莲花生大士千年前的预言

北川囧子

莲花生大士千年前的预言

许多人都知道七百多年前的法国大预言家诺查丹马斯的惊世预言，但是很少有人知道藏传佛教的创始人莲花生大士在一千多年前对我们这个时代的预言，很多预言在今天看来是那样的令人震惊和发人深省。

熟悉或了解藏传佛教的朋友都知道莲花生大士，他是藏传佛教的创始人。在佛教的记载中，莲花生大士是古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而化生于人间。

公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥护佛法。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎（金刚上师），开创了藏传佛教。藏族人民非常敬爱莲花生大士，因此称他为「咕噜仁波切」，意为「宝上师」或「珍贵的上师」，或有时称他为「白玛卡拉」或「白玛炯涅」。

许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行（即天空中有飞机飞行），铁马在地上奔驰（火车和汽车）的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”　

莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。　

莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。

关于众生，莲师说：那个时代，会有女子在夫妻间进行挑拨（第三者插足），不孝的儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，造下五业却不起惭愧心，佛陀的教育渐渐沦丧。近亲之间会出现乱伦，很多人沉溺于赌博之中，瘾君子整天吞云吐雾，酗酒的人贪恋杯中之物，佛像法本器物沦落到市井上成为商品，很多人将祖先传下的珍宝卖给外国人，由于滥砍滥伐造成水土流失，导致自然灾害频发，城市里盗贼四起，乞讨的人遍布城市.

铁龙年魔众入水域，（2000年即藏历铁龙年：发生震惊世界的俄海军库尔斯克号核潜艇海难等）水灾地崩恼害众人命，铁蛇年魔众入风雷霜雹，殃及众生遭逆苦困厄（2001年既藏历铁蛇年：发生热带风暴阿里森林造成损失60亿美元、印度大地震亡14000人等）。水羊年多有疫情传染流布，（2003年即藏历水羊年，发生非典疫情造成全世界恐慌等）酒食过多者因脑血管疾病死，嗜好赌行者因胃疾死，恶口兴谤者因喉病死，吸烟过量者因肺病死，食蛋蒜者梦魇恼乱死，猎杀兽畜者肝肠病死，造作诸业者悉得种种苦病死。木鸡年佛教式微，鬼魔众等易于加害，土牛年世界刀兵起（2009年藏历土牛年世界会爆发大的战争），很多人会于战火中丧命。

莲师的这些话，在今天看来，是这样的触目惊心。人类对于大自然疯狂的掠夺，虽形成前所未有的物质繁华，但是道德沦丧，盗乞四起，疾病流行,各种社会问题接连浮现出来。如果我们再不加以警觉，收敛自己的行为，终有一天会毁于自己的“文明”之中。

北川囧子

启建全球最大莲师佛像 - 世界和平工程 - 不丹
World Peace Project ‘s Largest Guru Padmasambhava Statue In Bhutan


莲花生大士(Guru Padmasambhava)，又称上师仁波切 (Guru Rinpoche)，意即『珍贵的上师』。释迦牟尼佛曾于十九部经及密续预言上师仁波切的示现； 《大般涅盘经》中，当释迦牟尼佛于印度拘尸那将入般涅盘时说：

        一切有为法，本性皆无常，
        死亡无可免，我今将入灭，
        诸位勿须忧，我今入灭后，
        转生邬金国，名为莲花生。

        如授记般，上师仁波切在邬地亚那(位于阿富汗与巴基斯坦边境)的达那寇夏(Dhanakosha)湖，不可思议地自莲花上示现佛的转世，弘扬开显究竟本性的最高法教，为有情众生带来无上利益。故上师仁波切被称为金刚乘之佛。

        佛的一位亲近弟子曾问佛，塑造佛像、兴建舍利塔与寺庙有何功德。佛答：『若有人兴建一所可容纳十万僧众的寺院，并日复一日地经年供养这些僧众；或若有人盖一座小如柯子药果的佛像或舍利塔，后二者的利益较大。

        因为佛像与佛塔代表佛的意与身，又因佛具有无量无边的功德，任何对这些小佛像与小塔所做的供养与礼敬，功德更为胜多。』佛陀解说塑像与建塔利益之时，诸多有情、人与非人均皆在场，自此以后，世间开始塑造佛像与兴建舍利塔。


        同样地，十九世纪的两位利美(不分教派)运动的明灯，着名的大圆满成就上师与掘藏师，蒋扬钦哲汪波与蒋贡康楚罗卓泰耶也曾预言：在不丹兴建一座五层楼高的『调伏显有莲师』像，将有助于世界和平、繁荣与快乐，并且遮止战争、饥馑与天灾。

掘藏师列绕林巴 (Lerab Lingpa) 也曾预言：
        某一时，科提欧谷地将会发生一场马的战争。
        为了避免战争，应该兴建一座『调伏显有莲师』像。

不丹最受人尊重的瑜伽士，已故的苏南桑波仁波切(Lama Sonam Zangpo)也曾强调，，应该在不丹东部隆次地区的塔奇拉建造一座巨大莲师像。

        塔奇拉是隆次地区最美丽的景点之一，座落于壮丽的山坡上，俯瞰着整个唐玛簇河谷。山坡平缓而下延伸至库瑞簇河。塔奇拉有座古庙，濒临坍塌边缘。唐玛簇社区慷慨地供养这座寺庙及邻近地区予堪布噶波仁波切兴建莲师像。

