Sp7509 真真假假的收藏

tyhuat

sp7509 发表于 10-10-2016 08:34 PM
老大你出现了 ~ 好久没看到你来了 ，可能我不常来还是你少出来......
Kb Wang 马食能也是一流贵

古巴旺的符布现在都不够古巴达的符布比了。价钱和效果都给古巴达比下去了。
古巴达最贵的符布都要马币3万(泰币30万）以上。phi jaab是古巴达最贵的符布

tyhuat

sp7509 发表于 10-10-2016 08:34 PM
老大你出现了 ~ 好久没看到你来了 ，可能我不常来还是你少出来......
Kb Wang 马食能也是一流贵

哈哈哈。。小弟我多数是在论坛潜水。浮上来看看和支持一些老朋友（尤其是我的猫老大）

tyhuat

古巴打-Wat Ban Lau

師父為泰北製作人緣聖物非常有名的師父，亦是泰北聖僧古巴士V差的徒弟之一，在古巴士V差圓寂後，兩樣珍貴的聖物(孔雀毛及咪姑)都交由古巴打保管，可見師父對古巴打的重視和珍愛，
現時在泰北出售冠蘭聖物的頂級牌商，全部都有收藏，佩帶，及流通師父的聖物，最有名的為師父所製的馬食能符布，其次還有自身，符管，和其他類型的符布

第一期馬食能符布出現的緣由

於2516年，當時一名古巴打的信眾的女兒( Pee Tong Poon )，因為意外身亡，其家人傷痛欲絕，於是到寺廟請求古巴打的幫忙，佛教徒相信，因為自殺或意外橫死的人們很難再重新投胎為人，本身亦因為自己不好的業才會做成有關結果，師父再推算過Tong Poon 的生辰八字之後，認為很適合替她製作馬食能符布來幫助別人累積功德，因此第一期的馬食能符布便因此而面世

           師父製作馬食能符布的過程先會尋找死於非命的女性(當然還要符合一些特定條件)，之後徵得其家人及這名女死者的同意，在為其舉行五至七天的法會，法會完結之後就會拿取這段期間蓋著死者的蓋屍布去加持，加持完後將這塊布剪為15-30張(數量每位也不盡相同，原因是不同的死者身形差異，蓋屍布大小也不盡相同，另外在製作過程亦有嚴格的時間控製，如果超過時間就算有多的布也不會製作)之後再蓋上由師父設計由工匠親製馬食能的符印，之後再次加持，供信眾供請，這些符布上都會符上這名死者的"分靈"幫助佩帶者在人緣，異性緣和財運方面得到極大改善，在製作好每一期的帕印後，師父會將部份先交回死者家人保管，剩下來的才會由師父留在廟中讓有緣人去供請，由師父開始製作馬食能符布後，該區內的男士們無不希望得到師父的符布，因為他們知道有了師父的符布能大大改善異性緣，當年其中一個條件就是供請者必需是單身，如果已婚，師父是不會將這塊珍貴聖物交給已婚人士的，由於師父的符布名聲愈來愈響亮，連女性們都開始留意家中的因人有否意圖不軌地偷偷藏起師父的符布來，這亦可見師父的符布無論是已婚或未婚，男士們還是趨之若鶩

在文獻有記載的情況下，師父一共為十五名女死者製作了帕印馬食能，第一期於2516年製作到最後一期則於2530年製作，而師父則於2540年左右圓寂，有朋友會問，為什麼師父最後十年沒有再做符布呢，據寺內僧人表示，其實每製作一期符布，師父都用了很大心力和自身褔報去加持，所以師父到2530年認為是時候停止製作了，所以符布只製作了十五期，而這十五期之中，師父最推崇的就是第四期的Pee Jaap 馬食能符布.

