《龙虎山 张天师 正一派 五斗米教》讨论区

中立者

回复 80# 盲炳


    在SEREMBAN. 你是住SEREMBAN吗? 你联络 016-686 3215 (洪师傅).

w97589

请问天师继承人的遴选标准什么？
做么历代天师里不乏有平行不好和有问题的天师的？
还有，做么后来的天师好像越来越短命料的？

tao86

回复 82# w97589


    你要做天師??改姓張吧 ,,天師是道教正統修行在個人.. ..在世長短不由人

无名汉

回复  w97589


    你要做天師??改姓張吧
tao86 发表于 1-10-2011 03:50 PM

（请注意你的言行）


   虽然后面的答复是大家能接受的

alan55

2011年10月15日，陰曆9月19日，

為六十四代張源先天師逝世三週年之日，

張源先天師長女張懿鳳正式襲職為第六十五代天師，

紛紛擾擾三年之後，

台灣張天師傳承事件也應該可以告一段落了吧？

一位64代張天師（張道禛），

三位65代張天師（張意將、張捷翔、張懿鳳），

再一位掌印大真人（張美良），

各自有其擁護者真是盛況空前啊！

唔留手

alan55

龙虎山道教法务团首次赴马举行开光传度活动

时间:2012-10-01 09:58来源:龙虎山道教协会 作者:孔祥毓 点击:83次


应马来西亚吉打州峨仑福德祠的邀请，龙虎山道教协会法务团一行15人于2012年9月15日至24日，前往马来西亚进行为期九天的宗教文化交流，重点活动是为福德祠与吉打州斗母宫两处宫庙举行开光法会和首次在马道教传度法会。此次法务团由龙虎山道协副会长曾广亮道长担任团长。

法务团于9月15日晚21：45分抵达马来西亚槟城机场。17日上午，福德祠举办了简单而又隆重的“迎神开光开幕剪彩仪式”，法务团集体参加了这个仪式。剪彩仪式结束后，法务团严格按照道教规范正式开始各项法事活动，如法如仪举行了开坛请水、安龙奠土、申文发奏、启请参神、迎神开光、开拜朝天宝忏、祈福进表、披符拜表等法事。福德祠大伯公开光法会于18日晚告竣。

马来西亚正一弟子要求祖庭龙虎山在马举行传度活动的呼声日益高涨。为满足广大正一弟子的需求，以利道教在马来西亚有更好的发展，9月19日，法务团假福德祠正殿举办首届在马道教传度活动。按照传度规范，上午法务团带领传度弟子参谒祖师、跪诵经诰。之后进行传度演礼，由法务团成员教导传度弟子跪拜、行礼等基本礼仪。上午11时，正式举行传度科仪，传度科仪由嗣汉天师府箓坛大师曾广亮副会长主持，依次进行拈香、启师、宣意等环节，启请三清大道证盟此次传度功德。下午14时，曾广亮大师为传度弟子讲经说法，重点解说三皈九戒，与大家分享“仙道贵生、无量度人”的《度人经》学习心得。短短一个小时的讲经时间，传度弟子听得非常投入，听完后都表示获益非浅。之后进行颁发职牒仪式，曾广亮大师手持惊堂木，端坐坛场，为传度弟子演说“皈依三宝”和“九真妙戒”，在法务团带领下，传度弟子声声“谨遵师命”，响彻坛宇。到下午18时，传度活动圆满结束，福德祠内欢声四起，传度弟子脸上均洋溢着喜庆之色，道友间互道恭喜之声不绝于耳。

由于此次传度活动是在马首次开坛传度，故比较注意首批传度弟子的质量和影响，做到宁缺勿滥。因此传度弟子总数不到百人，但这些人多是宗教团体或宫庙的负责人和代表人士，如总会长拿督李贤源、九皇大帝总会总务、峨仑福德祠黄俊鸿主席、峨仑斗母宫主席准拿督黄瑞良、吉打州斗母宫总务陈廷章等等。

法务团22日移师吉打州斗母宫，为斗母元君举行晋殿开光法会。在斗母宫安排的法事与在峨仑福德祠大体类似。重头戏是23日上午，天气很好，阳光明媚，启请参神后，于上午9时举行了开光法事。法师如法进行敕水、洒净、启师请师、变神召将、立誓结盟等环节后，为二楼的斗母金身开光点睛、发灯祈愿，信众发自内心的喝彩声此起彼伏。开光法事后，法务团举行了祈福转斗仪式，念诵《北斗经》，并齐赞《斗姥十支香》率领合坛信众绕坛转天尊，一时间天人庆会，合坛信众共沾法雨。

