出世必要

55489

               http://www.toheaven.info

明旁门第十七

三 界内外，无量劫来，都是元会所管，一元之始，天地一开，一元之终，天地一合。天地从无极生来，无极之天，为天外之天，是诸佛菩萨归根之所。一元会之终始， 无极知之。诸佛菩萨，亦要应运下凡，维持世界。天开于子，地辟于丑，人生于寅，生人之始，五老炼形，而一灵真性，从无极而降，本是仙根佛种，累劫以来，改 头换面，年深月久，忘记归家之路，九六原人，流落东士，贪恋红尘，不得仙佛下凡点化，何能返本还原？

这些原人，何以定要渡回？盖元会尽时，天地有坏，人物 一齐消化，真性灵光，也飘散没有了。在将来再造化乾坤，每个分性要归位，所以当此午会之未，要一齐渡回，为无量劫后，生化人根之计。在辰会时，初会龙华， 燃灯掌道，渡回二亿。巳会时，二会龙华，释迦掌道，渡回二亿。尚有九二原人，困在东土，这回普渡，为三会龙华，上天为普渡大事，早于数千年间，早日安排预 备，诸佛菩萨，往往来来，都是为普渡之根基。

周朝末年，三教并立，分为三大支，都是单传先天之大道，秦汉而后，文治太盛，世事繁华，真道藏隐而不露，儒教 亦衰矣！至五代梁朝时，西方二十八代祖师，达摩尊者，奉天命而来东土，为中华初代祖师，扫除文字，直指先天大道，乃普渡之正脉，后传二祖神光，三祖普庵， 四祖曹洞，五祖黄梅，六祖慧能，七祖白马，八祖罗公远正，在唐朝之时，七祖、八祖，法传火宅，道归儒家，此时普渡尚早，上天把大道收回，祖脉不传，八百余 年，到了明末清初，天命黄九祖遥接祖位，三期时至矣！

九祖传吴十祖，十祖传何十一祖，十一祖传十二袁祖，十二祖初开普度，通行道根，乃传徐、杨十三祖，顶 劫而归先天，五老定会银城，天人交接，定下普度章程，姚十四祖，王十五祖，刘十六祖，此乃红阳十六代圆满。道传白阳，弥勒应运，路祖为白阳初祖，大开普 渡，后渡弓长祖，继续办理末后一着，三曹普传，平收万教，十方十地，五十四头顶，万部天恩，铺张布置，大道偏于九洲，海角天涯，原人返本，此乃奉无极之敕 命，千千诸佛，万万菩萨，都要皈依这个章程，才能成功定果。

看起来，是何等罕见罕闻之大事？奇缘奇遇？万劫一传，只有一门，并无二道，何以正道之外，又有 许多旁门？

盖普天下，男男女女，不尽然是原根原种，有天妖、有地魔、有山精水怪、有草木之妖，轮回中，有千万类之畜生，是为异类，虽人形，全无佛性，上天 命众仙佛，来收原人，又命众魔王，来收异种，各做各的文章，旁门比正道更多。

如潘门、姚门、大乘门、道士清净门、和尚三宝门，虽无真功，且能拔渡；更有添 大金丹二十四门、小金丹七十二门、文开门、武开门、喜怒哀乐四门，都是有象之杂法，招魔招病，沾不得的；更有邪门，专讲法术，或能观音假弥勒，以腾云驾 雾，飞砂走石，能放飞刀，能使雷声，有移山倒海之神通，此时六阳将尽，一阴已生，六万年来，修成妖怪，部是出头害人，扰乱世界；更有五斗天魔，只动干戈， 大闹得天昏地暗，鬼哭神嚎，任是铁打汉子，也难逃出三期。原来种子，如何经得起这白阳大劫？

所以万佛下世，普泛慈舟，把老母儿女，接引在慈舟之上，这慈舟 亦无形无象，然而佛法无边，神通广大，妖见丧魂，鬼见忘形，且只渡原人，不渡异类，而千万异类，各钻入千万旁门，以魔引魔，各从其类；大道一明，那些异类 同归消灭，只有正法能赴龙华，是真原人，实有慧心，断不肯走上不归路。

也有那些异类之法，又惜此假炼个真人，归正觉，夫旁门分明，本不同道，而尤难办矣。 一道之中，正变为旁，以旁乱正，道内生魔，分枝生叶，更是考人的题目，多少大角色，考得心昏眼花，认题目不一，文章做错，选佛场中，去了名字矣。每逢交盘 之时，有一代真祖师，又有一代假祖作魔，当初水祖掌事时，周葛称尊，自立门户，设下剑旗牌号，有形有象，惑乱人心，布满天下，坑害贤良，是为天魔。金祖掌 事时，有假五行，自称收圆，扰乱统系，亦大天魔也。

