本是同根生，相煎何太急——大小二乘纷争之我见

みかぽん

本是同根生，相煎何太急——大小二乘纷争之我见

崇柔

大小乘之争，已有近千年的历史。而今人仍有许许多多的佛教徒，以二家之言，各执一词，在网站上、论坛上、博客上、qq上，相互攻击诋毁。两家均有恶意中伤之语。我想佛陀看到这些，应该也难免会有悲伤之感吧！本是同根生，相煎何太急。

纵观二乘之法，各有优劣。不见得南传一定比北传可靠，也不见得大乘一定是非佛说，不要以点盖面。过分的怀疑，会阻碍信仰。不符合佛教的中道思想。探求真理，本为修证。过于偏执，则有损信心。

其实南传有的主要经典，我们汉传基本都有。但而今现在一提到禅修，就是内观禅，其实我们汉传也有安那般那。坐禅三昧经、达摩多罗禅经、正念处经，已及天台直观禅都有此方法。

至于说持戒严谨，戒律的制定是缘起法，是因缘因时因地的。汉传的比丘戒也是源于部派佛教时期的昙无德部。前二篇是一样的。现在南传僧人的金钱戒演变为不手拿钱。可是还是有积蓄的。这个时代哪里都需要钱，这是没办法的改变的。再者说此番小小戒，是可以因时因地，在僧团中羯磨后而开遮的。当然也有一些假大乘者，抱着方便的名义不守戒律，随意开缘的。

至于说僧人修行上来讲，这个时代哪里都有修行的与不修行的。末法的现象。人是不能阻挡成住坏空的客观发展。末不末法在于自己的心。在南传佛教国家出家只是一个人生阶段，僧人不一定都是为了信仰而出家。对于素食，南传也同样尊重吃素的人。当然吃素有防非止恶等诸多功德。但这并不是根本主要的问题。

了解佛教发展过程的人都知道，汉传大乘佛教源于印度、斯里兰卡，楞伽经的“楞伽”就是lanka（斯里兰卡岛上的楞伽山）。大乘佛教也都曾在现今的南传佛教传统的国家兴盛一时。

至于说小乘是自了汉，不发菩提心，难免有些失实。现今的南传佛教国家的僧人也同样不断地为佛教的弘扬传播做出应有的贡献。甚至有些慈善事业，弘法活动，弘法形式，比我们北传佛教还生动具体。

如果在以上问题上产生过多纷争，实属不该。

当你不了解的时候，不要武断的作出判断。不要盲目崇拜或诽谤，敌对。

无论大小乘，都注重修行。诵经禅坐是大小乘共同承认的。要靠自己亲历亲为亲证。而不是在见地上去争吵。

南传巴利文经典噶拉玛经中不也说：

不要因为是口耳相传的，就信以为真；

不要因为是世世代代遗留下来的传统，就信以为真；

不要因为是约定俗成的，就信以为真；

不要因为是经典记载的，就信以为真；

不要因为合乎逻辑推论的，就信以为真；

不要因为习惯如此，就信以为真；

不要因为导师、长者的威信，就信以为真。

唯有实际观察、分析你们亲身所体验的，且因此获得利益，你们才接受并加以实践。」

“心包太虚，量周沙界。”我想作为一个弘法者，应以佛教整体为重，不应诋毁、诽谤对方。这种方式表面上看是在护法，而对佛教发展来说并起不到帮助作用。当然相互包容和谐发展，不是混淆视听，更不是邪正不分。

古德也常言：若要佛法兴，唯有僧赞僧。僧赞僧的本意是互相赞叹，赞叹对方弘扬佛法，随喜其弘扬正法的功德。《赞僧功德经》云：“我末法中出家人，常住僧赞常住僧，僧赞僧共兴佛法，志求菩提微妙果。 于浊苦恶世界中，常在如来清净众。”传播佛法者要以这种和谐共荣的弘法态度去弘扬佛法，佛法才能更好的得以传承下去。

风起云涌,我等了你很久，我是故意遮掉你的留言