圣严法师回答禅修疑难两则！

谷成

录自：圣严法师，《禅修疑难解》

问：大约四年前开始，偶而感到有气胀地从左脚心，经背脊，到达眉心，后来则经常发生，偶而头顶中央，亦会感到胀胀地。上午七、八点左右，中午十二点至一点左右，下午五、六点左右，感受较强，工作劳累或站倦时，感受也强，不知是何现象？
　　
答：左脚心是肺、胃、左肾、心、十二指肠、胰、脾等内脏的反射区，跟脊椎都有关连。从执丸与肛门之间的会阴向后，经背脊、头顶的百会，至人中，是督脉；从会阴经腹部、胸部，至下巴，是任脉。道家练气行脉，要将任督二脉前后打通，称为小周天。仁者尚打通二脉，故气动时，有胀胀现象。随著各人体质及劳逸等健康状况的不同，故有时段现象的症状。此在禅宗，一向采取不予理会的方式，否则，便成吐纳导引的道术而非禅法了。其治疗方法有三：（１）不予理会，（２）将注意力集中于脚心，（３）用参话头来转移注意。

LZ：关于将注意力集中于脚心的这一部分内容，师父在其他文中也有进一步开示，特此将两则内容转上来，仅供同修参考：

还有人会觉得头部发晕发胀的，那可能是因为注意力集中于头额部位的关系。如果只注意鼻孔的出入息，不会产生问题，可是由于吸气必定经过脑门这个地方，很容易就会把注意力放到脑门的位置上去，加之以自己太过于用力，因此觉得头胀而痛。若有这种情形，宜暂时放下随息的方法，把注意力放到脚掌的中心。先观盘著腿的上面一只脚掌心，注意力集中后再同时观两只脚的掌心。观脚掌心，使得我们身体上半部的压力，慢慢地解放、松弛，把胀著头部的气导引到脚上去。...观脚掌心是在身体不舒服时才用的方法，并不需要一直用它。－－圣严法师，《五停心观修行法》

在打坐时出现动的现象，分为两种：一是气动，一是灵动。气动又分为两种：一种是不规则地动，一种是规则地动。不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖，有时腿跳，有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的哪一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动得厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。－－圣严法师，《圣严法师教禅坐》

　
问：大约也在四年前开始，在静坐时偶有举阳现象及必交快感，导致性欲冲动，出精外漏数次，事后身心均感不适，最近则极少有此现象。如何才能突破男女关？将来结婚后，为了修行，是否以“有名无实”较妥当？
　　
答：依据生理现象，性冲动或性反应的原因，大别有二“（１）是新陈代谢正常，精力充沛，血气呈旺盛，自然姓性的冲动以及寻求性的发泄，乃至所谓精满自溢，偶有梦遗现象，亦无损健康。（２）是身体虚弱，，肾水不足，肝火旺盛，脉动精摇，心气浮躁，亦会产生亢阳的性冲动而梦遗、滑精；虽也有举阳现象，唯其举而无力，精液泄，势将愈漏愈衰，必须治疗。
　　
静坐的初步功能，在于调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢奋的现象，举阳、快感，逼著要求射精。此时如果放弃静坐而去助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事。
　　
习定之人，必需宝爱精气，故在静坐放腿之后，亦不得立即如厕，最好先作柔软运动，使精气流至于全身；否则，精气随著便溺外泄，对健康无益。 如果坐中性欲冲动，宜起座礼拜、经行，若以冷水毛巾敷水腹，最为快速，唯体弱者不宜用。如果气脉已经畅通无滞，便不会由于气聚生殖系统而致引发性欲冲动的现象了。如能专精于方法，不顾生理反应，气脉极易通畅，而得轻安境界。别说获致定乐，即使轻安之乐，亦较性交快感，快乐十倍；故在定功得力之人，不易贪爱男女色，亦不易有性冲动。
　　
定境至初禅以上，称为色界，已无欲念，更无欲事。不过，凡有身在，如果不在定中，纵然已无欲念欲事，纵然已经心得解脱，仍可能有举阳泄漏的性征，此在部派佛教的初期，即有为了罗汉应不应该尚有夜眠遗精的问题而起过诤论。
　　
至于如何突破男女关？对于出家人，尚不容易做到，何况在家居士。出家人以戒防身，以定制心，故较在家为易。在家为身，能不邪淫即好，夫妇仍以正常随俗为宜。今日社会的居士生活，也不允许有离群独居，专精于禅修的可能；若能保持五戒清净，并且订有禅修静坐及读经、礼诵的日课，以健康的身心，对家庭、社会、众生，尽其所能，即是菩萨道的行者。