虛雲老和尚與狐狸

越光宝盒2

虛雲和尚（1840年8月26日－1959年10月13日），中國近代著名禪宗高僧。中國禪宗第十七代祖師，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。




禪門公案 虛雲老和尚與一隻白狐的故事

一九三六年春天，老和尚在廣州南華寺傳授戒壇，戒期即將圓滿時，駐防軍第十六團團長林國庚來南華寺拜望虛雲老和尚。

林團長帶來了一隻狐狸，毛色銀白光滑，尾巴細長蓬鬆，長相聰穎可愛。團長向老和尚稟告：這隻狐狸有奇特的來歷。牠最初是獵人從廣州白雲山捕獲，他的一個朋友趙某買下，預定把牠殺了當作補品。

傭人準備宰殺時，他看到白狐用哀求的目光望向他，還不斷地頻頻叩首，遂生悲憫之心，就令人用籠子送到廣州動物園中。後來趙某因事被捕入獄，案子卻久拖不決。趙某的妻子便向一個善於占卜的人尋問吉凶。相師告之，應積德行善，可放生、布施。由於之前囚關白狐而遭致的牢獄的果報，並指示將白狐送往南華寺放生，請有德的高僧度化牠。

老和尚聽了這段經過，便收留這隻白狐。並為牠說三皈五戒，再放歸後山樹林中。每當飢餓時，牠會回到寺中覓食。僧人餵牠食物，神奇的是牠受過三皈五戒後，從此不再食肉了，而喜歡以蔬果飽食。

寺院的工匠故意玩弄，用肉屑摻雜果類食物給牠，白狐一嗅覺察出異狀，立即吐出來，用前爪反覆擦去嘴邊殘渣，並怒視工匠，竄出樹林，數日不再靠近工人。

由於有位惡性的村民想要捕獵白狐，牠迅速爬上一棵大樹，面向南華寺不停地哀叫。一個沙彌聽到後告訴了老和尚，老和尚便趕往那棵樹下。白狐見到老和尚立刻下樹，跳到他的長衫上。白狐從此安居南華寺，任牠自由行動。

充滿靈性的白狐，每當老和尚坐禪時，牠就趴在禪床上相伴。和尚坐禪時間過長，牠就不時的捋著和尚的鬍鬚嬉戲，示意該休息了。老和尚睜開眼看看牠，要牠不可胡鬧撒野，小狐就安靜地趴了下來，不再玩鬧了。

多年後，白狐不幸被車撞成重傷，和尚知其不治，哀憐牠的痛楚，便開示：「這個皮袋，無足留意，汝須放下，懺悔過去宿業，一念之差，墮於異類，複遭惡報，遭此痛苦，此是宿業報滿，願汝一心念佛，速得解脫」。聰慧的白狐，連連點頭，叫了三聲而亡。

老和尚為牠配備棺木，依照亡僧的標準，葬於南華山後。

asheema

有趣的故事，谢谢分享

shewsuan

有时很感叹！动物都有灵性！人。。。。。
谢谢分享！

Svaha

有趣的故事，谢谢分享
asheema 发表于 27-2-2012 09:52 PM

不是故事，而是真实往事，记载在虚云的年谱内。虚云一身揉合禅宗五门，禅定高深，每刻都在入定中，被人拍照也是在入定。

丛林

冯冯居士写的。。。当年看了一脸都是泪。。。

asheema

回复 4# Svaha


   真亦假时，假亦真。真真假假何须介怀。
想请教您，入定是指禅定吗？就是打坐，让头脑空白，只专注自己的气息吗？

asheema

冯冯居士写的。。。当年看了一脸都是泪。。。
丛林 发表于 28-2-2012 10:10 PM

哦，你蛮感性的哦。。。



能分享一下您的感动吗？

丛林

回复 7# asheema
记得在87，88年。。。当年看冯冯居士。。写的虚 空的云。。。虚老的心路历程。。一路都在颠颠簸簸。。不好走。。

mykopio

谢谢分享。。。。。。。。。

Svaha

回复  Svaha


   真亦假时，假亦真。真真假假何须介怀。
想请教您，入定是指禅定吗？就是打坐，让头脑 ...
asheema 发表于 28-2-2012 10:17 PM

禅定的梵文是dhyana，是三无漏学（戒定慧）中的一项支柱，意思是静虑，即是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为“定”。

　　佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。四禅八定，其爲佛教术语。四禅（梵 catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定，即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。

四禅者，色界之四禅也，八定者，色界之四禅与无色界之四无色定也，对欲界之散而总谓之定，重言之，则如言诗书六经也。《止观》九曰：“四禅八定，毗曇成实明之委细。”《同辅行》曰：“言四禅八定者：四在八数，重兼列者。若色无色相对则色禅爲禅，无色爲定。若总以上界望於下欲则上上二界俗名定地，下欲爲散。”

　　四与八并擧者，盖色界与无色界相对，则在色界爲“禅”，在无色界爲“定”；若以色界、无色界相对於欲界之“散”，则色及无色二界，皆称爲“定”。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之爲八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定“定、慧均等”，无色界之禅定，其相微细而“定多慧少”。　

　　四禅八定属於世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅盘时，也曾修行四禅八定功夫作爲助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对於前一项的境界感到不满足，而再加功用行，精进修持所达成。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。　

色界四禅：

　　1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。
　　2、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。
　　3、三禅是进一步连欢喜也不要，隻有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。
　　4、四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。　　

无色界四定：
　　1、空无边处定是调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自由自在地翱翔。
　　2、识无边处定是连空的印象也没有了。此时隻见过去、现在、未来诸识显现，与定相应而不分散，心中的清净寂静，无法用言语形容。
　　3、无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。此时心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。
　　4、非想非非想处定是破识无边处的有想境界及无所有处的无想境界。此时一切有无相貌都盪然无存，心中清静无爲，达到三界定相里的最高境界。

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以上的是根据佛教原本的说法。不过有一点要注意的是，中国化了的佛教，禅宗内通常所指的“禅”已经不是单单是“禅定”（dhyana）的意思了，而是已经涉及开悟及智慧的层面了。虚云老和尚不止禅定功夫高深，禅的造旨更是古今希有。

以前云门事变时，112高龄的虚云被十多个共产大汉四次毒打，打得头面流血、肋骨断裂、甚至吐血及眼盲，倒于血泊中，然后他入定数十日，才逃过死劫，后来还活到120岁。

夏绿蒂

我有看过猫咪常住佛寺也是吃素的真实故事。

龙的使者

我有看过猫咪常住佛寺也是吃素的真实故事。
夏绿蒂 发表于 1-3-2012 11:52 AM

    是的。。 日本的嘛

slyven85

一个我非常尊重的和尚。。