佛法和忧郁症

by1172

請大家發言小心  不會  不了解 要小心   別把人給害慘   謝謝
忧郁症是現在比較多，以前比較少  是文明的產物。。人的不平衡的生活作息造成的。。
當發忧郁症時要看它的程度，，程度的高低，就看他自己的能不能自愈就看他的程度。。
就醫是必要的，，在加上佛法的幫助，我個人覺得比較好。。。
再來佛法也請大家真真認清，，，，什么是佛法？
念佛是佛法嗎？
佛法在講什么？

瘟神_666

我个人认为原始佛法是能决解人身所面对的问题。
我相信每个人都会忧郁包过佛陀还没成佛开悟时。
weichen87 发表于 11-11-2010 12:13 AM

   哈哈，少见的思路清明的人！ 赞！

瘟神_666

回复 1# 有时跳舞

佛法是可以治愈忧郁，问题是患者要不要选择被治愈的道路。
    再来就是你怎样知道你接触到的佛法是“佛法”？而不是歪理？

我母亲就是参加了慈济之后忧郁症才变本加厉的！等我们发现倒是已经太迟了。。。

miaoyin

你们认为学佛法或道学，可以治疗忧郁症吗？

有没有忽然觉悟而痊愈的可能？
有时跳舞 发表于 10-11-2010 05:31 PM

    要找出病因。才能对症下药。在这里很难给您确切的方法，不一定要靠佛教的办法，不过末学认为佛教是有方法的。

不过得要先了解得忧郁症的人的想法和之前或目前所经历的事才能建议具体的方法。因为末学的某位亲人和一位朋友是过来人。

忽然觉悟。。这也要看得忧郁症的人症状轻还是重。

或许您先更详细地说说忧郁例子，或许会有人在此可以给个好建议。


佛教讲的人类病因有三种及相关解决方式

疾病的根源有三种：
第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是「依报随着正报转」，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依报一切都能随顺正报，所谓是「随顺自然生态」，这是最健康、最美好的。 身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。这个自然就是自己的心性，佛说「真心离念」，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执着，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然，回归法性。 回归法性，就是「法身菩萨」，永远没有生死、没有烦恼、没有病痛。这样的境界，就是一真法界、华藏世界、极乐世界，以及诸佛菩萨的报土都是如此。众生迷失了自性，违反了自然，所以才遭受种种苦难。真正有志气、有智慧之人，会找寻苦难的根源，并将之消除，恢复到最健康、最幸福的长寿之道，亦即《无量寿经》讲的「无量寿」。无量寿是每个人本有的，就是因为有妄想、分别、执着，才会变成生死轮回，造成这种恶相。

第二是冤业病，就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显着的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，持戒精严，善根不昧，连续十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就，于是做了帝王的老师。这不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累积，才能作帝王师。假若他能遇到净土法门，早就到极乐世界作佛了。 悟达国师接受皇帝供养沉香宝座（以沉香雕成的太师椅），因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。他生生世世是真用功，只是现前接受供养，心生欢喜而烦恼现前。所以，佛交代出家弟子要「以苦为师」，是非常有道理的。有很多修行人，一接受信徒五欲六尘的供养，就回到阿鼻地狱去了。所以，释迦牟尼佛示现的榜样，是三衣一钵、树下一宿、日中一食，绝对不会退堕。 人面疮是悟达国师宿世的冤家债主，过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。他是个修行人，有护法神保护，虽然冤家生生世世环伺身边，仍然不能贴近。于是到了第十世，终于有了机会，冤家就附身了。他有这个难，佛菩萨知道；《金刚经》中，释迦牟尼佛嘱咐大菩萨要常照顾小菩萨。悟达国师早年作小和尚时，遇到一个长了毒疮的乞丐，臭味难闻，没有人愿意接近这个乞丐。他看到之后，生起慈悲心来照顾，并用口将毒吸出来。以后乞丐病稍微好一点，就告诉他：「你将来若遭遇困难时，你来找我，我住在四川一个山上，山上有两棵松树」。 悟达国师遭遇人面疮后，忽然想起了这个乞丐的话，所以就到四川去找他。照着他的指示，果然看到这两棵树，他到那里去祈求，忽然看到一个大道场。从前生病的乞丐，就是迦诺迦尊者示现，是一个大阿罗汉，来试试他有没有道心、慈悲心，也知道他将来会有人面疮的灾难。后来，迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。 所以，一个人在世间，不要与人结怨，非常重要。人家毁谤我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，决不能有一丝毫报复的念头。若有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。他今天侮辱我、陷害我，甚至于杀害我，必定是过去生中我曾经害过他、侮辱过他，今天他对我如此，这个帐就了结，一笔勾消。所以，一切要做还债想，来世再相遇就是好朋友，不会再做冤家对头。因此，决不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，这就是修行，你才真正有福。 不可与一切众生结怨，连一切畜生都不可以结怨。《楞严经》云：「人死为羊，羊死为人」，人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去，冤冤相报没完没了。报绝对不会报得恰好，总是会过头，每一世都过头，到后来就造成了大劫难。《文昌帝君阴骘文》中，有一大段说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病的第二种因缘。若遇到这种疾病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。