        该工程将不致影响任何一间民宅；另外堪布也将修复该座古庙。目前有将近25英亩的土地可供使用。


尊贵的噶波堪布肩负起兴建塔奇拉莲师圣像的重责大任。年轻时即于大圆满上师敦珠法王及卓千波若堪布仁波切座下学习，

并担任其侍者，成为二位大师的法子。为满上师的心愿与期许，噶波堪布于1992年在其出生地一一即隆次的宗妹

(Zhongmey)地区，兴建了一座沛普闭关中心(Pephu Retreat Centre)。


http://www.360doc.com/content/11/0624/15/7145529_129288617.shtml

slyven85

我个人认为
真正的菩萨，不应该暴露身份，要用慈悲感化人，不应做什么预言，让人有什么遐想，反之，让人自己觉悟，－ 观现在自己做什么， 就知道自己未来如何。

byte77

本文来自《西藏人文地理》杂志。

    众所周知的佛苯之争，最著名的事例是赤松德赞时期喇嘛教徒与苯教徒的一次比赛，“辨论中苯教根源粗劣，理论浮浅 无力；喇嘛教教起源高尚，理论有力，深奥善辨，智慧敏锐，苯教难以对辨，定告失败”（《贤者喜宴》332,333页）。然而赤松德赞与寂护大师在推行喇嘛教 过程中仍然遇到苯教势力的很大阻碍，于是从邬仗那请来莲花生大师，从象雄入境，一路降妖除魔，并把许多苯教的神明（包括工布的地方神工尊德姆）收编为护 法，可谓无往而不利也。然而偏偏在苯日神山，神通广大的莲花生被拉下马来。

   传说莲花生大师到达此地时，为了降伏当地的苯教首领阿穷杰博，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰博情急之中以巨石压住了这些树，所以 如今这一带的树梢都是歪的。接下来，莲花生欲摧毁苯日神山移山堵尼洋河，都被阿穷杰博一一挡住。由此，工布地区的苯教得以了保存。而今苯日神山上遗有大石 崇拜、神鸟崇拜、天梯（一棵位于苯日神山山腰处的巨木，该树常被雾气缭绕，仿佛高耸入云，是传说中通天之树、宇宙树，上挂各色经幡和祭品。当地百姓习惯将 早夭的孩童装入箱内树葬于该树极多的分杈之间，他们相信这样可使灵魂升天）以及神水等传说中的遗迹。

   这里之后成了苯教的圣地，每年“萨嘎达瓦节”期间都有大批的信众不远万里从青海和康区来此转山。与佛教不同的是，苯教徒转山是逆时针方向。

然而佛苯之间的争斗是长期的。11世纪噶玛噶举派创建之后，在工布地区活动频繁（四世、五世噶玛巴都是工布一带的人），1618年，藏巴汗推翻帕竹 政权后，十世噶玛巴被推选为全藏法王，建立了噶玛噶举政权（1618－1642）。这之间的数百年里，噶玛噶举派在工布有很大的影响力，与苯教的冲突当然 也在所难免。

    噶玛噶举派与苯教的冲突主要集中反映在顺转还是逆转的问题上。传说噶玛巴有一次和一个苯教法师比法，噶玛巴顺时转山，苯教法师逆时转山，看谁先转三 圈。不想在半路上，一匹马忽然跳起舞来，让噶玛巴分了神，然而就在这一瞬，苯教法师抵达了终点，这样，噶玛巴也败下阵来。如今，转苯日神山的有苯教徒，也 有喇嘛教徒，但是喇嘛教徒也要入乡随俗，依逆时方向转山，传说如果违背的话，就会招致灾难。据说，曾经有三名噶玛噶举派僧人尝试顺时转苯日，途中历经数劫，仅 1人生还，当他来到一个名叫更桑古嘎时，用手指在石头上刻下苯教的“八字真言”，并昄依了苯教。

   神奇的苯日，似乎没有什么可以阻挡这个逆时旋转的经筒。我们的车在前往米瑞的路上，看到不少转经的信徒，手里逆摇转经筒，口念苯教八字真言，一路转 过去。就连达钦寺的喇嘛们也集体出去转经了，只留铁将军把门。苯教转山多集中在藏历萨噶达瓦节期间。苯教为了生存，在许多方面借鉴了喇嘛教的 理论框架及形式。英国学者桑木旦·G·噶尔梅说：“在西藏，如果确有一种包容西藏所有教派的宗教，那就是苯教。因此，在总体意义上，它可以代表西藏的喇嘛教。”（《国外藏学研究译文集第十一辑》P78）

摘自：http://www.tibet-g.com/benqituij ... ID=15&articleID=251

三法印

回复 4# byte77

LZ可敬爱这位教密宗大解脫法的莲花生大士祖师...

觉悟之路

请不要误会大乘，大乘从来不搞这个，那是喇嘛教密乘的。
大乘千年一直以来也都没有念六字大明咒。
...
byte77 发表于 2-10-2011 09:15 PM

沒有誤會，早期大乘只限於哲理思想被外道化，這是事實，後期大乘（密教）已經連修行法門都外道化了，原本的‘以戒為師’拋得一干二淨。

北川囧子

引来了一堆牛鬼蛇神

吉祥

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