找回内心的宁静-慧律法师

越光宝盒2

劝反省不造恶

众生如果不修正自己的习气，随著自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如因著而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。

平日除了随时修正自己外，必须避免自已‘造业’。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说‘造业’是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。

人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍著我们，这就是所谓的‘业力’。例如一个有菸瘾的人，他第一次抽菸的时候，不觉得什么，但是今天抽几支，明天抽几支，时间一久，不抽菸就会觉得很痛苦；喝酒、赌博也是如此，习惯养成后要戒掉是很困难的。

我认识一个人，他有一次去参加忏云法师所主持的斋戒学会，七天皆吃素且过午不食。他戒期结束后下山回家，看到鱼、肉就拼命地夹著吃。他母亲告诉他吃慢一点，他就回答：‘七天都没屹肉，要赶紧补一补，均衡一下。’母亲说：‘哪不是枉费了七天的斋戒吗？’他说：‘这是业力所牵，没办法的事！’，真是令人啼笑皆非。

业力，无时无刻牵引著我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在足否改正？如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。

反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意和劝告；而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。

越光宝盒2

‘运命’而不被‘命运’

当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。

那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。

一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。

命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。

我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。

像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。

因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。

所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！

‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！

越光宝盒2

往内在寻找自性

开悟不是从外在找寻，而是不断观照内心才有可能获得的结果。

一天，一位基督徒来见我，他因为看到释迦牟尼佛成道时所说：‘天上天下唯我独尊。’于是质问我：‘佛陀所说的话，怎么如此狂妄！’

我告诉它是误会了其中的意思：

‘释迦牟尼佛所说的‘我’不是色身，而是指真我、是指本性，天上天下只有本性是最尊最贵的。’

所以，我们赞诵经文，要了解佛经所指的涵义，例如心经说：‘无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。’意思是说不要受六根的束缚、不要受六尘的诱惑，对于外境不拒、不留，心不为所动，这样就能够‘唯我独尊’。也就是说，如果我们拥有无量的智慧，心就可以独自存在。‘独自’是件不容易的事，例如开车，一旦遇上塞车，许多人都会情绪烦躁、拼命抱怨，很难置身事外。所以，人大都在不自觉中受到外境的影响，无法将自己的心独立。

有一次，我去台东演讲，途中路面非常颠簸，在车上弟子就说：

‘师父，很抱歉啊！’

我告诉他：

‘这条路不错啊！像骑马一样，平常要找这种路还不容易呢！’

我们碰到境界，只要观想成好的一面就不会起烦恼。

烦恼、不烦恼都是心的问题，开悟的人为什么烦恼较少？因为悟到了大家都有本性，更加地认识自己，所以对事对物较不执著，烦恼相对也就减少。

越光宝盒2

不二法门

学佛要自在有几个原则：

一、‘自他不二’：我与他都是同一本性而无所分别，例如：有人当面侮辱、伤害我们，如果只是个人而不是整个团体的问题，我们就应该容忍。因为以他人的立场之所以大发脾气，必定有其原因。佛陀说：‘能够容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。’‘异己’，就是与自己看法、意见不同的人，我们要容忍他、尊重他，这样一方面可以去除我们的慢心，一方面可以减少与其冲突的烦恼。

二、‘色空不二’：色法与空性是一体的。既然知道世间一切法皆是无常，就没什么好执著的。就像一只茶杯，将它分析，只是质子、中子、电子等化学元素，茶杯已经不存在了唯剩假名。但是，一般人因为不了解空性，所以对于世间的一切汲汲追求，追求不到就感到非常痛苦。如果知道世间的人事物都是假相，不可能永恒不变，遇到境界时，就比较能够释怀。

三、‘生佛不二’：众生与佛是平等无二的。如果了解自己努力修行，将来也可以成佛；体认到这一点，你就不会感到自卑。有一位老太婆时常诵念‘南无阿弥陀佛’，一次我就问他：‘老婆婆，您念佛是为了什么？’

她回答：‘我要去阿弥陀佛那个世界，帮阿弥陀佛扫地、煮茶、煎药。’

西方极乐世界那里需要我们扫地、煮茶、煎药呢？其实学佛很重要的是要有信心，要相信自己有一天也能成佛。

四、‘物我平等’：就是中国儒家思想‘民胞物与’的精神，我与天地万物皆同一体、同一本性，所以要爱护一切众生，发挥‘物我一如’的慈悲精神，爱护一切。

只要我们消除心中一切的对立观念，就能契合进入不二法门，达到心里最高超的平衡。

越光宝盒2

谦受益，满招损

我们要随时观照自己，检视是否有贡高、我慢的习气，如果有，就一定要修正。

想改掉骄傲的毛病，首先要懂得谦虚的哲学，因为谦虚是保护自己的方法。例如：有人称赞我们：

‘××事都是因为你的关系才能成功。’

