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越光宝盒2

圣严法师《如何和不喜欢的人相处》


中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。

像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书本作媒介，也算是与大家结缘。

从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。

彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉得讨厌，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。

其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如，看到三角脸的人，就联想到毒蛇的头是三角形的，觉得很可怕；看到瘦长的脸又联想到马脸，觉得很难看；看到圆形脸，又认为是烧饼脸，不雅观，无论看到哪一种脸型，都一样有意见。又或者，某类型的人曾经在某个机缘下，带给你很不舒服的感觉，从此以后，看到这类型的人你就觉得反感。

由此可见，喜欢或不喜欢，可能起因于自己在过往的经验中，在某一时刻停驻过心头的记忆，也可能是过去世所带来的好恶，以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。

所以，如果某个人让你觉得很讨厌，可能是你过去世没有和他结善缘，或根本结的就是恶缘；也可能是你在这一生中，没有意愿要与这类型的人结缘。但是，你讨厌的人未必会真的对你造成不好的影响，那只是你主观意识在作祟，导致你排斥、不愿接触对方；如果对方也有同样的回应，就会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。

当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生他老是来烦你、整你、让你难过，但这些困扰可以让你有更多磨练的机会、成长的空间，你反而应该感谢他。即使你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与他结善缘，因为既然过去未曾与他结好缘，此生更应该与他结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。

所以，如果别人对你不好，你仍然要善待他；如果别人伤害你，你仍然要一本初衷地照顾他；如果别人欺负你，你应该要原谅他，这就是“广结善缘”。如此坚持下去，别人便会逐渐被你的态度所转变。

也许此生你一直付出，都得不到对方正面的回应，但还是要继续和他结善缘，这种缘叫“来生缘”。毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢？只要心存善念不断地付出，对方一定会转变，即使今生不转变，来生也会转变。所以，只要抱持著与他人结“来生缘”的信念，便不会觉得和自己不喜欢的人相处是件苦差事了。

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命运改造在自己手中

昔有袁了凡的人，本名袁学海，他是明朝的名儒，小时候就读书，可是父亲要他学医，济世救人，所以改学医。后来遇到一长须老相士，对他说：“你命带官印，你应该读书可做大官。某年某月某日可考中秀才，某年某日可做县官，俸禄多少。某年某日升官，俸禄多少。到五十四岁八月十四日半夜子时寿终正寝，终生无子。”于是乎袁学海就转读书，一切都如算者所言中，十分灵验。既然命中是注定，所以他就等命运安排，受命运支配，不求上进，终日游山玩水。

有一天，游到南京栖霞山，闻有云谷禅师，他就上山参访。禅师给他一个蒲团，二人无言对坐三天。

云谷禅师很惊奇说：“你从何处来？能够三天安坐不动不妄想，是有道奇人也。”

袁学海就说：“既然什么事都是命中注定，所以我就不贪、不求、不妄想。”

云谷禅师说：“我还以为你是非常人，原来只是凡夫俗子。”

袁学海不高兴说：“为什么说我是凡夫俗子？”

云谷禅师曰：“如果不是凡夫，为什么被命运所缚？”

袁学海就问：“命运可逃吗？”

云谷禅师回答：“你是读书人，《易经》上不是说得清清楚楚‘趋吉避凶’，如果命数不可逃，那怎么可以趋吉避凶呢？”

袁学海大悟，所以改名为“了凡”。即从今天起，已不是凡人了。从此以后，广行善事，多积功德。以前相者所说的，都不灵验，并且活到八十多岁，又有三个儿子。所以命运不是一定的，凶吉也不是一定的。古人说：“君子造命”，有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。

为什么不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报。要是能改过迁善，就可以趋吉避凶。从这个看来，命运是可以改造的，操之在自己手中，所谓“大善大恶，超出数外”。

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近香则香,近臭则臭

佛陀在世时，得知七十位婆罗门群聚修行，佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行，应该要为他们指引正确的方向，让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方，询问他们，平日倚靠什么生活？如何修行？他们回答，平日田作畜牧以为生活，祀奉日月水火以求出离生死。

佛陀告诉他们，如此求福，并不能脱离生死，人天之福享尽仍要堕落，亦说法让他们了解真理，婆罗门闻法欢喜，恳求皈依，遂成为比丘，与僧团同行。

然而离开故乡时，这群比丘却对家庭恋恋难舍，心生后悔，佛陀也知道他们的想法。刚好有一阵风吹来了一张纸，比丘捡起这张纸，闻到上面的香味，分析应是包香料的纸，虽其中已无香料，依旧保有其香。再往前走，看到路边有一段绳子，捡起绳子闻到一阵腥臭，大家也推断这是绑鱼的绳子。

佛陀遂以此教示，凡夫就像这张纸与这一段绳子，近香则香，近臭则臭，渐渐受污染而脏臭却不知觉，要熏习香物净化自心，还需要一段时间。这七十位比丘听了，知道佛陀对机说法，赶紧向佛陀顶礼忏悔，从此坚定修行。

