“法天”还是“胜天”

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“法天”还是“胜天”
敬畏自然说之九——在地质哲学研究学术论坛上的发言摘要
王紫馨（方悟 ）       2005.3.10
自一月开始的敬畏自然之争已近尾声，环保主义者和非主流所处的弱势地位决定了他们不可能取胜，但仍然有必要做个分析总结。何老在这个问题上唯一正确的地方就在于指出了：“这是一个深刻的哲学问题”，从哲学角度看世界，涉及人的问题分为人和自然的关系与人和人的关系，人与自然的关系是人和人的关系的基础。是否敬畏自然反映人与整个自然的关系，而不是对单一事物的关系，“法天”还是“胜天”，对这个问题的回答划分了辩证法和形而上学两大世界观。
辩证法大师黑格尔把辩证思想称为“理性”，把形而上学称为“知性”，老子则称之为“非常道”和“常道”。知性是局部分离性思维，理性是整体综合性思维。对立和对应有什么区别，即一可分，一不可分，知性与理性的差异也在此。理性和非常道用“合”的方法认识世界，重视整体和联系，能够统一和发展人类认识；知性和常道用“分”的方法认识世界，重视局部和区别，分裂了人类认识，阻碍了它的发展。如果用“天”的概念代表自然，辩证理性提倡“天人合一”，以人法天；对立知性提倡“天人相分”，以人胜天。何祚庥在中国科协“破迷反伪”研讨会上的发言突出体现了对立性思想，他把人与自然看成两个对立物，甚至把自然看作敌人。体现把人与人的关系对立化的阶级斗争那一套东西，已经随着社会主义国家的变革宣告失败，退出历史舞台，我们也会看到把人与自然关系对立化的人定胜天的理论的失败。
我曾多次指出： "天地生人"四个字非常科学地体现了自然界的大一统关系和老子的大一统思想，它以宇宙的金字塔层级系统排列天人关系，凝缩了老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"的辩证思维原则。老子的“法天”既有效法之义，也有守法之义。《商君书》讲“便国不必法古”，也是这种用法。为什么人要效法天地？我们法什么或说以什么为法？人们要仿效的不是天地的现象和外观，那种仿效人们也做不到，所以实际要仿效和遵守的是天地发展变化的规律，也就是自然规律。讲敬畏自然，一为尊重自然规律：敬者，尊重、效法也。二为不逾越自然法规：畏者，守法，有所顾忌，不敢超越破坏也。
马克思主义哲学有一个非常重要的观点，就是把世界看成是由相互联系的事物构成的有机整体，认为联系是普遍的、绝对的，没有孤立存在的事物，这一观点是大一统观的出发点。我们只要把最具普遍性的东西搞清楚了，我们就能理解这个世界，这就是以何为法的问题。从老子大一统宇宙观看，自然与人是一个整体，人是自然界的一部分，人类生存是和自然发展密切相关的。自然环境是人类生存空间，以自然为本就是以人为本，破坏自然环境等于破坏自己的生存空间。天管着地，所以地要法天，它是"太阳中心说"在天地关系上的具体体现。大地是人类的母亲，人类不可能脱离地球生存，未来也办不到。生物服从地球地理环境发展进化法则，人类遵从生物界物竞天择、适者生存的普遍进化规律，所以人要法地。
自然力大于人力，它给人力设定了界限。大家都承认人类没有阻止地震、海啸的力量，实际等于承认自然力大于人力。许多科学界人士认为宇宙无限，人驾驭自然的力量无限，无视热力学诸定律给自然和人类设定的各项限制，人类处于自然界的低层级系统中，他的力量不能超越其层级系统，因此人力不足以和自然力对抗，"人定胜天"是虚妄之言。人与自然是相互联系、相互作用的。空间重力场原理说明，星球和星系在形成时就按是按重力就位的，其构成也遵循重力原则。一切核裂变或说燃烧过程都同时产生两种力、两种作用，一是斥力，向外辐射和释放能量的作用；二是引力，向内辐射和释放纯质量的作用。燃烧释放的中微子回归地核的重力作用又转变成推动地幔和地壳向外膨胀的反作用，地球板块运动的能量就来自地球中微子大量集中于地核的重力加速度的反作用能量。虽然太阳辐射是地球中微子产生的主要因素，但人类自学会用火以来对能源的大规模开发利用也产生了相当数量的中微子，如果太阳对地球的影响力可以亿年计，人类对地球变化的影响就在千百年的数量级上。也就是说，如果人类活动规模缩小一些，我们虽然不能制止地震、海啸，但能使之爆发后延，晚爆发百年，也许我们就能准确预报地震、海啸，就可减少损失。在这个问题上，环保人士的认识高于科技界，是比较科学的。
量子力学早已告诉我们，我们不是纯粹的观测者，在任何自然过程和实验过程中人也是参与者，没有哪种变化是不和周围环境紧密相联的，宇宙就是由相互联系、相互作用的事物构成的具有界度层系特征的有机整体。敬畏自然者正是看到了这种普遍联系而生敬畏之心，反敬畏者缺乏这种科学认识，拒不承认普遍联系。历史会做出最终评价，遗憾的是，这一过程中，人类还要付出极大代价，这正是站在前沿者痛心之处，这代价是赎买反敬畏派醒悟所必需的，主流派不醒悟，非主流再卖力鼓噪也没有用。我期待更多的人从对立性形而上学中走出来。