南懷瑾如是說

越光宝盒2

中國又有句話說：「天將厚其福而報之。」譬如一個壞人，他壞事做得很多，不但沒有遭到報應，反而更春風得意。因為他更得意，他便更造孽，更作惡，做壞事的本錢更雄厚，力量也更大，使他快一點把壞事做滿，做絕，好接受報應。也就是西洋人說的「上帝要他滅亡，必先使他瘋狂」的道理是一樣的。有時候你感覺用心機很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而報之。你的福氣好，上帝還要再加一點給你，因為加一點以後，你就快一點把福報消耗完了，好快一點接受報應。

（節自《易經繫傳別講》）

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真正的利他，那佛的菩提心，沒得條件的，無所謂善不善，只有大慈大悲地施出去，比方像物質世界的太陽一樣，它的光明照下來是普遍的，沒有條件的，沒有說善人頭上才給他亮光，惡人頭上不給他亮光，沒有的，它一概是光明。你自己看不到太陽光，是你自己把它遮掉的，太陽光它永遠都是透下來，大悲心如太陽光明一樣普照下來。這是純利他的行為，是普濟的道理。

（節自《宗鏡錄略講》）

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我們看到台灣社會上的問題，很感嘆，這個社會這麼糜爛，這麼奢侈，也是「非一朝一夕之故」所形成的。

我看到大家這幾十年來過分的享受，心中也非常感慨…大家都忘了過去二十年的痛苦，太過分了，真怕「天將厚其福而報之」。靜觀越想越覺得可怕，在座的諸位要注意呀！

所以佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福氣，不要享受得太過分了。這也就是孔子說的：「善不積，不足以成名」。

成名就是成功，一個人想成功要做好事，但不是說做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架，報紙登出來，你成名了，這個名靠不住啊！善要慢慢地累積起來，才有真正的幸福。

做壞事也一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身，上天還不會馬上報應你。所以說，「惡不積，不足以滅身」。

（節自《易經繫傳別講》）

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「倫常乖舛，立見消亡」，比如對父母不孝順，很快就垮了。

「兄弟叔侄，須分多潤寡」，要招呼兄弟姊妹，相互幫忙。

（節自《廿一世紀初的前言後語》附錄：〈國學與中國文化〉第三堂：朱子治家格言[十六]）

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佛講的法。能有《大藏經》流傳，主要是迦葉尊者主持結集的。佛過世了以後，迦葉尊者馬上召集師兄弟們五百人，是千二百五十人眾裡頭選出來的，是明心見性，得道悟道，神通智慧具足的，才有資格參加。五百人聚在一起，迦葉尊者主持，把佛一生說法記錄下來。

那個時候沒有錄音機，只有一個像錄音機的阿難尊者的頭腦，他記憶力之強，佛說的法什麼都記得。五百羅漢集中一起記錄，雖然都有神通，但是大家心裡都有數，知道自己記憶力不俱全，只有阿難來才行，可是阿難尊者沒有悟道。這五百羅漢都到齊了，迦葉尊者把這個架勢擺好，大家都在那裡打坐等著吧！反正每人心裡都有數，不講話。阿難進來了，迦葉尊者罵他一頓，說，你沒有資格，出去！阿難說，你們需要我啊。

「對啊，我們需要你這個頭腦，講出來記錄啊！你是答錄機啊！可是你沒有見道，出去！悟了道才進來！」砰！門關了。

這一段，是禪宗非常重要的公案，也是密宗。當時阿難尊者被趕出去，這一下痛苦極了，坐下來，規規矩矩盤起腿來參了，這叫參。七天悟了，所有道理都實證到了。然後來叩門，一敲門，迦葉尊者說：「進來！自己進來！」門也沒有開，結果他進來了。迦葉尊者說：「請上座，這個是留著等你的，坐下來吧。」

所以每本佛經上第一句話，「如是我聞」，「如是」就是「這樣」，這是梵文的文法，同外文英文等的翻譯一樣，是倒裝的文法，以中國的寫法，「我聞如是」，翻譯成白話是「我阿難當時聽到釋迦牟尼佛是這樣說的」。阿難說完了，大家記錄好了，就是一本經。所以一切經典，小乘大乘，都是阿難說出來的記錄。

（節自《答問青壯年參禪者》）

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煩惱是人心中根本不能有一點保存的。煩惱不是痛苦，譬如妄想多了是煩惱，昏沉嚴重也是煩惱。煩惱是講不出來的事，心中一天總是有事，什麼事？講不出來，說不明白。…

人生隨時地在煩惱中，沒有一分、一秒鐘真正叫做人生快活的境界。

那麼學佛的道理，悟後起修也罷，先修後悟也一樣，必須要「煩惱暫起」，立刻能夠檢查得到，「即便覺察」，自己能夠反省得到，馬上曉得現在我中了煩惱的毒，立刻「折伏令盡」。

譬如今天有一位中年以上的同學來跟我談他的修行。他以前對親戚朋友都很好，但因為他一學佛修行了以後，親戚朋友都是另一種眼光看他，而且一看到他，都是感覺他快要倒楣了那個味道。