我们应将功劳与大家分享，并应该谦虚的回答说：

‘这是靠大家通力合作才能成功的。’

就像我有时到各地去演讲，弟子会告诉我：

‘很感谢师父慈悲莅临，为大家说法。’

我回答：

‘如果没有主办单位辛苦的筹划，又没有专程来听演讲的人，我要说法给谁听呢？所以该感谢的是大家。’

谦虚的人，对待别人的态度都是‘你大我小’、‘你对我错’、‘你好找坏’，如果以这种观念处世的话，就不容易被人伤害。

曾经有一位老和尚，受到了他人的毁谤，但态度仍然非常从容，内心丝毫不为所动；一天，他拿著锄头在庭院里锄草，突然有一个人莽撞地跑来谩骂他、诅咒他：

‘你这骗财骗色的老和尚！’

老和尚听了没有生气也没有解释，只回答说：

‘你自己没有就好了。’

修行者心中光明磊落，不被环境所转，抱持著「如果我骗财骗色，我下地狱；但是别人没有这样就好了！’的态度来面对毁谤。不像一般人若听到他人的毁谤，会气得暴跳如雷，觉得受了伤害，大修行者却可以洒脱自在地一笑置之。

‘谦受益，满招损。’谦虚的人的路愈定是愈宽广，也会受到他人的尊重；而骄傲的人，则不易为别人所接纳，并且容易为自己树立敌人。

越光宝盒2

律己与宽人
 
修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地，不要咄咄逼人。
 
就像如果一位出家人犯了戒律，或在家居士过去曾造了很多杀业，甚至毁谤三宝，学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他。
 
所有罪业中最严重的莫过于‘毁谤三宝’，一般人不学佛、不相信佛法，因为因缘未至，当然无可厚非，但也请千万不要破坏佛经、毁坏佛像。
 
有一次我到左营帮人助念，结果一接近死者，全身就起疙瘩；因为他的死相很难看。当我为他加持时，心里面总是不太对劲，想其中必有缘故。一问才知道，原来他太太以前学佛，常到护国寺听经，先生因不赞成她学佛，就将家中的经书烧毁，海青剪破。
 
我们无法与佛法结缘，不相信佛法，这倒还无所谓，但千千万万别烧佛像、毁经书啊！
 
世俗也常说：‘做人不要做得太绝，要留后路给别人’。
 
人大都是严以律他、宽以待已；即使本身犯错，也会想尽各种方法来宽恕自己的罪过，这恰与弘一大师‘严以律己，宽以待人’的修持完全违背。
 
此外，切记勿在众人面前公开谈论他人的隐私，因为人人皆有自尊心，揭人之短、传人是非，是很没有道德的。
 
事实上，不造口业，自己才是最大的受惠者。
 
佛陀说：‘要原谅别人的过失，因为我们是由业力而来的众生。’严以律己，精进办道，不谈论他人的是、非、对、错，这才是真正的修行之道。

谷成

佛音版已沦为一些人毁损佛法、糟蹋法身慧命的地方（包括佛子弟），这是最令人痛心的事。诚请诸位大德同修，即便决定放弃佛法，也勿要参与毁损佛法经论的大队，轻妄而造诸逆业。

谢谢LZ的分享，阿弥陀佛！

washlampah

烧佛像、毁经书    这种行为是不是等于   断绝众生和佛结缘 ？所以才得可怕的下场

夏绿蒂

佛音版已沦为一些人毁损佛法、糟蹋法身慧命的地方（包括佛子弟），这是最令人痛心的事。诚请诸位大德同修， ...
谷成 发表于 4-7-2012 11:44 PM

谷成师兄想一想佛教莲花的含义吧，坚持自己那一股清流，但愿久了可以感化

越光宝盒2

生活禅
 
学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。
 
有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。
 
曾有一位女信徒的先生跑来找找，向我‘讨回’他的老婆。他抱怨：‘从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。’如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
 
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。
 
出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果住住是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。因为你为了‘修行’而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。
 
事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。
 
学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多余的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。
 
六祖慧能大师曾说过：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。’
 
