成语典故

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成语典故-"捉刀人"
   
   曹操要召见匈奴来的使者，怕自己相貌不好，不能震慑远方的国家，于是命令崔季珪假扮自己来接待，自己拿着刀站在座位的旁边。
   
   接见完毕后，曹操派人私下问那使者：“魏王怎么样？”使者说：“魏王风采非常，但是座位旁边那个拿刀的人才是个英雄。”曹操听说了，赶快派人追赶，杀了那个使者。
   
   “捉刀人”现多指替人代笔。
   
   （出自《世说新语》）

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成语典故-"飞蛾赴火"
   
   到溉是南北朝时梁武帝的大臣，生活俭朴、清心寡欲。上朝的帽子和鞋子十年才换新的，朝服穿到打补丁为止。也不善交游，去世的时候，他家门前可以罗雀。
   
   梁武帝很喜欢到溉， 一次梁武帝给他写了首诗，诗里说：“……我知道飞蛾赴火并不吝惜自己的身体（如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。），可是你毕竟上了年纪，文章可以让孙子来代写了。”
   
   “飞蛾赴火”现比喻自找死路、自取灭亡。
   
   （出自《梁书•到溉传》）

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成语典故-"直捣黄龙"
   
   岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样！”
   
   宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作“岳家军”。
   
   岳家军奋战10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）
   
   “直捣黄龙”指将战斗进行到底。

（出自《宋史•列传第一百二十四》）

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成语典故-"对床夜雨"
   
   张籍是唐朝和州（今安徽和县）人，早年家境清寒，喜欢读书，贞元十四年中了進士，8年后得到个太常寺（唐朝掌管宗庙礼仪的一个衙门）太祝的小官，当了4年太祝后，张籍患眼病，近乎失明，当时人称“穷瞎张太祝”。张籍一生官职低微，这使他很了解百姓的疾苦。 同时代的白居易和他要好，很推崇他的诗。一个夏末秋初的雨天，白居易闲来无事，很想请自己这位老朋友来叙叙旧，写道：“……泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。”

“对床夜雨”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
   
   （出自白居易《雨中招张司业宿》）

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成语典故-"戴罪立功"
   
   明朝弘治十二年，28岁的王守仁中了進士，被授兵部主事。提督军务的张忠很瞧不起文官，有一次张忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。在以后的几十年中，这个文官在为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱中，用兵如神，立下了汗马功劳，最后被拜为兵部尚书。
   
   明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去讨贼，在攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。王守仁在给各个指挥官的训令中说：“……查勘指挥覃桓，县丞纪镛，是否领兵夹攻，被伤身死；各官原领军兵若干，见在若干，其指挥仲钦，推官胡宁，道知事曾瑶，知县施祥等缘何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。其覃桓等所统军兵，就仰（指挥）高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。……”显示了一个统帅的精明和大度。
   
   “戴罪立功”带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
   
   （出自《王阳明全集•案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》）

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成语典故-"万事俱备，只欠东风"
   
   公元208年，曹操在扫灭了中原各路诸侯之后，挥师80万南下长江赤壁，决心一统天下。
   
   在一江之隔的东吴，少年英雄周瑜，力派众议，指出了虽然曹军人多势众，但是他们不会水战、远来疲顿、人心不齐、粮草不足等等，终于说服吴主孙权联合刘备抗曹。
   
   因为曹操势大，周瑜决定采用火攻。为此，周瑜用反间计除去了曹操的水军都督，用连环计使曹军将战船连在一起，用苦肉计在曹军中做好了内应。做好一切准备后，周瑜站在山上眺望江南曹军大营，觉得胜券在握。这时一阵风过，军旗旗角打在周瑜脸上，周瑜才突然想起来：曹操的船在江北，自己的船在江南，这时是冬季，只有西北风，如果用火攻，烧不到曹操，反而会烧到自己。
   
   周瑜病倒了，什么药也治不好，众将士都很着急。这是刘备的军师诸葛亮来探望周瑜，诸葛亮对周瑜说：“我有个药方，能治好你的病。”写了16个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 递给周瑜，周瑜见诸葛亮说中了自己的心事，病也好了，赶快爬起来向诸葛亮请教。
   
   “万事俱备，只欠东风”比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。
   
   （出自《三国演义》四十九回）

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成语典故-"滥竽充数"
   