大家有缘一同修行，希望大家能将习气改除，每个人摒除习气，将爱心合在一起，成就「立体琉璃同心圆」，将这分爱深度化，净如琉璃，像包着香料的纸一样，能使道风德香熏一切，用我们的道与德感化许多人，让人人发菩提心。无论在哪一个地区，菩提树是幼苗或已茁壮，要记得「菩提林立同根生」，传承同一法脉，要合心协力，「队组合心耕福田」，耕耘众生荒芜的心地，将「慧根深植菩萨道」，一路向下扎实智慧之根。

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途中珍重

灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天动念想下山，因此向归宗禅师辞行，禅师问道：

‘你要到哪里去？’

灵训照实回答：‘回岭中去。’

归宗禅师慈悲关怀道：‘你在此参学十三年，今天要走，我应该为你说些佛法心要，等你行李整理好，再来找我一下。’

灵训禅师将整理好的行李先放在门外，就持具去见归宗禅师。

归宗禅师招呼道：‘到我前面来！’

灵训依言前近。

归宗轻轻说道：‘天气严寒，途中善自珍重。’

灵训禅师语下，顿然彻悟。

归宗禅师的‘佛法心要’是什么？慈悲心，菩提心，般若心，总之一句，就是禅心。

修学佛法未成而退，这是对自己本份事放弃责任。一句‘天气严寒’的关怀，别人都这么关心自己，而自己却不关心自己。一句‘途中善自珍重’的勉励，终于使灵训回到家门，认识自我！

禅，有时说尽了千经万论，禅的边还没有摸到；有时只轻描淡写的一句话，一个动作，却彻骨彻髓的认识自家本来面目。归宗禅师的慈悲关怀，那也是由于十三年的照拂；灵训的彻悟，那也是因为机缘成熟。‘饭未煮熟，不要妄自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄’，实不虚假。

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作者：不詳
來源：禪心論壇   

小沙彌去擔水，回來的路上被蛇咬傷。

回寺院處理好傷口之後，小沙彌找到一根長長的竹竿，準備去打蛇。慧清法師見狀，過來詢問。小沙彌把事情對慧清法師講了，法師問事發地點在哪裏，小沙彌說在寺院北坡的草地。

慧清法師又問道：“你的傷口還疼嗎?”

小沙彌說不疼了。

“既然不疼了，為什麽還要去打蛇?”

“因為我恨它!”

“它咬疼了你，你就恨它，那你踩痛了它，它也恨你，也該咬你。你們雙方因恨結怨，可你是人，你該早些放下心頭的仇恨。”

小沙彌一臉的不服：“可我不是聖人，做不到心中無恨。”

慧清法師微微笑道：“聖人不是沒有仇恨，而是善於化解仇恨。”

小沙彌搶白說：“難道說我把被蛇咬當做被松果打中腦袋，或者半路被雨淋一樣，我就成了聖人? 如此說來，做聖人也太容易了吧!”

慧清法師搖搖頭：“聖人不僅只是懂得化解自己的仇恨，更善於化解對頭的仇恨。”

小沙彌怔住了，呆呆地望著慧清法師。

法師說：“世人對待仇恨有三種做法。第一種是記仇，等於在心裏擱了一大堆泥土，自己總是生活在恨意帶來的痛苦中；第二種是盡快忘掉仇恨，還自己平和與快樂，等於把泥土弄散，在上面種了花；第三種是主動與仇人和解，解開對方的心結，等於是摘下花朵贈給對頭。能做到第三種，就與聖人的境界差不遠了。”

小沙彌點點頭。

不久，北坡草地上出現了一條高於地面的窄窄的石板路，那是小沙彌修建的，之後這裏再也沒有發生過蛇傷人的事情。

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作者：不詳
來源：禪心論壇      

有一位小和尚名叫一了，他的耐性不夠，做一件事只要稍稍有點困難，就很容易氣餒，不肯鍥而不舍地做下去。

有一天晚上，師父給他一塊木板和一把小刀，要他在木板上切一條刀痕，當一了切好一刀以後，師父就把木板和小刀鎖在他的抽屜裏。以後，每天晚上，師父都要小和尚在切過的痕跡上再切一次，這樣持續了好幾天。

終於到了一天晚上，一了小和尚一刀下去，就把木板切成了兩塊。

師父說；"你大概想不到這麼一點點力氣就能把一塊木板切成兩片吧？一個人一生的成敗，並不在於他一下子用多大力氣，而在於他是否能持之以恒。"

省思：

古人云；"事當難處之時，只讓退一步，便容易處；功到將成之候，若放鬆一著，便不能成。"   
許多事情，不是一朝一夕就能做到的，需要持之以恒的精神，必須付出時間和代價，甚至一生的努力。