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。

越光宝盒2

老实念佛制心一处

老实念佛是相当重要的。

如果有人问我：‘法师，我今年七十几岁了，随时可能会死，已经来不及参禅悟道，也没有太多时间去参访善知识，你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法？’

我会告诉他：

其实，不只是濒临死亡的人可以念佛，任何人都可以修持此法门，念佛法门是老少咸宜的。只要专心持诵六字洪名—‘南无阿弥陀佛’。

念佛，要念得清清楚楚、明明白白 不要为了赶速度、拼数目，佛号连成一起，字音无法分辨的一直念，这样无法摄心，当然对修行毫无助益了，所以念佛要不急不徐、了了分明的念，才会有成就。

修行办道无奇特之处，唯有细水长流，不夹杂、不间断，蓦直修去。如果以净土法门为主，印光大师告诉我们每日的功课如下：早上诵普门品、持大悲咒二十一遍，晚上诵佛说阿弥陀经、南无阿弥陀佛六字佛号、观世音菩萨圣号百千声。

修行要专精、一门深入，不要今天修这个法门，明天又修别种法门，到最后那一种也学不好。有一位老居士，没有学佛，也一直没有因缘听闻佛法，他可能只是听说念佛的好处，于是他就自己这样持诵：‘南无阿弥陀佛观世音菩萨’、‘南无阿弥陀佛观世音菩萨’。一天，到他临命终时躺在床上，一时竟不知道是要念‘阿弥陀佛’或是‘观世音菩萨’。

虽然凭著诚心与愿力也是能往生西方净土，但力量总不及专心持诵一佛圣号来得大。

所以平时学习训练控制自己的心是非常重要的，佛遗教经上说：‘制心一处，无事不办。’以世间法来看，如果能将所有的精力、智慧、感情、理性投入来做某一件事，就自然容易成功，修行当然也是一样，制心一处，就会激发出无量智慧。

所以念佛要念到一心不乱，这样，命终时，自然就能往生西方极乐世界。

washlampah

所以念佛要念到一心不乱，这样，命终时，自然就能往生西方极乐世界

就这么简单？      一心不乱  ———》 西方极乐世界  小弟要试一试

越光宝盒2

明辨佛神

学佛第一个重要的条件，是要有正如止见！

许多人虽然已学佛了，但仍神、佛不辨。佛教徒应厘清一个观念，那就是佛与神是不同的。

释迦牟尼佛是已觉悟人生、宇宙真理的圣者；他放下一切世俗荣华，在深山丛林中修行，于菩提树下悟道，继而为众生说法，教化众生，开启众生的智慧，去除众生的烦恼，让众生觉悟菩提，成圣成贤。

因此，佛是超出三界，自觉、觉他、觉行圆满，得到解脱的圣人。

至于神呢？在道家、佛教以及《易经》中则各有异说，但总括而言，凡是有浩然正气、正直无曲，对国家民族有所贡献的，死后皆可成为神。

众神也有正邪之分。如关公、岳飞、文天祥，死后，因为其凛然之忠义精袖，广受后人敬仰拜祭，是了不起的正神。而邪袖，则乃是依照邪术修炼成为精灵的物体，虽亦有神通，但仍脱离不了鬼道。

此外，还有天神、地神之类，有某些教派说天神皆由玉皇大帝（佛教称为帝释，居欲界忉利天）所册封，如雷神、电袖、水神、火神、稼穑神、祸福神、草木神等；地神如城隍爷、土地公（城隍爷如阴间县长、土地公则如阴间邻里长）等等不一而足。

但是，神的福报虽然也不错，可是依然没有断除烦恼，仍无法超脱三界，等到福报享尽，还是要堕落轮回。

由此应知，神不是佛，也非菩萨，佛教徒应该加以审慎观察，以免神佛不分，杂陈供奉，如此怎够资格称为正信的佛教徒呢？

越光宝盒2

嫉妒猜忌蒙蔽心性

人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。

在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性，导致将心态陷于不平衡，进而造成人我之间的不和谐，导致无谓的纷争与忧扰。

像同事之间，虽共处同一办公室，却终日互相猜疑，于是，芝麻绿豆大的小事，也要斤斤计较，动辄相互向老板告状，说是自己受尽委屈，要求这要求那，时而滋生事端，破坏办公室的气氛；事关自己的利益，争取也就算了，有时还要涉及无辜，令周遭的人也倍感压力；此种行为，其实是一颗心被嫉妒及猜疑蒙蔽了，以致做出丧失理性的事情，真是愚痴啊！

