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［轉貼］ 人聯黨已經打算從抱土保黨大腿轉向抱巫統大腿，把自己變成真正的砂拉越版馬華公會。人聯黨識時務地認為，只要巫統不失去中央政權，巫統東渡是遲早之事。人聯黨剽竊改變詩巫的口號，就是要讓詩巫華人接受巫統。變成一個馬來西亞，自然就是讓巫統進入砂拉越，一統天下！
提名後第三天，詩巫補選早已不是劉會耀與黃和聯的對決，也不是人聯黨和行動黨的比拚，而是巫統對民聯的會戰。 巫統打前鋒絕對不是平常事，要不然，納吉怎會僅僅來了兩次詩巫就能成為最“關愛”詩巫的首相？如果烏魯雪蘭莪 補選是納吉自我定位、大張旗鼓的政績公投；詩巫補選就是巫統不動聲色、人聯費心張羅的公投，看看詩巫華人能不能接受，讓“中庸巫統”的 納吉在砂拉越悄悄取代不得民心的白毛！
詩巫：巫統入砂的華裔公投？ 作者／黃進發專欄. 獨立新聞在線 May 13, 2010 12:16:02 pm 【匈奴未滅／黃進發專欄獨立新聞在線】提名後第三天，詩巫補選早已不是劉會耀與黃和聯的對決，也不是人聯黨和行動黨的比拚，而是巫統對民聯的會戰。 
行動黨原來的口號是“投人聯=投白毛”，但是，土保黨並不是這場戰的主力，不但在華裔佔多數的市區缺席，就算在回教徒土著選區，巫統也似乎比土保黨更加落力，攻擊行動黨反土著、反回教的宣傳更是典型的巫統手筆，有著濃濃的半島色彩。就連提名後的記者招待會，也是完全由頭到尾是巫統署理主席慕尤丁一個人在說話。 慕尤丁說夠了，一起身，記者招待會就結束了，完全不請只能像花瓶般在一旁陪笑的候選人劉會耀開個口，待遇還比不上烏魯雪蘭莪的卡馬拉納登。
人聯黨馬華公會化 巫統打前鋒絕對不是平常事，要不然，納吉怎會僅僅來了兩次詩巫就能成為最“關愛”詩巫的首相？ 
事實上，過去砂州國陣一直擺出防衛性姿態，不管是巫統還是行動黨，西馬政黨一概都被拒於門外。避免巫統東渡砂拉越甚至被視為“白毛”的豐功偉績。 對許多砂拉越州人而言，只要砂州能夠繼續成為巫統霸權鞭長莫及的淨土，首席部長家族巧取豪奪砂州資源都可以原諒。換句話說，巫統在西馬和沙巴的劣政，在兩害相權取其輕下，竟然使白毛家族的貪污變成可以容忍的小惡。 人聯黨這次如此落力傍住巫統打這場補選，不惜違反自己過去的政治路線，不能僅僅以討好新主子的附庸心態來解釋，而可能是標緻著砂拉越政黨體系的深層變化。人聯黨本來像林蒼佑領導下的檳州民政黨，是州國陣的實力派，因此可以輕易以族群意識號召華裔選票。 然而，隨著土保黨的坐大和人聯黨人才的凋零，人聯黨漸漸退化成成砂拉越版的馬華公會，內鬥內行、外鬥外行，“朝裡有人好辦事”的口號越喊越空洞，最終在2006年州選舉被行動黨和人民公正黨佔去半壁江山。 土保黨對衰弱後的人聯黨不但沒有扶持，反而落井下石，連本來由人聯黨議員盤踞的古晉南市市長寶座也收回，改委之於華裔公務員，讓人聯黨家道中落的窘態更加無法掩飾。
用恐懼鞏固族群支持 國陣的非回教徒政黨，鞏固本身族群支持的方法只有兩個：一是“當家當權”的恩庇邏輯，二是製造恐懼；因而，越不能當家，就越依賴恐懼。在西馬，執政無能的馬華公會依賴華裔選民的兩種恐懼生存：一、對513的恐懼，二、對回教國的恐懼。308前後這兩種恐懼的消失，正是為甚麼馬華公會不能起死回生的關鍵原因。 
在砂拉越，人聯黨儘管比馬華有實權，也一直在華社經營著兩種恐懼作為其票倉的護城河：一、對巫統、馬來民族主義的恐懼，二、對回教黨、回教主義的恐懼。人聯黨在州政府內的地位既然江河日下，自然就更需要喚起華裔選民的恐懼。 人聯黨在霹靂政變、牛頭示威、阿拉官司後竟然繼續攻擊回教黨的回教國，連馬華公會領袖都會覺得是落伍的黔驢之技，真相卻可能是人聯黨的絕望掙扎—要打恐懼牌，不打回教黨，就要打巫統，以防止巫統東渡之姿爭取選票！ 偏偏這是人聯黨今天最不想做的事，因為人聯黨已經打算從抱土保黨大腿轉向抱巫統大腿，把自己變成真正的砂拉越版馬華公會，就像90年代以來馬華公會靠巫統爭取華人選票一樣。