第三是业障病，不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，「诸恶莫作，众善奉行」，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。 这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。        　

山野草夫

最好是接受医生的诊断，医治吧。
当然在接受治疗的同时，也可以同时学佛法或道学。
只学佛法或道学，而不接受医生的医治是行不通的。

miaoyin

最好是接受医生的诊断，医治吧。
当然在接受治疗的同时，也可以同时学佛法或道学。
只学佛法或道学，而不 ...
山野草夫 发表于 16-2-2011 05:26 PM

对，看医生＋佛法，双管齐下。最稳当。
而且最好找比较亲近的友人说一说。

在论坛比较难找到楼主想要的确切办法。

amituofo77

各位试看看已下评论：

細胞是什麼組成的？細胞是原子組成的。原子怎麼組成的？原子是由電子組成，是由基本粒­子組成的。當你輕微的一振動，這個現象就出現了。這個現象出現，它是圓滿的，是健康的­，身？健康，它沒有疾病。如果我們的念頭不正，與性德相違背，這些原子排列，就產生變­化。原本是健康的細胞，它會起變化，就帶了病態的細胞，它起了變化。為什麼會這樣？這­就是貪瞋痴。貪瞋痴是錯誤，所以佛叫貪瞋痴叫三毒，你有貪瞋痴，你這個細胞裡頭帶著有­毒，那外面信息一感染，你就生病了，就這麼個道理。

　　所以如果真正明白這個道理，生病是用心態去調整，病就會好，不需要用醫藥，也無需診斷­。所以醫學裡面有講，仁義禮智信，這是性德，這是正常的。仁是愛人，義是講理，合情合­理合法叫義。仁義禮智信，我們統統能做到，百分之百的做到，你的身體永遠不生病。為什­麼？你的細胞組織永遠是健康的，它不會帶這個病毒。如果我們違背了性德，不仁、不義，­無禮、無智，不講信用，那你五臟就會有毛病，就出毛病。五臟相對應的時候，我們這個外­面的五官也會出毛病，這講得好，講得真好。所以我們要想身體健康，調整心態，相由心生­。如果我們心態調整好了，身心健康，這個人叫有福報，有福人，外面居住的環境，什麼災­難都沒有了，為什麼？境隨心轉。

　　你是個有福的人，身體健康的人住在這個地方，這個地方山河大地不會有災難。像現在所講­的地震、水災、旱災、風災、海嘯，統統不會發生，福人居福地，福地福人居。我們中國老­祖宗教得好，千百年來人人遵守老祖宗的教誨，所以這個地區國泰民安，風調雨順，人民安­樂，靠什麼？靠自己起心動念，言語造作與性德相應。性德就是四維八德，四維是禮義廉恥­，八德是孝悌忠信、仁愛和平。如果我們都能做到，這個世界就是極樂世界，這個世界就是­華藏世界，無二無別。

有时跳舞

回复 27# amituofo77


    你的说法相当独特，看起来很科学，不过世上许多好心肠的人还不是一样病死吗？

白布飘扬

各位试看看已下评论：

細胞是什麼組成的？細胞是原子組成的。原子怎麼組成的？原子是由電子組成，是由基 ...
amituofo77 发表于 16-2-2011 10:43 PM

    屡屡抄摘净空法师的开示却不做说明，有文不对题、断章取义、误导、灌水之嫌。

笨蛋18

哈哈哈哈阿哈哈哈，佛法当然可以治愈忧郁症。。。。只是你懂得佛法马？

nianfo

回复 28# 有时跳舞

有谁不会死啊？当年佛陀也不例外。
最重要的是你死后你会去哪里，这才是重点。是三恶道吗？还在搞六道轮回吗？还是要脱离六道得生净土。这才是我们做人的目标啊！！你说对吗？