例如有一次颜渊在为孔子煮稀饭时，天花板突然掉落了一样脏东西，于是颜渊就用汤匙将它舀起，咬咬看它是什么，碰巧孔子在他身后，见状便不高兴地说：‘唉！这个颜渊怎么这么不懂敬师的礼节呢？’

孔子将此事告诉子路，子路脾气很坏、个性冲动，马上跑去找颜渊算帐；待颜渊讲明原由，子路才心平气和地向孔子说明。

孔子便集合弟子们说：‘我孔丘亲眼目睹颜渊偷吃稀饭尚不真确，更何况平常在大街小巷所听到的是是非非，又怎么会准确呢？’

人本来可以过著快乐的日子，但我们却会为了一点小事，把自己搞得烦烦扰扰，无法宽恕、原谅他人，只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落。

越光宝盒2

认识无常

认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认。

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执著金钱，出门时，心底就惦记著它，整天担心被偷、被抢，或者盘计著如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可。

心中的执著断不了，就无法明心见性，那面对生死、轮回时，自然也将处于恐惧边缘。

学佛的人，应学习以平常心来看待无常与轮回。

永嘉玄觉禅师曾说：‘生死事大，无常迅速。’无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相！面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：‘生者必灭，会者必离，盛者必衰。’如此观想，早日采取解决死亡的决心，才能深入体悟佛法的真义，获得解脱。

死亡也不是涅槃的等义词，解脱是指当下无烦无脑，不是人死了双眼一闭、双腿一蹬，才叫做解脱。

一个人透过体验无常和观照缘起，自然了解人生的种种变化，事实上，只不过是一个过程的生住异灭，有时虽很美好但也是不能持久；有时虽然痛苦，但时间总是会过去的。所以，不要害怕无常到来，因为‘无常’是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。

因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能够往生西方极乐世界而已。听闻佛法的目的，也包含开启智慧，正确地去看待人生。

越光宝盒2

无明与业力

芸芸众生，一念无明，遮掩自性，困惑造业，由业受苦，终至不能自拔。

依惑造业，业苦无尽，这种重覆的轮回，在学佛的过程申，必须加以追根究底！

什么是‘业’？梵语Karman，音译为‘羯磨’，义译为‘造作’，以现代的语法称作‘行为’；也就是说凡是发自于身、口、意的行为，都可以称‘业’。

那么‘无明’呢？无明就是没有智慧。

人类常会为了一点点事情，就放不下、看不开。记得有一位老先生，告诉我他觉得活在这世界上已经毫无意义，他很想自杀。

我问他遇到什么事非自杀不可呢？他叹气的说：‘我的儿媳妇实在有够可恶，吃要吃好的，做要做轻松的，早睡又晚起，说她几句，她又不高兴。想叫我儿子和她离婚，但又考虑到他们已有三个孩子了；但如果他们不离婚，每天见了她又都一肚子火！这种日子好像每天被刀割一般。’

我说：‘老先生！那你就得感谢她了。因为她就是你的善知识，如果没有她这样的磨炼，你又怎么会了解世间的苦呢？不如将自杀的勇气拿来念佛，别理她不就得了。’

我们总是会这样想：只要对我们好的，才是好人；其实不尽然。有时对我们好的人，却往往是这一生中最令你失望、痛苦的人；而对我们不好的人，反而可能是成就我们的善知识。

人，往往就因为看不清世间万事万物的真相，于是境界来临，受到业力阻扰时，往往不去寻求症结所在，反而想以逃避的方法（例如：自杀）来解决，如此不仅无济于事，更是增添苦恼。因此，如果能够认知：对我们不好的人（或逆境），可能是成就我们；在逆境中打开自己的心结，不正是自性的升华吗？

越光宝盒2

突破感情的樊笼
 
报上登载一则新闻：‘一名男子在旅社将他女友的头砍断，并挖出五脏；原本这对男女在谈恋爱时，是多么的柔情蜜意、卿卿我我，但却因彼此的冲突，而造成如此悲惨的结果！这不正应验了古人所说的：‘爱之欲其生，恨之欲其死。’之教训吗？
 
这名男子在杀害女友时，为何没有考虑到犯下此滔天大罪，将来必须承受多么可怕的果报呀！众生往往因一时的冲动或积压的情绪，一颗心被恶念迷惑住了，丝毫未曾想到，其后果是什么！
 
