甚麼是苦

cleanerking

我的方法是這樣的

步驟呢就是先認識1. 甚麼是苦，2.甚麼是十八界，3.甚麼是心，4.甚麼是念，5.甚麼是覺.

甚麼是苦：
苦不一定是皮肉之苦的苦，苦的範圍很廣，例如：思念的苦，得不到的苦，失去的苦，沒有安全感的苦，怕輸的苦，怕丟臉的苦，擺脫苦的苦，回憶往事的苦，幸福快樂的苦等等任何會讓自己陷入於負面情緒的情形都有苦的成分。
這些苦都是基本的苦，有必要去認知牠們。你可以選一個時間，比較空閒的時間然後如果你是佛教徒，你可以先念皈依文和發心文等等，然後才開始做這個認知甚麼是苦的步驟。基本上，從簡單的做起，就是回想自己過去的一些不開心的事情，讓自己體會當時的那種不悅，然後也體會一下現在想起往事的時候的那種情緒波動。當你能夠體會到甚麼是苦的時候，或者是說你知道苦的滋味了，再慢慢地從自己的日常生活中去認識更多的苦。
註：要注意的一點就是，在這裡說的認知苦的方法的目的不是要讓自己陷入憂鬱的狀態，而是純粹認知苦而已，所以，當自己體悟苦的時候，不需要去繼續排斥、拒絕、掙扎等等，就好像看電影一樣，看到感性的一幕時，心有所感觸那樣就夠了，不需要達到痛苦流涕的那種局面。

甚麼是十八界：
知道苦感以後呢，接下來，就要進入另一個階段，那就是認識甚麼是十八界了。認識十八界是甚麼的時候，也就是對自己和外境有相當程度的認知了。

十八界：
按佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)的解釋：十八界是合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、聲、香、味、觸、法之六塵，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識，名為十八界。此中因根對塵，中間發識以了別境界。如眼根為能發，眼識為所發，色塵為助發。眼根如是，餘根可類推。每一根的根境識，必須同時具備，才會發生效用。
http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy0620.html

簡單來說，十八界是在講述我們的身心是如何和外界的人事物互動而產生種種的因緣果報。
這時呢，你可以選一個時間，比較空閒的時間然後如果你是佛教徒，你可以先念皈依文和發心文等等，然後才開始做這個認知十八界的步驟。從簡單的開始，眼根、色塵、眼識這三界的認知，舉例：你可以把一枝筆放在自己的眼前，然後把眼睛閉起來，幾秒鐘以後，張開眼睛，看那枝筆，再閉起眼睛，幾秒鐘以後，再看那枝筆，重覆數次以後，再合起眼睛，你就會在一個沒有張眼的狀況裡，看到剛才那枝筆了。在這時，你就得思考眼睛的作用是甚麼了。因為有健全的眼睛的存在，所以有看見人事物的色境（形狀，顏色等等）。當眼睛接觸這些色境時，在一剎那的時間產生的粗略辨識覺察的狀況就是所謂的眼識部分了。

當你能夠分辨以後，就可以換目標了，甚至在日常生活裡，在一個安全的狀況下，你可以對你所見到的人事物套用上述的訓練。這種訓練，不需要很久的，一天分幾次，每一次做個5分鐘就可以了。
以此類推，你可以繼續其他根塵識的訓練。
基本上，在這個訓練裡是要達到認識眼睛如何和外境互動的情況。

甚麼是心：
接下來呢，在熟練以上的訓練以後，就進入一個更深一層的步驟了。那就是瞭解心的步驟。延續以上的步驟，加入嘗試體悟心部分。舉例：繼續之前的看見筆的訓練，再閉起眼睛時，有筆的相浮現出來時，就把眼睛打開，看著眼前的那枝筆，看看眼前的那枝筆和剛才心裡浮現的那枝筆有甚麼不一樣。然後再合起眼睛，看看眼前的那枝筆和合眼以後浮現出來的那枝筆有甚麼不一樣。在這個開眼合眼對比的過程中，眼睛外面的筆和眼睛裡面的筆會慢慢融為一體，變成一樣。在這時，你就可以發現心的作用了，當你發現心的作用時，你就是開始在認識心了。
跟上述的一樣，你把訓練搬到日常生活時，你就可以認識到原來自己的心好像是無所不能的。至於是怎樣的無所不能，就要按個人的修為進度來判定咯。文字只能表達過程，表達不了證境的。

甚麼是念：
當你知道心的作用時，你就會很容易辨識甚麼是念了。這個部分的訓練可以延續上述的步驟。當你發現合眼以後和張眼之後的筆一樣時，你就把眼前的筆換掉，用另外一支，然後把之前那枝筆放在不遠處。相似的，把眼睛合起來，然後張開看那枝筆時，你會有一種不適應的心理狀態出現。這時，你或許會覺得你不習慣面對這枝新筆，或許你的眼睛會不由自主去尋找之前那枝筆，或許你會想讓自己適應這枝新筆的存在，或許你會不喜歡這枝新筆等等，這些都是一些念頭的種類。為甚麼是念頭呢？因為有一些東西是你的眼根，色塵，眼識範圍外的東西在根塵識互相運作時同時而產生的。
以此類推，你可以把這訓練搬到日常生活裡去體驗更多關於念的事情。到時，你或許會發現原來你在做一件事情時，其實，在同時你是穿梭在千頭萬緒的世界裡面的，只要一個不小心被一根思緒纏繞著，那麼就很難掙扎脫身了。


甚麼是覺：
在你對念有相當深的認知以後，你無形中就會有一種覺察念的生起和入滅的能力了。
步驟也是延續上述的訓練。這時，你在換筆以後，當上述的念頭種類出現時，舉例：當你不喜歡眼前的新筆的念頭生起時，你就把眼睛合起來，等到那個不喜歡的感覺沒有的時候，在張開眼睛至到那個不喜歡的感覺又來的時候，再閉起眼睛，這樣反覆幾次，直到你沒有喜歡或不喜歡那枝筆時，你就合起眼睛回想一下，剛才的那種過程的情況。也就是說，當不喜歡的感覺生起而第一次閉眼時，那個不喜歡的感覺是怎樣不見或是消失的，然後接下來的開眼看筆時，那個不喜歡的感覺是怎麼又出現或生起的，然後一直到開關眼睛數次以後，那個沒有喜歡或不喜歡的感覺又是如何生起或出現的。這個步驟是讓你瞭解甚麼是覺，因為，在上述的過程中，在你觀察那個不喜歡或喜歡的出現和消失的同時，你的心保持在一個不被不喜歡或喜歡干擾的狀況下運作，而這種運作是中立的運作的其中一種。在心保持在中立的立場時，心的作用是覺明的，但是如果心不保持在中立的立場時，心的作用是無明的。

大概是這樣咯。。。好像寫了不少字，不知道會不會增加你的眼球的壓力

我是通過這樣的過程來發現迷失的心和把迷失的心導入正途的。