金祖归西，密交姑太，风同道一，不幸三姑西归，四川又出小西华者，此乃天魔也。总而言之，一切去浊留 清，一以借端考道，大凡根浅孽重者，贪高妄想，不依法则，种种毛病，一齐打入魔道，同归于败而己。至于真原人，实要高举慧眼，认清题目，何以根之所在，即 祖之所在也。能归根即能认祖，祖之所在者何？

道根即祖也，男女众生，寡闻少见，不识不知，随波逐流，尚无大能，至于大小恩堂，更要眼亮耳硬，站稳脚跟，若 背天理，而信魔说，图便宜而投魔军，自魔魔人，自误误众，则一堕落，万劫难翻。惟当靠定道根，从公从正，始终不二，自有成功。总之新奇热闹，改口诀，说天 机，以收圆明道即在目前者，皆魔也。

今年不改，又指来年，节节支误，自行败露，痴呆男女，甘受愚朦，失误今生好事，都由累劫孽根，实是可怜，莫能救度，若 真正归根，依法办事，则守冷淡之家风，按平常之情理，不妄谋天机，不轻言劫运，韬光养晦，默待天心，尽力随缘，死而后己！

斯可择善知识矣！旁正二字，关系 最紧，惟得正而辅之，勿论才之大小，功之巨细，皆有可靠，皆能沾光，总在龙华会中之人。若错辅旁门，虽有才是枉用其才，虽有功是白送其工，即是尽孝，反为 不忠不孝，皆天命之故也！顺天者存，逆天者亡，可不畏乎？

littletiger

好！！！顶上去！！！

55489

好！！！顶上去！！！<<<<<谢谢了，希望多多分享

55489

    http://www.toheaven.info   
           尊师传第十八

   

      三教圣人，莫不有师，千古帝王，莫不有师。当此普度，有掌道统之师尊，末后收圆亦有办理收圆之祖师。不敬三师，是为忘恩，何能成道？尊敬师长者，敬其有道，就是年纪小于我，才学不及我，功名不如我，言词不胜我，气象不高我，既然受开示之恩德，就要尊之敬之。若师之年纪大，才学高，功名有，言语气象，皆可佩服，则尊之敬之，更不待言。尊敬有几层讲法：

一者要心诚意实，不可欺瞒于师。

二者说话要谨慎，不可冲撞于师。

三者礼貌要周到，不可轻慢于师。

三 者之外，更要听师交代，凡事遵命，不可违命，即有能办应办之事，受师交代之后，不辞劳苦，竭力去做，做之不到，也要尽心。自己或有过错，尊师劝戒，或犯规 矩，师责惩，更要低声下气，受教改过，切莫暗动私心。就是师长有差错之事，误责之处，亦不可生气争辩，久后自明，平时迎接师到，饮食须要清洁、供养需要诚 恳，疾病须要小心服侍，功德银钱，交与师手，不可起疑惑之心，其尊师之大者，替师开荒，替师办学，接引原人，铺张道场，尽忠尽孝，始终勤苦，做出尊师榜 样，使人皆知尊师，则功大矣！

其次或奔走帮忙，或言语扶持，总要顾住道中大义，显得道中好处，皆尊师之事也。若遇风考，先要设法保全，或者师有大意之处， 未免无过错，亦不妨于背后相劝，照规条上委婉谏之，若练之不从，亦惟自己护守其正，不照他行为可也。不得反面失体，扬师之短，彰己之长，为师的好歹，自有 上天监察，上天查考，与你后学无干，亦只要你自己真好，师即坏了事，也连累不到于你，只管尊师到底， 重道到底，神必记功，断不亏负。

况既有师资，办了多年道场，开了多少原人，经了累次风考，根基缘分，总在你后学之上，未必真有坏事，至所谓坏事者，或出附 会之说，或涉疑似之间，多由于误传误听，未免受屈受冤，为后学者，正当原情按理，替师设想一番，何得妄口毁诬，自陷欺师之大罪，试思师先前渡你之时，千言 万语，苦心叮咛，恨不得一年半载，就把你带到天堂。我们后学，自初入门，依法行持，久之冤孽上身，渐渐生了疑病，渐浙懈怠，就把大道看轻了，轻道必然轻师， 轻师必然欺师。

现在男女欺师者，多归于堕落，有因受责惩，忍耐不住，动火而轻师者。有抢功夺果，说师心偏为，变心而欺师者。有贪弄钱财，骗收功德，昧己而 欺师者。自性情高傲，脾气乖僻，仗势而欺师者。有心术诡诈，翻扯是非，狡口而欺师的。有私谋不遂，暗生怨恨，捏故而欺师的。有希图外赏，投他人而欺师的。

有虚假哄诱，装模作样而欺师的。有把持地方，招生忘妒而欺师的。有受考招风，使生退悔而欺师的。层层孽障，诉之不尽，合而言之，欺师即欺心，欺心则欺天， 其所遭天谴者必矣。凡在道男女，总要一心重道，一心尊师，听师言，依师行，靠得师尊，定然沾师的光，报得师的恩。