土保黨沙統化？ 為甚麼人聯黨會悄悄準備轉台？這不僅僅是因為人聯黨不滿土保黨囂張跋扈，不顧盟友之情，而是相信人聯黨領袖是“識時務的俊傑”：只要巫統不失去中央政權，巫統東渡是遲早之事。 臥榻之旁，豈容他人酣睡？巫統當初之所以沒有在1963年直接進軍東馬，完全是看在其馬拉瑙回教徒盟友（土保黨）、巴焦回教徒盟友（沙統、一度由人民黨取代）份上。一旦這些老盟友故去、失勢或與巫統鬧翻，巫統就可以以回教徒土著保護者自居，揮軍直入。這不止是出於意識形態的考慮，避免非回教徒上台，更有政治與經濟資源的強烈誘因。 
以沙巴為例，安華策劃巫統東渡後就掌握了沙巴20個區部，為他後來角逐署理主席大位奠下基礎。今天砂拉越有31個國會議席，其中14個在土保黨手中。換句話說，沒有一個巫統高層不想拿下砂拉越——在公，巫統屆時可以競選131個議席，如果全勝就可以單獨組織政府了，哪裡還會受到少數族群的威脅？在私，誰成功把巫統帶進砂拉越就有可能掌握14%的巫統區部，幾乎是立於不敗之地。 因此，土保黨在巫統眼中就是未來的沙統。在1990年沙巴團結黨退出國陣後，沙統就併入巫統，成為沙巴巫統。土保黨的內部結構可能比巴焦人主導的沙統脆弱，因為，泰益瑪目出身的馬拉瑙人其實是少數族群，先壓住黨內的馬來人成為土保黨回教徒系的領頭羊，再以回教徒系壓住黨內達雅系來主導整個土保黨，最後以土保黨全黨之力壓住人聯黨和兩個達雅盟黨。 白毛一旦故去，其兒子或其他馬拉瑙精英未必能再壓得住早就想奮起的馬來系領袖，而達雅人也可能伺機而起。從巫統角度去看，越早進軍砂拉越，就越能夠繼承土保黨掌握的砂拉越半壁江山，確保巫統的定期存款不會有所閃失。如果入砂不受到阻礙，那麼巫統可能甚至不等白毛故世，就索性按照沙統強人慕斯打化的模式，讓他做砂拉越巫統的首任聯委會主席。
砂拉越沙巴化？ 砂拉越和沙巴不同之處，在於砂拉越的反聯邦情緒超越宗教邊界遠甚於沙巴。如果巫統進入砂拉越引起任何一個主要族群的反彈，就有可能成為反巫統聯盟的基礎。眼前達雅人還是四分五裂，而且無力抗拒恩庇政治，只要巫統能夠順利接管土保黨，達雅人不大可能成為反巫統先鋒部隊。 
最危險的其實還是華裔選民。如果華裔選民全面反對巫統，一年半載之間剿撫都不可能成功，那麼反而危及巫統全國江山。 從這個角度去看，為甚麼人聯黨如此賣力替巫統抬轎，就不難明白了。當年人聯黨是正牌的反聯邦政黨，今天華裔選民的反西馬心態依然比其他族群強烈。如果人聯黨能夠幫助納吉和巫統區隔，就像1990年中期西馬華裔選民把馬哈迪和巫統區別看待，那麼納吉最後就能夠把巫統“偷渡”進砂拉越，把這不受巫統染指的最後一片淨土沙巴化。
人聯黨費心張羅巫統入砂 這或許就是為甚麼人聯黨敢冒兵家大忌，剽竊行動黨口號“改變，從詩巫開始”的原因。 
巫統在西馬城鄉都是華人選民的票房毒藥，就連在半城郊的烏魯雪蘭莪，國陣的華人選票都可以跌倒二成上下，幾近崩盤；如果，納吉參與大伯公遊行、大派糖果，就可以把華人選票拉高到四成左右，那就證明瞭納吉在東馬比西馬 更受華人歡迎。這不僅表示國陣在東馬的“定期存款”穩如泰山，更表示東馬人其實可以接受“中庸”的巫統。 “改變從詩巫開始！我們一定要支持首相改變詩巫，也改變馬來西亞，變成一個馬來西亞。”人聯黨豪語中的玄機，現在是不是很容易解讀？ 砂拉越和馬來西亞其他十二個州不一樣，因為它沒有巫統。兩者的族群關係分別之大，幾乎是兩個馬來西亞。 改變詩巫，就是讓詩巫華人接受巫統。 改變馬來西亞，就是扭轉巫統的偏激形象。 變成一個馬來西亞，自然就是讓巫統進入砂拉越，一統天下！ 如果烏魯雪蘭莪 補選是納吉自我定位、大張旗鼓的政績公投；詩巫補選就是巫統不動聲色、人聯費心張羅的公投，看看詩巫華人能不能接受，讓“中庸巫統”的 納吉在砂拉越悄悄取代不得民心的白毛！
＊還有 http://www.merdekareview.com/news/n/17887.html
雖然都是一些舊聞。不過這些都要發生了..... | 
发表于 23-4-2012 12:52 AM
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千斤顶
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