不過據他講︰「無論如何啊！我是不在乎！」我說你少吹牛了，你不在乎？怎麼會來跟我談呢？說不在乎，你有這樣高的修養？不可能的。

你說你不在乎是真的，那你下意識上不就是覺得︰「唉！這些人不懂啊！他們不懂。」這個念頭掛在那裡。「唷！」我說︰「你現在已經中了一顆毒子彈在裡頭了，然後卻來跟我講不過我是不在乎。」

大家想想看，其實他很在乎，所以才來跟我訴苦嘛！所以，由這樣一個例子，我們就了解修持觀心之難。「謂若失念煩惱暫起，即便覺察，折伏令盡」，煩惱一起自己要立刻審查得到，曉得心理是走在什麼地方，馬上把這個煩惱消除掉

（節自《宗鏡錄略講》）

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一年分陰陽，冬至一陽生，夏至一陰生，上次講過的。我講個現有的科學大家就瞭解了。我們這個樓層鋪有地熱，這是最新的科技，地下的暖氣上來。冬天天氣很冷，地球的表面冷，這個時候熱能向裏面收縮，所以冬天的井水或者太湖裏頭的水，下面是暖的。夏天呢？這個水是涼的。冬至一陽生，夏至一陰生，是地球的物理。我們的身體，冬天吃火鍋，什麼都不怕，消化力很強；夏天就不行了，胃是寒的。所以這就是天地陰陽的道理。陰陽兩個字是代號，它是古人把科學東西的濃縮；不要因為自己不通，看到陰陽就頭昏了。

（節自《小言黃帝內經與生命科學》）

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歐陽修寫歷史。歐陽修是宋朝的人。中國歷史的編寫，是前朝的歷史歸下一朝編。譬如現在滿清三百年的歷史，資料都擺在那裡，要把它整理好才能寫。

歐陽修當時寫五代史，國家召集了很多大學問家，因為寫歷史要大學問家來寫。他帶領這一批學者，要動手寫五代歷史了。唐末五代差不多亂了八十年，等於我們現在一樣。他要寫這一部歷史，五代換了五個政府朝代，同期還有十國，那麼亂。這一批寫史的都是大博士、大學士、翰林。

有一天，歐陽修跟大家吃完飯，說我們大家出去散步吧。路上看到一匹馬，嘩！過來了，把一條狗給踏死了。歐陽修說，請你們把這樁事用文字寫下來。這些人官位跟他一樣大，都是像在座的好幾位副部長，古代副部長稱為侍郎，部長稱尚書，歐陽修也是這個地位，這些人地位也很高啊。

歐陽修問這些人怎麼寫的啊？寫了拿來。他是主任，大家只好拿來。有的寫了十幾個字，有的二十來個字。如果我們用白話文寫：我們剛才吃了飯，出去路上走，跟領導兩個一起，碰到一匹馬亂跑，一條狗過來，被馬踩死了，我這樣一講，起碼三十多個字。

歐陽修叫他們當場寫出來，大家只好寫了。他笑一笑，這幫年齡地位差不多，書也讀得差不多的都傻了，卻看見他在笑！歐陽修說，老兄啊，照你們這樣寫歷史，八十年的歷史，要堆滿三個房間了！

那你怎麼寫啊？他說，六個字「馬逸斃犬於途」，逸，亂跑，跑得飛快就叫逸。這匹馬發瘋了，一條狗過來被踏死了。至於馬發瘋了？還是轉彎衝得不好？那個囉嗦就不要寫，大原則已經懂了，這匹馬瘋了跑在路上，踏死了一條狗，就完了嘛。

我看現代人寫東西，文化大革命以後，現在書已經堆得不得了啦！我說除非再出一個秦始皇，燒了再說了（眾笑）。所以說要編歷史真難了。

（節自《南懷瑾講演錄》：〈中國傳統文化與經濟管理〉）

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佛這一生真了不起，首先注重衛生，規定真要出家修道的人，頭髮、鬍子一概剃得光光的。你看印度其他的教派，現在山裡頭也有，嘿喲，留頭髮、長鬍子。還有，世界上第一個發明刷牙齒也是他，用楊柳枝作牙刷；第一個發明要把水放在淨水瓶也是他，「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，認為水中有生命，所以要過濾才能喝，統統是科學。

（節自《答問青壯年參禪者》）

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「如所說修行」，這是維摩居士謙虛的話，也是告誡我們學佛的人，要如佛所教導的去修行，不是光搞佛經的思想。

修行是修正自己的行為，但修行不是為了自己的成就，是要迴向，也就是要布施出去。譬如我們現在講佛經和在聽佛經，假定有什麼功德，都要迴向給一切的眾生。

有什麼利益自己不佔有，就是迴向的精神。只要有布施，一定有迴向，你拋出去的力量多大，迴轉來的力量就多大，利人就是利己，也就是標語說的「我為人人，人人為我」。

迴向就是大利，你能把一切布施出去了，你還怕會餓死嗎？就算餓死也好，你的屍體還可以布施給螞蟻、細菌，又再迴向下去，那可真成就了。

（節自《花雨滿天維摩說法》）