   韩非是战国后期法家代表人物，在他的代表作《韩非子•内储说上》当中有一段非常简短的文字，写到一位南郭处士。
   
   这位南郭先生是齐国人，齐国当时在位的君王是齐宣王，宣王非常喜欢听一种古代的簧乐器竽吹奏出来的声音，而且他喜欢听合奏。他打算组织三百人的乐团，南郭先生是位读书人，他学问渊博，但是因为家境清贫，常常饿肚子。听说宣王要用丰富的口粮供养一大批吹竽的人，南郭处士于是就去央求宣王也让他加入，宣王竟然也答应了，从此南郭先生成为三百名吹竽手之一。
   
   每当宣王要听竽合奏的时候，南郭先生就在乐团里头装模作样一番，反正人多他不吹出声音，也没有人知道，因为他装的还挺有模有样的，就这样相安无事的过了好几年。
   
   后来宣王去世儿子泯王继位，泯王因为从小耳濡目染，所以也喜欢竽吹出来的声音，不同的是，他不喜欢听合奏，他喜欢听独奏。于是，他就命令吹竽手一个个轮流吹给他听，这下还了得，南郭先生本来就不会吹竽，如果要他在君王面前独奏，肯定要露出马脚，所以在轮到他之前，就逃之夭夭了。
   
   滥竽充数这句成语就是出自这个典故，所以说，做哪一行一定要有那一行的真本事才行啊。后来用于比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。

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成语典故-"本来面目"
   
   行者是唐宋时代佛家对在家修行人的称呼，如行者孙悟空、行者武松等。
   
   禅宗五祖弘忍和尚把衣钵传给惠能后，让他渡江南去。
   
   几天后，众和尚才知道祖师的衣钵已经让惠能得了，几百人来追。有一个叫惠明的和尚，出家前是个四品将军，两个月后抢在众人前追上了惠能。
   
   惠能把衣钵扔在石头上，说：“这衣物只是表示信物而已，难道可以力争吗？”自己躲了起来。
   
   惠明赶到了，想拿衣钵却拿不动，呼喊道：“行者（唐宋时代佛教对在家修行人的称呼）！行者！我是为法来的，不是为衣来的！
   
   惠能走出来，坐在大石头上。惠明行礼说：“希望行者为我说法。”惠能说：“你既然是为法而来，可以放弃所有的私心杂念，我说给你。”良久，惠能说：“不想好事，也不想坏事，真能这样的话，剩下的那不就是真正的你自己了吗？（不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目）”
   
   “本来面目”指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
   
   （出自《六祖坛经•行由品》）

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成语典故-"城下之盟"
   
   春秋时期，楚国攻打小国绞国（今湖北郧县），一直达到了绞国的南门。楚国大臣屈瑕对楚武王说：“绞国虽然小但却很轻狂，轻狂的人就缺少谋略。我们不要派人保护砍柴的樵夫，以此来引诱绞国人出城。”楚武王同意了。
   
   第二天，绞国人发现楚国人在山上砍柴，又没有军队保护，就出城追击，结果捉到了30个楚国人，绞国人很高兴。第二天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，到山里追砍柴的楚国人。这时在山上埋伏的楚兵一齐冲下来，绞国大败。楚国迫使绞国在绞国城下签订了屈辱的盟约，然后才离去。
   
   “城下之盟” 比喻在武力逼迫下和敌人订立的不平等条约。
   
   （出自《左传•桓公十二年》）

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成语典故-"叱咤风云"
   
   武则天当了皇帝后，为了维持自己的统治，滥杀忠良，重用酷吏，引起了一些大臣和皇族的不满。
   
   唐睿宗文明元年，徐敬业在扬州起兵举事，反对武则天专政。为了扩大势力，骆宾王为他写了一篇檄文。在檄文中，骆宾王列举了武则天的种种罪状，号召大家共同起来讨伐武则天。文章中说：“……（徐敬业的讨武大军）悲愤之情叫山岳崩摧，怒喝之声使风云变色。这样的队伍来讨伐敌人，没有不取胜的。”
   
   “叱咤风云” 形容威力极大。
   
   （出自《为徐敬业讨武氏檄》）

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成语典故-"楚才晋用"
   
   春秋时，楚国有一个大夫叫伍举。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人说是伍举私下报的信。谣言一传开，伍举惊惶起来，就跑到郑国去避风。过了段时间，又想去晋国。正好此时楚国大夫声子出使晋国，路过郑国，遇上了伍举。声子知道了伍举的事后，对他说：“这样吧，你先去晋国住一段时间，我找个机会叫你早日回国。”
   
   声子回到楚国后，和宰相子木见了面。子木问他：“晋国大夫和楚国大夫相比，哪一国的强？”声子说：“晋国有才能的大夫不少，但是大部分是从楚国去的。因为楚国不会利用人才。过去楚国几次被晋国打败，就是因为有这些人替晋国出谋划策。”子木听了若有所思。声子接着又说，伍举出逃是因为别人的谣言，假如不请回来，楚国又将失去一位人才，子木接受了他的建议，不久伍举又回到了楚国。
   