乾冰皇

看医生＋佛法= 双管齐下 - -  最稳当。

而且最好找比较亲近的友人说一说。

在论坛比较难找到 . . .楼主想要的确切办法。

GWZW

你们认为学佛法或道学，可以治疗忧郁症吗？

您參考看看,希望能有幫助 :


『略說 如何從心理上對治憂鬱症及焦慮症』

一切心靈上的苦受現前時，只有完全接受，才有減輕、乃至滅除的可能！但是，若不能接受人生本是無常、苦及無我的真相，就不可能究竟滅除心靈上不斷出生的苦受。其中無我的部分雖然涉及佛法深妙的觀行，非一般人所能知、能證，但是只要能夠認知、並接受世間的本質就是無常、是苦這兩個事實，就足以令人遠離憂鬱症及焦慮症的發生了；對於已經身處此種種不善境界的患者，也能漸漸令其解脫。

佛教有云：「若問前生事，今生受者是；若問來世果，今生做者是！」現前的一切際遇，都有前因，無一例外。若言：不一定是前因所造成，那就請問：世上有那一件事，沒有前因而能有後果？絕對沒有！所以不可因不知何者為前因，就稱無因而有；若是無因而有，則不吃喝也能飽足、不滋生也能成長、不著衣也能禦寒、不工作也能賺錢、不學習也會游泳、不種稻米也會有飯吃……，類似之因果，遍及一切時、遍一切處，無所不在，說之不盡。既然凡事都不離因果，若不信因果，就不會約制自己的行為、就會不斷任意造作不善之因，將來就必定會受到不善之果報。簡而言之，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。由於果報必須等到緣熟時才會現前，所以會有長短不一的時間差，因此經常會令人忽略因果的必然性；如果因此而不信因果，肆意而行的結果，就只有無奈的等待惡果的現前了。

憂鬱症或焦慮症的發生，多出於對各種不順心、不合意等種種逆境所造成的挫折感而無法排除，以及對得失看得太重而引生。其實，只要出生以後，就難免老病死的果報，誰也無法避免；在人的一生中又充滿了與親愛的人別離、與仇怨之人的相處，以及無窮無盡所求不能實現的痛苦；由此衍生無量無邊的苦受，令內心不斷的計較衡量、掙扎燥動、無法平靜；輕者坐立不安，重者徹夜難眠，內心猶如火焚，無以止息。此苦人人皆曾經歷，唯有輕重長短的不同，依各人的福報多寡與罪業大小而有差別。談到福報與罪業，必定不離因果，也就是前所言之善有善報…等語了。

若人不信因果，就難免隨貪嗔癡起念，而造作諸不善業（業者，指已經完成某種善惡行為），於是只有等待未來的不善果報來折磨了，例如：違犯國法、傷人害命、奪人所愛……等強烈的不善業因，肯定會引生不善的現前果報。多行善事，不與人爭，必為人所敬重，將來受其恩惠者，終必善報之，若不得善報，就很可能涉及過去世的前因了；待償完不善果報，現行之善因，仍不壞滅，未來必有償報之期。   

當已深信因果，就會對現前的種種挫折，生償債想，而願而能虛心接受而不抗拒，這就是對此不善果報已經完全接受了；由於深信一切法無常，不能久住，必有轉圜之機，所以不會以怨報怨，因此就能避免怨怨相報，而無有止期了；這就是深信因果者的正知見，也是離苦的最佳之道。如果實在無法忍耐心靈上的煎熬，就應遠離現前的境界、遠離現前的不善因緣，才能眼不見、心不煩；躲得遠一點，苦受就會少一點，因此就能減少或免除怨恨相對或求不得之苦；若為了不捨某種利益而不肯遠離，那就是在自討苦吃了。當善境界現前時，亦不貪戀，深知這一切即將過去，不能久住，在善境界消失時，就不會有愛別離之苦了。因此，對於感情或物質上的欲望，切莫投入太深，否則必定會引生怨恨相對、求而不得，或是終必與親愛之人或物離別之苦。

