「十象圖」

清池

西藏佛教有「十象圖」。十象圖所表示的大意是：在一條曲折的山路上，十頭像在向山頂行進，隨著上升高度之不同，像逐漸從頭至尾，由黑變白，前有一小猴引路，後有一僧人追趕。開始象不馴服，牧童則是鞭打追趕，到山頂時則騎於象背，像也俯首聽命。背景圖像是山腳水浪洶湧，沿途風光枯燥，山頂則白雲繚繞，日月爭輝。可見十象圖與牧牛圖，皆是以性犟力大難馴服的動物比喻「心」，展現修行者勤修戒、定、慧，調伏心意而達梵我圓融的過程，而且形式也大同小異。

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十象图是以调伏大象来譬喻佛法修习过程的壁画。画面描绘一群大象朝山顶行进，象的颜色随高度而不断变化。在山脚上象是黑色的，前面有一只小黑猴引路，身后有一僧人追赶。越往上爬，象的身色由黑变白，爬到山顶已经是纯白了，小猴的身色也同样由黑变白。象屁股后还有一团火焰，由大到小，最后熄灭。画中的牧童，刚开始因象未被驯服，牧童又是追赶又是鞭打，到山腰时给象拴上了缰绳，到达山顶时牧童已骑在象背上了，象也服服帖帖地顺从于牧童。这是用象来比喻学习佛法的几个阶段。图中山脚下水浪翻滚；而山顶则是花红柳绿，白云缭绕，星辰日月争辉。

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和气四瑞图亦称“敬长图”。藏语称“顿巴奔西”。图中大象身上骑着猴子，猴子身上蹲着兔子，兔子上方双飞着鸟（鹧鸪）。据说，鹧鸪代表佛，兔子代表舍利弗，猴子代表阿难陀，大象代表目犍连。后三者是释迦牟尼佛的弟子。故藏族群众喜爱在室内的墙壁上装饰和气四瑞图案，表达了人们要求团结和睦、幸福吉祥的美好愿望。

也称为“和谐四瑞图”、“四和合”、“四兽互敬喻”

这代表不同器根的佛陀第子和学派和睦在一起分尝到佛果

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敦煌佛经卷子---<四兽因缘>

    往昔有一国，名迦尸，安乐富裕，国王、夫人、王子、咸以己德所感。问于仙人，乃知山林之中，有迦毗罗鸟、兔、弥猴、象等四兽结为兄弟，互相尊敬，国人为其所感。此四兽以树识得大小，遂长幼有序。鸟衔果遗子于地，故为最长，兔吃树之花叶，故为次之，弥猴于树长成之后，方跳掷其间，故居第三，象于树长大之际，方才倚树揩痒，故最小。此四兽命终之后，尽得升天。其鸟即如来，兔为舍利，弥猴为大目干连，白象即阿难陀也。

学者马世长<四兽因缘考> (一九八九年　，《敦煌研究》) 一文，更有一项新发现，新疆省库车县库木图喇石窟中，第六十三洞窟，赫然「猴的右腋之下，挟持一只白兔」，四兽遵循长幼之序， 怡然共游，与敦煌变文<四兽因缘> 中所叙述之情状完全相同(见文末附图)。由此，大约可以定出这个故事发展的前后次序，

应是﹕
　　229页
　　三禽兽本生
　　(律藏、经律异相、及新疆拜城克敦尔石窟故事画)
　　↓
　　四禽兽本生
　　(库车石窟故事画、西藏佛画)﹕疑承自藏文佛典
　　↓
　　敦煌变文<四兽因缘>
　　(伯二一八七卷，唐懿宗以后，约为晚唐之制)

除了以上所述证据之外，另有西藏佛寺中今仍可见之佛画，画上除了四兽长幼排列构图相同之外，更有佛殿及人物讲道在画面上，尤其点明此画之宗教性质。而更重要的一个论题是﹕三禽兽本生故事和四禽兽本生故事可能并不是来自同一系统。换言之，四兽因缘故事乃承自藏文佛典，

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敦煌佛经卷子---<四兽因缘>

    往昔有一国，名迦尸，安乐富裕，国王、夫人、王子、咸以己德所感。问于仙人，乃知山林之中，有迦毗罗鸟、兔、弥猴、象等四兽结为兄弟，互相尊敬，国人为其所感。此四兽以树识得大小，遂长幼有序。鸟衔果遗子于地，故为最长，兔吃树之花叶，故为次之，弥猴于树长成之后，方跳掷其间，故居第三，象于树长大之际，方才倚树揩痒，故最小。此四兽命终之后，尽得升天。其鸟即如来，兔为舍利，弥猴为大目干连，白象即阿难陀也。

目前广泛流传与蒙古及藏族地区的民间故事

       和睦四瑞图亦称四兽图：某地一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里；不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果。由于树太高，谁也够不着果实。于是大象让灵巧的猴子爬到自己的脊背，猴子让体轻的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鸟，终于小鸟用尖尖的嘴巴摘到一颗又一颗的果实，树下的每一位都吃到了香甜的果实。四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。民间以此祥瑞图表达蒙藏民族人民要求生活团结和睦、和平宁静的美好愿望。

第一论坛

謝謝，不錯。還不知道有這圖。清池是藏傳的？

素还真

謝謝，不錯。還不知道有這圖。清池是藏傳的？
第一论坛 发表于 12-11-2011 11:16 PM

清池在这里很久下，之前混政经的，分身很多。此人假冒创价学会来混淆佛教的，要注意下。

Svaha

清池在这里很久下，之前混政经的，分身很多。此人假冒创价学会来混淆佛教的，要注意下。
素还真 发表于 13-11-2011 01:54 AM

据我观察，他应该不是马马迪、心中仍把你思念、爱情是一种怪事等等，因为之间的佛学水平差距有点大，风格也有分别。

素还真

据我观察，他应该不是马马迪、心中仍把你思念、爱情是一种怪事等等，因为之间的佛学水平差距有点大，风格 ...
Svaha 发表于 13-11-2011 01:25 PM

他本来就不懂佛学，经过长久的转贴和跟人争论，却也学到多多少少。而且他的贴十之八九都是谷歌的。之前创价学会的人有来这里跟他吵，现在他们也懒得这么做了。

第一论坛

素还真和Svaha兄，末学只是希望大家给彼此一个机会。有人变本加厉，原因是没有人给他机会，而有些人想得到关注，所以才大搞制作。

「十象圖」是一个新的东西，末学想了解一下。没有刻意想批评谁是楼主。

末学也想补充，谁能无过？

伯虎点蚊香

素还真和Svaha兄，末学只是希望大家给彼此一个机会。有人变本加厉，原因是没有人给他机会，而有些人想得到关 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 02:05 PM

    如同象马一样，能调伏自己为最胜，但结果却是自己才知道。

清池

Taming the elephant-like mind



stages of a monk calming his mind through meditation training.

• At the bottom you see a new monk whose mind wanders so much in its own directions that it resembles a muddy elephant led by a naughty monkey. The monk is running after it.
• Half-way up, his mind, the elephant, has been partly cleaned up and it is the monk who is now leading it – though the monkey is still interfering by pulling the elephant’s tail from behind.
• Further up, the elephant is now clean and the monk alone is in charge – he is saying goodbye to the monkey.
• Next the monk can get the elephant to lie down and finally he can ride it.
• At the top the monk is fully in charge of the elephant, his mind, and is now riding down to put its powers to good use.