   “楚才晋用”比喻人才外流。
   
   （出自《左传•襄公二十六年》）

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成语典故-"得见青天"
   
   孟秋指阴历七月，民间信仰中，七月是诸事不宜的鬼月，七月朔日（初一）要开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月望日（三十）要关鬼门。古时候，关鬼门时，处处可见超度盛会。
   
   金光寺塔内藏有舍利佛宝，所以寺塔夜放霞光，使得祭赛国被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔也不放光了，四方也不来朝圣了。国王冤枉金光寺和尚，把他们囚禁起来，每日里严刑拷打他们。
   
   三年后， 唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴后和孙悟空前去扫塔。在扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，经过师徒二人盘问，才知道兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。两三个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔。一个先跑去报告众人，说：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”
   
   “得见青天”指冤屈得到伸张。
   
   （出自《西游记》第62回）

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成语典故-"一寒如此"
   
   范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力，可是没有钱，没人引荐，就先帮魏国的中大夫须贾做事。有一次须贾出使齐国，范睢也跟着，几个月了也没有完成任务。齐襄王很佩服范睢的口才，送给范睢十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道了很生气，以为范睢出卖了魏国。回国后，告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断了肋骨、打落了牙齿，范睢装死，被扔進厕所。在朋友的帮助下，范睢逃到了秦国，改名为张禄。
   
   通过人引荐，范睢见到了秦昭王，秦昭王很欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国听说秦国要攻打魏国，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着身旧衣服来宾馆见须贾。须贾见了范睢很吃惊他还活着，可怜他，见他如此穷困，取出一件丝绸袍子送给范睢。
   
   后来到了秦相府，须贾这才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求范睢的原谅。范睢念在赐袍的份上，原谅了他。
   
   “一寒如此”形容贫困潦倒到了极点。
   
   （出自《史记•范睢传》）

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成语典故-"危在旦夕"
   
   太史慈是三国时代东莱黄县人。北海太守孔融敬重他的为人，几次派人到他家里问讯。
   
   后来管亥率众包围攻打北海。正好太史慈从外地回家，他母亲对他说：“你不在时，孔融常常派人来照顾我，现在他有危险了，你该去帮他。”太史慈孤身一人来到北海，潜進城，见到了孔融。后来城围得更紧，攻打得更厉害了，眼看守不住了，孔融想派人突围出去求援，大家都觉得出不去，只有太史慈请求前往。最后太史慈单枪匹马杀出重围，来到平原见到了刘备，对刘备说：“我和孔融素不相识，因为敬重他来帮他。现在孔融被管亥包围攻打，孤立无援，危在旦夕。他知道你的仁义，派我突出重围来向你求救。”刘备说：“感谢孔融知道我。”于是派了救兵和太史慈赶往北海，北海得救了。
   
   “危在旦夕”形容危险就在眼前。
   
   （出自《三国志•太史慈传》）

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成语典故-"铸成大错"
   
   唐朝从中叶开始，藩镇（地方省份）的势力就很强大，朝廷已经无力插手，他们有自己的军队、税收和官员任免，每一镇的首长叫节度使，往往是世袭或由镇内势力推举，唐朝皇帝也只好事后追认。
   
   唐代宗时，田承嗣当魏博（据有魏、博、相、卫、贝、澶六州，今渤海湾迄黄河以北）节度使，从军中子弟中选了五千人，供给丰厚，组成了自己的卫队，叫牙军。过了二百年，到唐末罗绍威当节度使时，魏博的牙军势力很大，骄横无比，强买豪夺，魏博的地方官吏对他们也奈何不了，而且牙军常常发生兵变，已经驱逐、杀死了好几任节度使。唐末昭宗天祐二年，牙军李公佺作乱，罗绍威派人向当时最强大的宣武（今河南开封）节度使朱温求援。朱温派了七万人马進入魏博，杀了八千牙军。这使整个魏博的军队都恐惧起来，许多人起来反叛。到了第二年，散据在魏博各地的反叛势力才得以平息。
   
   朱温的军队在魏博半年，罗绍威供给的钱财上亿，杀了牛羊近七十万，粮草无数，他们离开时，又送给钱百万。虽然罗绍威借助朱温除去了自己的心腹大患，但魏博从此衰弱。罗绍威很后悔，说：“把魏博六州四十三县的铁聚集起来，也铸不成这么大的错！”
   
   “铸成大错”比喻因为小事而犯了大错。
   
   （出自《资治通鉴》）