在马来西亚进行法事活动期间，肃穆庄严的坛场，人山人海的信众，威仪端方的仪式，虔诚恭敬的叩拜，以及善信不约而同发出的喝彩声，这些都留下了深刻的印象。法坛众善信和四方道友对各项法事科仪赞不绝口，对博大精深的龙虎山道教文化十分向往。马来西亚《中国报》、《光华时报》、《星州日报》等多家华文媒体都对此次龙虎山科仪团赴马建醮进行了大幅报道，进一步扩大了道教祖庭龙虎山的影响。

gary8838

張府天師
拜請張府天師爺 身騎黑虎下天庭
龍虎山上顯真身 廣信府上化現身
玉皇有旨親勒降 飛雲走馬救生民
吾奉上界親勒賜 判斷人間善惡人
發起五雷大神兵 掌雷掌雨隨吾行
雷聲一響三千界 飛山走石洞門開
七星寶劍伏魔鬼 印符鎮壓治妖精
驅邪逐穢遊天下 收除兇星救萬民
不怕妖精並鬼怪 治病救苦速消災
察理陰陽諸善惡 三山五岳度生民
代代世世相接引 子子孫孫萬家傳
道法門下焚香請 步罡踏斗到壇前
有人誦念吾神咒 時時刻刻保安寧
弟子一心專拜請 張府天師降臨來
神 兵 火 急 如 律 令

唔留手

正一清规之饮食禁忌（轉帖）

正一道士的日常饮食禁忌主要是：“四禁食”、禁“五荤四辛”，重大道教节日、斋醮科仪等法事活动期间和每月的初一、十五食素。

  “四禁食”，指的是禁食“牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉”。正一道除重大道教节日、斋醮法事活动期间和每月初一、十五外，一般不禁绝荤辛，但这四类食物是绝对不吃的，究其原因，教规是这样解释的：首先，不吃牛肉是因为牛终生勤奋劳作，普济众生，它太辛劳了，在世人眼中是“义”的化身，所以不能吃；不吃乌鱼是因为古人认为乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，孝心可嘉，不能吃；古人认为鸿雁失偶，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，贞洁可表，所以鸿雁也不能吃；最后是狗，古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”狗终生随主，为主效劳，是“忠”的代表，所以也不能吃。正一道士的“四禁食”禁忌充分反映了中华民族关于忠、孝、节、义的传统价值观念。

禁“五荤四辛”：五荤四辛是指一些气味比较浓厚的菜蔬和调味品，食五荤四辛虽然当时味美可口，但进入脾胃后通过腐化体生秽浊之气，内则令人先天灵感之智闭塞，影响清气上升，为清修者所不取；外则臭秽之气随口散发，一派五荤之气味，秽污清净坛场，为鬼神所不喜，致使道不彰显、神不降临，有碍道士修行，反造愆忧。正一教规中关于五荤的解释是：五荤是指人们日常生活中常用五种味厚香浓的五种菜，即葱、韭、蒜、薤、荽这五种香气浓艳的五种菜蔬，也就是大葱、韭菜、大蒜、芸苔、胡荽，亦称为“五荤菜”。四辛是指气味比较浓烈的四种调味料：花椒、小茴香、八角、辣椒四种。五荤四辛皆为清修的正一道士所不取。
   
道医学很早就发现：每逢朔望（农历初一、十五），清修道士的天人感应的反应通常非常剧烈，人体内部气血涌动，个人情绪常常会在朔望之日狂躁不安。按照中国传统的道家养生学，追求浓烈肥厚的饮食是产生狂躁情绪的根源，也是修行之人的大忌，“平易恬淡”才是养生延生的基本道理。道家素来主张清淡素食，远离厚味肥腻。高道孙思邈在《备急千金翼方》中说：“食之不已为人作患，是故食最鲜肴务令简少。饮食当令节俭，若贪味伤多，老人肠胃皮薄，多则不消。”这里说的“鲜肴务令简少”，即是说一定要少吃荤食，不要因贪鲜味而伤身体，尤其是老年人的消化吸收功能较弱，更要三思而后食之。孙思邈还进一步说：“老人所以多疾者，皆有少时春夏取凉过多，饮食太冷，故其鱼脍、生菜、生肉、腥冷物多损于人，宜常断之。”在《黄帝内经》、《神农本草经》、《饮膳正要》、《本草纲目》等中医古籍中，都记载有用蔬菜制作素食的饮食疗法。

正一道士的朔望斋戒，在今天得到了越来越多的现代科学的支持。按照潮汐理论，月球对地球的影响力主要是施加于地球上的水体中的，它往往是通过海洋潮汐的定期涨落体现出来。人体的水分占了身体的80%以上，而且，人体血液中的盐分浓度也与海洋中盐分的浓度几乎是一样的。因此，每逢朔望，海洋潮汐的变化因月亮的盈亏影响而达到最大值的时候，人体内部血液涌动的“潮汐”也达到了最大值。这时候，人的气血运行要么最盛要么最衰，情绪因而陷入比较极端的状态中。现代犯罪心理学领域的研究数据表明：每当十五月圆之日，人们的情绪普遍会比平日更易激动，社会的犯罪率会陡增，车祸的发生率也大大高于平日;而到了初一新月之日，人们的情绪则普遍比平日更低落，抑郁症患者会增多，自杀率也会增加，一些有精神性疾病的人会比平日更难于自我控制。从这个角度来看初一、十五的斋戒，道教信众就会明白朔望日斋戒对于学道修真有着怎样重要的作用。宫观寺院选择这个日子设坛布道，召集信众诵经礼忏，对于和谐社会有着怎样积极的社会意义。

唔留手

soonheng

三位65代張天師（張意將、張捷翔、張懿鳳），这样到底是哪里一位呢？