人生在世，最後一無所有；命終之際，縱然家財萬貫、子孫成群，又與自己又有何干？一個人孤苦伶仃的離去，除了其他幽魂，又有誰能相伴？豐功偉業，親友眷屬刹那即成夢幻泡影，一無真實！直至此時，才知人生原來是夢，辛苦賺得的一切，最後無一能夠依存，自己原來只不過是個過客而已。如果能夠從這個角度深入觀察、思維，不求心靜而心靜止矣！

以上所說，皆是出於佛門教理。世間萬法之中，唯有佛法才能教人究竟離苦，其他一切方法都只能治標不能治本，即使有一時之效，只要苦本不除，心病即無法痊癒，最後肯定藥石無效！所謂心病還需心藥醫，普天之下，沒有比佛法更好的心藥了。如果一時之間，還不能深信因果，就請一本《金剛經》詳讀熟讀；在每天晚上的睡前，暫時排除外緣、遠離喧鬧、收斂心神，單獨一個人讀經並思維其中的道理，應有速效！個人在初學時，曾有此親身經歷，猶如醍醐灌頂、即得清涼，此種境界只可意會，難以言傳，屆時便知。唯此經含有極深妙義，非一般人所能知，如有機緣，以後再深入也還不遲！目前就以經文表面的意思進行理解已足矣！若內心苦極，覺得快要或已經罹患憂鬱症或焦慮證的人，請不要長期依靠中西藥來壓抑，就請依以上所說，自己試著把心結解開，解結畢竟還須繫結人！在閱讀以前，一定要暫時放下身心的苦惱，然後專心探究。或找時間到圖書館，一個人靜靜的閱讀，切忌呼朋引伴！因為唯有孤獨才暫時收心，能收心才能把經文看進去，如此才能讀懂經中所說的道理，然後與自己現前的處境互相對照，心病即能漸輕、漸除矣；但因各人的智慧、根器不同而有差別！請注意：這個方法必須以純客觀的求知心態，進入經文探索，這樣才會有效、才有可能令心火漸熄，而得清涼。

如果不願信受佛法，或認為佛經都是迷信，或者想以批判的心態來讀這部經，就請不要閱讀了！但仍希望能夠記住這句忠告：“有求皆是苦，無求乃安樂。”如果還是不能信受，那就只有等待此次苦受的無常，以及下一次苦報的繼續來臨了。


一智 合十 2011.8.8

wiwi82

我看过不少学佛人得精神病，有一些更是老实念佛的净土宗。为保险还是先治病再来学佛。

mahalwin

wiwi82 发表于 17-11-2012 11:31 PM
我看过不少学佛人得精神病，有一些更是老实念佛的净土宗。为保险还是先治病再来学佛。

如果你说的学佛是所谓的修法，例如念佛，静坐之类的， 我有条件的认同。
因为精神病的类别很多。

至于一些佛教的教导，有病不代表这些就不管用了。

WASHzero

nianfo 发表于 18-2-2011 11:45 PM
回复 28# 有时跳舞

有谁不会死啊？当年佛陀也不例外。

不对不对不对不对不对
得生净土只是暂时离开六道轮回
还没“脱离"

collectorshouse

可以的，先要找到病根。佛法就是教导我们改变自己的念头，跟着行为习惯也会纠正过来的。

念弥陀

WASHzero 发表于 18-11-2012 01:36 AM
不对不对不对不对不对
得生净土只是暂时离开六道轮回
还没“脱离"

念对佛对信对愿对行对

得生净土已是离开六道轮回，出十法界

是已“脱离"回归到“一真法界”！

WASHzero

念弥陀 发表于 19-11-2012 01:20 AM
念对佛对信对愿对行对

得生净土已是离开六道轮回，出十法界

这么肯定？ 你去过？

念弥陀

WASHzero 发表于 19-11-2012 02:18 AM
这么肯定？ 你去过？

哦哦！重点是修正猫头鹰大大的说法叻！

老实讲不少学佛人对“往生净土”有很大的误解，以为是人死后去的地方，当成六道轮回来看，不解“往生净土”是何义啊！

再者“净土圣贤录”记载了过去祖师大德们的往生事迹，这是明证咯！

哦哦！本师释迦牟尼佛有看过去过，要不也不会无问自说【佛说阿弥陀经】，经里苦心三劝我们发愿往生西方极乐世界阿弥陀佛净土叻！