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楼主: alvin5453

身患绝症在佛法里怎样解释?

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发表于 10-4-2012 12:00 AM | 显示全部楼层
投诉版主屏蔽我22#的回复
版主本身不清楚大乘和金刚乘的清净心的区别,不了解清净心有次第,就认为我乱讲乱批评净空法师而屏蔽我,抗议!!
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发表于 10-4-2012 12:19 AM | 显示全部楼层
抗议里修清净心就是次第!
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发表于 10-4-2012 12:53 AM | 显示全部楼层
抗议里修清净心就是次第!
念弥陀 发表于 10-4-2012 12:19 AM


你有误解我的话吗?
清净心当然有次第之分
大乘只能菩萨,是成佛的前行
而菩萨本身就有不同次第了

佛的清净心和菩萨的清净心不同,阿罗汉的清净心更不必说了,也是不同的

注:按我报告的人,你们很无聊
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发表于 11-4-2012 01:33 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 11-4-2012 01:37 AM 编辑

回复 43# 芬姐第4
没有!自个儿自说吧了,见谅!
再者都看不到芬姐第四大大在第22楼里说了什么话!

回主题,

学医发隐


佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身病即可随之而愈。


身病有三。一宿业,二内伤,三外感。


此三种病,唯宿业难治。傥能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。


不但不复为祟,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。


二内伤,或用心过度,或于酒、色、财、气,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药治,必易痊愈。


不注意于根本,唯仗医药,亦难见效。纵效,亦不能永不复发。


三外感,但能依前内伤所说之法而行,纵有外受风寒暑湿之患,亦极易治。


若不注意于惩忿窒欲,闲邪存诚,即外感亦不易治。以根本受伤,徒治枝末,殊难得益。


所以圣人致治于未乱,保身于未病,虽无治保之奇迹,其为治保也大矣。


余素不知医,颇欲世人咸皆无病,日持大悲咒,加持净水。有久婴痼疾,中西医士不能治者,令其戒杀护生,吃素念佛,念观音。果真至诚,即可立刻回机,不久自愈。


纵不即愈,决无加重之理。且能消除恶业,增长善根,又无所费。


印光大师全集问答撷录

http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1341.htm#a154



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发表于 11-4-2012 09:43 AM | 显示全部楼层
这里没有人有资格回答你。因为全是凡夫俗子
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发表于 11-4-2012 01:11 PM | 显示全部楼层
你在那里?可以介绍一些自然疗法给你。
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发表于 11-4-2012 03:08 PM | 显示全部楼层
回复 44# 念弥陀
佛陀也有偏头痛也~~~~
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发表于 12-4-2012 01:26 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 12-4-2012 01:29 AM 编辑

回复 47# 芬姐第4

佛陀示有偏头痛是有其因缘果报在里头的!

當初琉璃太子想篡位成為新國王,就向迦毘羅衛國-釋迦族人宣戰。佛陀阻止了他三次,但在太子出兵第四次,佛陀正好偏頭痛,痛到無法阻止這場戰爭。佛陀的頭痛,釋迦族的滅族,都是有因果的。這又為什麼呢?

過去世有一個村子,遇到飢荒時,村民只好捕捉池中的魚來果腹。那時有個8歲的小孩,看見有隻大魚張開嘴巴,覺得好玩,就拿樹枝朝魚頭敲了三下。
當時那些村民輪迴為「釋迦族人」大魚則投胎為「琉璃太子」
那些被村民殘酷地吃掉的魚,就是「太子的軍隊」。
那個沒有吃過魚卻打魚頭3下的小孩,就是「佛陀」。
雖然佛陀沒有吃過魚,卻敲了大魚頭三下,因此在第四次阻擾琉璃太子進城的關鍵時刻就開始頭痛。佛陀的頭痛,釋迦族的滅族,就是共業結果的例子。

http://tw.myblog.yahoo.com/xi5398/article?mid=31668&prev=31988&next=31520

其实本师释迦牟尼佛再到这个世间来应化众生,遇到这个缘还是要还。怎么知道?释迦牟尼佛给我们示现,世尊早成佛了,《梵网经》上说,他这次到世间来示现成佛是第八千次,这就说明早成佛。他到这次来示现有偏头痛,这是跟世间人说明"万法皆空,因果不空"。成了佛因缘聚会时还要还债,不能不还!《净空法师》

维摩诘所说经


弟子品第三


佛告阿难:‘汝行诣维摩诘问疾。’阿难白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔时,世尊身小有疾,当用牛乳,我即持钵,诣大婆罗门家门下立。


时维摩诘来谓我言:“唯,阿难!何为晨朝,持钵住此?”


我言:“居士!世尊身小有疾,当用牛乳,故来至此。”


维摩诘言:“止止!阿难!莫作是语!如来身者,金刚之体,诸恶已断,众善普会,当有何疾?当有何恼?默往阿难,勿谤如来,莫使异人闻此粗言;无令大威德诸天,及他方净土诸来菩萨得闻斯语。阿难!转轮圣王,以少福故,尚得无病,岂况如来无量福会普胜者哉!行矣,阿难!勿使我等受斯耻也。外道、梵志,若闻此语,当作是念:何名为师?自疾不能救,而能救诸疾人?可密速去,勿使人闻。当知,阿难!诸如来身,即是法身,非思欲身。佛为世尊,过于三界;佛身无漏,诸漏已尽;佛身无为,不堕诸数。如此之身,当有何疾?


时我,世尊!实怀惭愧,得无近佛而谬听耶!即闻空中声曰:“阿难!如居士言。但为佛出五浊恶世,现行斯法,度脱众生。行矣,阿难!取乳勿惭。”世尊!维摩诘智慧辩才,为若此也,是故不任诣彼问疾。”


如是五百大弟子,各各向佛说其本缘,称述维摩诘所言,皆曰:‘不任诣彼问疾。’


http://bookgb.bfnn.org/books2/1709.htm#a03


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