佛教徒的归属是什么？

步惊云义侠

南方和北方有没有净土？

花非花

念弥陀 发表于 18-1-2013 12:55 AM
嗯嗯！也可以滴！

但要知道hor兜率天可不是一般修行人能到的地方，门槛要修唯心识定，唯心识定修成功 ...

你看弥勒上生经吧
生兜率天的条件主要是发愿和行十善。
内外院之分，没有什么经论依据，是祖师方便说。

乾冰皇

無生 .  殺賊 . 應供

念弥陀

mahalwin 发表于 19-1-2013 02:47 AM
我没有兴趣回答你的问题。
倒是我的问题，或许你可以想一想你怎么得出这样的答案。
不是我要拿恶报出来 ...

你看弥勒上生经吧
生兜率天的条件主要是发愿和行十善。
内外院之分，没有什么经论依据，是祖师方便说。【花非花】

嗯嗯！“错下一个字转语，堕五百世野狐身。”这个故事让当时，后世，多少人讲经说法，解答问题特别谨慎。

“知之为知之，不知为不知”，不可以强不知为知。

http://www.360doc.com/content/12/0630/17/3510097_221381577.shtml

。。。。。。。。。。。。。。
哈哈！未学也知道mahalwin 大大是不会想答滴，见谅咯！

嗯嗯！其实答案都在未学给的链接里头，只是mahalwin大大 没想要去看吧了！

答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。

一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。

二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。

http://www.bfnn.org/bookgb/books/0056.htm#a07

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經

爾乃下生於閻浮提。如彌勒下生經說。
T14n0452_p0420a09(04)║佛告優波離。
T14n0452_p0420a10(15)║是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣。佛滅度後我諸弟子。
T14n0452_p0420a11(04)║若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔塗地。
T14n0452_p0420a12(04)║以眾名香妙花供養行眾三昧深入正受讀誦經典。
T14n0452_p0420a13(00)║如是等人應當至心。
T14n0452_p0420a14(07)║雖不斷結如得六通。應當繫念念佛形像稱彌勒名。
T14n0452_p0420a15(03)║如是等輩若一念頃受八戒齋。
T14n0452_p0420a16(07)║修諸淨業發弘誓願。命終之後譬如壯士屈申臂頃。
T14n0452_p0420a17(03)║即得往生兜率陀天。

http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0452_001.htm

念弥陀

步惊云义侠 发表于 19-1-2013 08:51 AM
南方和北方有没有净土？

嗯嗯！有啊！

‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

佛说阿弥陀经
http://a.bonze.cn/wlsjwz/emtj.htm

mahalwin

念弥陀 发表于 20-1-2013 12:59 AM
嗯嗯！“错下一个字转语，堕五百世野狐身。”这个故事让当时，后世，多少人讲经说法，解答问题特别谨慎。 ...

你没有把整部上生经看完吧！
看完了上生经和窥基大师对此经的注释（大师的注释不厚）才说吧！
你所引用的上生经的经文，也没有说需修唯心识定成功才能上生。


如果有考察大藏经里关于弥勒的经典，我相信你会发现十疑论有很多违经教的地方，扬极乐，贬兜率。
文中的  "行众三昧，深入正定，方始得生" 印象中上生经没有“方始得生”的意思。
你会相信被奉为东土小释迦的天台智者能写出这样的论吗？
天台所宗所崇的法花经，就提到受持法花，命终有千佛授手，上生兜率。智者大师会写出这种曲解和贬低兜率和弥勒的论？
其他的经典甚至有礼拜药师佛见弥勒之说。 修唯心识定成功才能上升的说法， 不只不符合关于弥勒的经论，也不符合藏内的其他的经典。

念弥陀

mahalwin 发表于 20-1-2013 01:39 AM
你没有把整部上生经看完吧！
看完了上生经和窥基大师对此经的注释（大师的注释不厚）才说吧！
你所引用 ...

哈哈！不说了！阿弥陀佛

楞严经弥勒菩萨圆通章

弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记次补佛处。佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍斯为第一

步惊云义侠

听星云大师说，如果佛教徒除了念阿弥陀佛，也可以加念观世音菩萨，更加有能力往生。
对吗？
据说你也可以选择往生观世音的南海紫竹林。

花非花

念弥陀 发表于 20-1-2013 12:59 AM
嗯嗯！“错下一个字转语，堕五百世野狐身。”这个故事让当时，后世，多少人讲经说法，解答问题特别谨慎。 ...

弥勒上生经处处说十善行，你何苦穷辩？

你举出楞严经也没用，因为弥勒菩萨所修的法门和往生兜率天的法门是两回事。就像阿弥陀佛本身修行的法门和
念佛求生西方净土的方法是不同的。

即使跳开上生经不说，兜率天在欲界第四天，往生欲界天的条件本来就是善业，色界无色界才是禅定天。

mahalwin

念弥陀 发表于 20-1-2013 01:55 AM
哈哈！不说了！阿弥陀佛

楞严经弥勒菩萨圆通章

楞严经只说弥勒本身修唯心识定，并没有说上生的条件是成功修得此定。
上生经列出了多项的上生方法，行众三昧只是六事法之一；六事法以外还有其他上生的方法。
况且行众三昧的“众”说明了很多，不是特指唯心识定。经中有提到观弥勒和兜率天的方法。  
很明显的，要人舍修弥勒上生兜率，归极乐念佛法而提出修唯心识定成功方能上生的说法不符合经教。

mahalwin

花非花 发表于 20-1-2013 01:38 PM
弥勒上生经处处说十善行，你何苦穷辩？
你举出楞严经也没用，因为弥勒菩萨所修的法门和往生兜率天的法门 ...