目下群魔并出，纷纷扰乱，闹得世人心昏眼 花，也不知谁真谁假，一时恍惚，动脚就错，今要自己用自己的智慧判断其来历根由，才不至迷于前程。盖有真师，即有真根，即有真祖，而师之所靠者，正为真根 真祖之故，依其祖必归其根，归其根，必尊其师，若不尊师，必无师矣！无师即无根，无根即无祖，无祖不能还原返本。

只有一桩不幸，师为冤孽所使，或信邪投魔 悖了天命，灭了祖根，则断乎不可从也！能谏者，力为谏正，不能谏者，总其自魔，切勿徇其平时情面，将就生死大事要紧，只可随师上天堂，不可跟师下地狱，若 遇此等师傅，无可奈何，则宜访上归根认祖，若是无路可访，无信可通，则可闭门修己，依法而行，上天原有照顾，久后亦能还原，切不可结魔党之缘，信魔党之事矣。

55489

www.toheaven.info

归统系第十九

凡 是我们修道的人，都应该明白道脉的傅承。探寻根本，追求源头直到极始。循序渐进，尊师重道，不可跨越，也不可急躁进行。比如每个家庭至每个民族，都是有世 世代代相互承袭的系统，既不能跨越，也不能藐视。所以遵守家庭的规范及民族的律法，就叫作规规矩矩遵守秩序。一切事情都能有条有理而不会紊乱，然后才能期 望每个家庭及每个民族都能年年繁荣茂盛。

在修心养性方面也是一样，而且更应该瞭解道统的根源及脉系。有些人本来已有自己的组线却舍根本而追求虚幻，不知道 自己所归属的道统根源，而糊里糊涂追随旁道，甚而篾亲并毁谤其原属组线。不仅如此，甚至连那些开导他们的点传师、引师、保师反介绍调度他们使之受益的诸位 前辈大德等都一概置之不理，视而不见，像这种人，就叫作忘本的人。忘本的人焉能守得住祖窍？

所以认真的人，虽然每天动作不懈但还是不成功，大多数的人就是 有这方面的缺陷。像庄子所说作捕鱼的竹器为的就是要捕鱼，但是，当你捕到了鱼，你就认为这个竹器不重要了。曾经跌倒的人因为有了教训，以后就不会跌倒了。 然而，以为从此不再跌倒的人却又忘掉曾经跌倒的教训；讲道的人就是要闻明道义的真谛，然而，听道的人在听完道理后就摒弃讲道的老师，不去抓住根本而去追求 虚幻，像这种人，很少有不失败的。即使草木之类植都须有扎实的根部，然后才能生长茂盛的枝干树叶、绽开花朵结实紧紧，更何况修道？

所以我们岂可不去瞭解我 们的道统及脉系呢？虽然在我们的道场里，大部分的人都瞭解我们的道统及脉系，但是不明瞭的人也是不少啊。所以我们必须明白我们的道是：天然古佛所传给我们 的不二法门。所以凡是得闻道义，而蒙受益处提升性的人，都必须遵守恩师的教诲。恩师赐给我们的教导非常尊贵，永远都是我们的道统及脉系。

修道的人，如果都 能明瞭我们的道统及脉系，就一定能携手合作一同回归老母的身边，归根故里。这一点小小的心意，还希望各位前贤大德共勉。

55489

    www.toheaven.info
赴龙华第二十

三 古龙华之会，是人人可赴的，本非难事，只要立志行持，尊崇道德，处己则先从人道着手。如事父母宜孝，仰体其心，顺从其志，而无丝毫道悖。如事兄宜悌，处处 恭敬，遇事和睦，而无执拗之心。如事主人宜忠实，处处尽己之心，不存狡猾。

如交友，宜诚信不可欺诈。如对长上，敬之以礼，不可紊乱而骄抗，循分依序，丧 葬、祭祀、婚姻、交际无往而不以礼节之。如待人以义，遇事合宜适度，只须能明大义，不可遇事苛求，方合见义勇为之意。其他如廉也、耻也，更宜讲求临财毋苟 得，临难无苟免，有丧人格之事，切莫强行。如是可尊崇八德，庶几人道尽而天道自合矣！能合天道，而修道自成。

龙华可赴，尤须坚心，一致勇往直前，外功多 培，内功加紧，内外兼修，毅然有定守，湛然有定见，不逆意于事前，不游移于事后，不为声色夺，不为货利摇，不为威武屈，不为富贵挽，不为贫困阻，如有财 者，则舍财培德，对于济人利物之事，尽量为之，不可作守财虏。有力者，则尽力而为，不可坐误，内德则依法行持，逐日无间，日积月累功圆果满，自有赴龙华之 日。

人人如此，人人可赴，虽为空前绝后之举，恰亦易能贵之事也，谓予不信，跂予望之。