法。所以我们这个理念呢就是想用众生得渡身来渡化众生。因为我们能做到的，周围的老百姓一定也能做到，因为我们现在都差不多，就是这个原理。

谷成

谢谢师兄分享，阿弥陀佛！

cleanerking

你看现在每一次打七的人，基本上人人都见效，真正从心里边感悟到佛法，懂得佛法是咋回事。懂得以后，回去就变化了。我们很多人就说学完了，回去就认错去了，过去我都错了，我错了。家人立马就奇怪，怎么短时间就变了

只要真的这么做了，一定能改变。我们变化太多了，几乎人人都改变，成功率特别大。