即使跳开上生经不说，兜率天在欲界第四天，往生欲界天的条件本来就是善业，色界无色界才是禅定天。

我记得在古代对上生经的注释有看过这个说法。但忘了是否是窥基大师写的。

素还真

一时赞叹佛教十万八千方便法门，一时又要hard sell极乐净土，真矛盾。

步惊云义侠

请问佛教的佛经里面有天堂吗？

asheema

离苦得乐， 这就是佛教徒的归属。

如果您想学佛，应该虚心讨教。如果您只想口舌之争，那我告诉你，会回答你的人，要不佛学根基尚浅或根本就是外道的，要不就是热心想教导你的，却因你的傲慢，而无法领略。正真学佛有所长者，就像大学里的教授一样，哪会与你这幼儿生一般见识呢？

我想耶稣基督也不会像你这般傲慢无礼吧？

念弥陀

步惊云义侠 发表于 20-1-2013 07:51 AM
听星云大师说，如果佛教徒除了念阿弥陀佛，也可以加念观世音菩萨，更加有能力往生。
对吗？
据说你也可以 ...

念阿弥陀佛万德洪名，是为自己发无上菩提心，一心念佛，求生净土，念南无观世音菩萨是为世界一切苦难众生念，发大悲心是耶！

南海紫竹林是哪里来？是不是普陀山？

念弥陀

步惊云义侠 发表于 20-1-2013 11:44 PM
请问佛教的佛经里面有天堂吗？

【釋提桓因。此雲能為主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化樂。他化。色。無色。無量諸天也。大眾俱。謂十方天人八部修羅人非人等無不與會。無非淨土法門所攝之機也。通序竟。】

‘釋提桓因’，中文意思是“能為主”。‘即忉利天王’，忉利是梵語，中文意思是“三十三”，是三十三天的天主。

三十三天是平面的，不是豎的；豎的總共是二十八層，那是一層比一層高。

三十三天，是欲界第二層天。三十三天是平面的，好像一個國家有三十三個省一樣，是這個意思。

他是天主，也稱天王，我們中國人俗稱叫玉皇大帝，就是稱他。

我們看有許多宗教裡面，稱天主，或者稱天神，大概都是稱忉利天主。

怎麼知道？我們細細觀察這些宗教的典籍，根據它的理論，修行的方法，以及他們達到的境界，似乎都離不開三十三天。

三十三天往上面去一定要修禅定，沒有禅定決定不能往上再升。

忉利天，佛跟我們講，修十善業道就能夠生到這個地方。持五戒的人，能得人身，修十善的人能生天，生天就是生忉利天。

忉利天往上去，十善業還要加上禅定的功夫。

禅定功夫實在講就是清淨心，確實比一般人心地清淨。

這個定，修了禅定沒修成功。假如禅定修成，就不在欲界天，就到色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，地位就高了。

雖然沒有修成功，他有一點禅定的基礎，這叫“未到定”；就是沒有修成功的定，以他功夫的淺深，生到夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

真正修成，就到初禅以上去。所以，它需要加上定功。

四禅天以上，除了禅定之外，他還要修四無量心，四無量心是慈悲喜捨，慈悲喜捨加上禅定才能夠升到色界十八層天。

這是佛把因與果，都給我們講得非常的清楚。

http://big5.xuefo.net/nr/article6/63900.html

mahalwin

念弥陀 发表于 21-1-2013 01:30 AM
【釋提桓因。此雲能為主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化樂。他化。色。無色。無量諸天 ...

[/quote][quote]三十三天往上面去一定要修禅定，没有禅定决定不能往上再升。

忉利天，佛跟我们讲，修十善业道就能够生到这个地方。持五戒的人，能得人身，修十善的人能生天，生天就是生忉利天。

忉利天往上去，十善业还要加上禅定的功夫。

禅定功夫实在讲就是清净心，确实比一般人心地清净。

这个定，修了禅定没修成功。假如禅定修成，就不在欲界天，就到色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，地位就高了。

虽然没有修成功，他有一点禅定的基础，这叫“未到定”；就是没有修成功的定，以他功夫的浅深，生到夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

真正修成，就到初禅以上去。所以，它需要加上定功。

四禅天以上，除了禅定之外，他还要修四无量心，四无量心是慈悲喜舍，慈悲喜舍加上禅定才能够升到色界十八层天。

这是佛把因与果，都给我们讲得非常的清楚。

http://big5.xuefo.net/nr/article6/63900.html

你引用的这段开示，也与你之前说的必须成功修唯心识定才能上生兜率有冲突。

至于是否必须有禅定的基础才能上生呢？上生经说：
佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷，即得往生，如前无异。

窥基大师指这是中品。修六事法（包括了修众三昧）是上品；另有下品：

若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、花、衣服、缯盖、幢、幡、礼拜、系念。此人命终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子，雨曼陀罗花，来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，即于无上道得不退转；于未来世，得值恒河沙等诸佛如来。

灌顶经：
佛告文殊。若欲生十方妙乐国土者。亦当礼敬琉璃光佛。欲得生兜率天见弥勒者。亦应礼敬琉璃光佛。

依据这些经典，上生兜率见弥勒不一定需修定的基础，更不需成功修唯心识定。

步惊云义侠

佛教的道理繁多，都是人自己妙想出来，
根本没有可靠性。

真够力

步惊云义侠 发表于 23-1-2013 09:14 AM
佛教的道理繁多，都是人自己妙想出来，
根本没有可靠性。

佛跟上帝的道理也是人妙想出来滴。。

念弥陀

嗯嗯！佛教的道理繁多，不外是众生有一切心，佛才说一切法，若无一切心。佛何用一切法！

再者佛也是人成滴，所证得微妙法，是人意想不出来叻！

当然人在一切人事里头生妄心分别执着，根本没有可靠性，能依靠只有佛陀的教诲。