‘业’是一种来自累积的妄想和念头。
 
念头与感情的作用有密切的关系，感情虽不是坏东西，但是一般众生的感情，大都只针对自己的父母、子女、丈夫、兄弟姐妹和朋友等，对他人就很难流露出真情。
 
感情得到升华，就是爱；爱的升华，就是博爱；再加以升华，就是慈悲；而慈悲的最究竟，就是大慈大悲，所谓：‘无缘大慈，同体大悲。’
 
另一方面，感情若受到过分的发展就容易形成欲望，如偏重于肉体的占有，到头来就将会演变成自私而束缚的牢笼。
 
因此，我们要学习如何升华自己的感情，不让它过度畸形的发展，从实践佛法的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（菩萨六度）中，转化与提升自己感情的层次，使感性与理性得到平衡与协调，突破感情的樊笼，成为一个觉悟的人。

越光宝盒2

惯性与束缚

业也是一种意识的惯性作用。

有人很容易起烦恼，碰到一点小事就很敏感；一件事情，今天跟别人说过也就算了，但在他的潜意识里，却隐藏著一股力量，很不甘愿，逢人就说，到后来小事变大事，也使别人对他丧失信心。

例如：常说谎的人，欺骗对他而言，已是家常便饭。但他说一句谎，就必须编造十句来掩饰；十句谎言，就又编了一百句来遮掩。最后，纸包不住火，而受到最大伤害的，还是自己。

因此，不论我们读过多少书，是否有修行，脚踏实地非常重要，不要只是培养意识的惯性作用；像说谎成了习惯，不说谎都不行。

业又是一种无可奈何的束缚。

有一位在家女居士来找我，说已经替丈夫生了三个小孩，家庭也照顾得很好，可是每当小孩入睡后，准备要念佛时，先生就会阻止她，不让她学佛。

于是她请问我：可不可以和先生离婚。我说：‘不至于吧？离婚！三个小孩怎么办？’

她说：‘先生分两个，我分一个。’

我说这不是办法吧！便劝解她：‘佛在心中，念佛也可以在心中默念，不一定是要告诉你先生！这样，你先生就不知道你到底有没有在念佛；或者是利用先生、小孩不在家的时间来修行也可以。这么轻率就谈离婚，是不是人没有智慧了。’

业有时如此，这位女居士为什么无法嫁给可以和她同修的丈夫？而是嫁了一个阻碍她修行的人呢？这岂不也是一种无可奈何的束缚？

越光宝盒2

宰制己念

有一位信徒这么问我：

‘猫咬死老鼠，是不是在造业？还有是人打死老鼠罪业重？还是猫咬死老鼠罪业重？’

这个问题该如何解释？猫咬死老鼠造业了吗？如果我们了解‘唯识学’，就比较容易解释了。

在六道轮回中，以人的造业力最强。猫蛟死老鼠，严格讨论起来，是一种果报。因为猫生来就会咬老鼠，那已经成为它的本能之一；另外猫被人当作宠物来饲养的，那则是它的福报。

而人打死老鼠就不一样了！佛法讲的是起心动念；当我们看到一只老鼠咬破衣物，就发起嗔恨心将它打死，这在我们八识田中，就已经种下了恶因。

猫咬死老鼠虽然也是‘杀生’，但老鼠对它来说，是一种好吃的食物，因此猫虽也得承受果报，却与人所造的业大不相同。

经由身、口、意所累积下来的行为，即称为‘业’。像身体造的业：杀生、偷盗、邪淫；口舌造的业：妄语、绮语、两舌、恶口；意识造的业：贪欲、嗔恚、愚痴等等皆是‘业’。

猫咬死老鼠，人打死老鼠，就属于身体所造的业。然而在这个世界中，又以人所造的业最为严重；因为人有思想、智慧，可以透过思考来下决定，所以一个人在八识田中所种下的恶因、善念，也都将在生生世世不断轮回中接续承受下去。

因此，佛曾说：‘得人身，如爪上土。失人身，如大地土。’就是告诉我们众生能得到这人身，是很难能可贵的。十方三世一切佛，不在天上成佛，不在恶道成佛，唯在人间成佛，也就是这个道理。因为，人是三界六道众生之枢纽，要向上向善，或向下向恶，对人来说也是最容易，也是最快速，我们也常说：‘善恶一念间’，所以，如果每一个人都懂因果，行善业，这个世界的环境，也将较为清净美好。反之，则成为垢秽污浊的地方。

了解以上的道理，我们也将会珍惜这个世界，也更知道学习控制自己念头的重要性了。