          師父在2516-2530這段期間一共為十五名女死者製作符布，每一位死者都會用上不同的印模去製作，並附上該符布和女死者相同的名，並明確交代佩帶者要多行善去迴向死者，原因是所有死者都是死於意外和自殺的，而兩者都不能夠輕易重新投胎做人，師父製作符布就是希望他們能夠幫助佩帶者，而佩帶者能夠做功德迴向她們，累積褔報，抵償過往所作不好的業

以下則時這十五期符布的名字和製作年份
第一期（Phi TongPoon）佛歷2516年制作
第二期(Phi Rongrat)佛歷2518年
第三期(Phi SeeTongToi)佛歷2519年-
第四期(Phi  Jaab)佛歷2523年(Niyom.最強大和最受歡迎版)
第五期(Phi TiamTa)佛歷2523年
第六期（Phi Noi）佛歷2523-24年
第七期（Phi TiamChan）佛歷2524年
第八期（Phi Siripon）佛歷2524年
第九期（Phi Sompit Saenchit）佛歷2524-25年
第十期（Phi WaSaNa）佛歷2525年
第十一期（Phi Supin）佛歷2525年
第十二期（Phi Sompon）佛歷2525-26年
第十三期(Phi SirilakSompect)佛歷 2526年
第十四期（Phi NongNud）佛歷2530年
第十五期（Phi Amporn）佛歷2530年

skmplan778

sp7509 发表于 6-10-2016 05:56 PM
Payant Ma Sep Nang( P. Tiam zhan )

P. Tiam Zhan 的Ma Sep Nang符布是Kruba Ta Ma Sep Nang 早期手写符布系列里非常出名的一张，感应力非常强的一期。
事发在三十多年前的清迈，P. Tiam Zhan 是一位非常普通的 ...

這符布那里Copy來的？...
香港？台湾？

sp7509

skmplan778 发表于 11-10-2016 02:18 PM
這符布那里Copy來的？...
香港？台湾？

不用去到那么远啦 ！马来西亚罢了

sp7509

tyhuat 发表于 11-10-2016 08:04 AM
古巴旺的符布现在都不够古巴达的符布比了。价钱和效果都给古巴达比下去了。
古巴达最贵的符布都要马币3万(泰币30万）以上。phi jaab是古巴达最贵的符布

还拿金条来压低 ~ 瓦靠 ~ 太有米了 ~

sp7509

tyhuat 发表于 11-10-2016 08:13 AM
古巴打-Wat Ban Lau

師父為泰北製作人緣聖物非常有名的師父，亦是泰北聖僧古巴士V差的徒弟之一，在古巴士V差圓寂後，兩樣珍貴的聖物(孔雀毛及咪姑)都交由古巴打保管，可見師父對古巴打的重視和珍愛，
現時在泰北 ...

谢谢分享 ~ 参考参考

sp7509

１）佛日〔泰國的佛日〕
“佛日”是“佛教節日”的簡稱。佛教稱“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有四個佛日，各在泰國陰曆上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個佛日，其中以陰曆三月十五日的瑪迦普差節、六月十五日的維莎迦普差節和八月十五日的阿莎加哈普差節為最重要的佛日。屆時佛教徒要去佛寺舉行儀式。當日禁止殺生、嫖賭。

２） 佛誕節〔佛陀誕生、成道、涅紀念日〕         
定為泰陰曆六月十五日。如那一年閨八月，這個紀念日便改為七月十五日舉行。

３）  萬佛節〔泰國的萬佛節〕         
泰國的傳統佛教節日，在每年泰曆三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰曆四月十五日。
萬佛節在泰文中稱為“乍篤隆迦訕尼巴”節，相傳佛教創始人釋迦牟尼，
于泰曆三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會。
篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會為佛教創建之日，
進行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時期就開始紀念萬佛節，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，
並于1913年將這一天定為節假日並成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬佛節儀式，國王親自參加。
萬佛節的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、
香燭和施舍物品前往附近寺院，進行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節，
有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠

４） 三寶佛節〔泰國阿莎叻哈普差節〕         
泰國三大佛教節日之一。每年泰曆八月十五日，即泰國守夏節前一日，
為“阿莎叻哈普差節”。“阿莎叻哈普差”來自巴利文，意為“八月供養”之意。
泰國華人稱該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道後首次講道的日子；
有了第一個佛門弟子的日子；世上出現了第一個和尚的日子；
也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節日不做儀式，
1961年泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，並經政府得國王的同意定
為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做儀式，如守戒、聽經、誦經、講道、
巡燭等。

５）  守夏節〔泰國的守夏節〕         
泰國的守夏節亦稱坐守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，
每年泰曆八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來自梵巴文，
“考”意為“進入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節源于古印度僧尼雨期
禁足安居的習俗。認為在泰曆八月十六日至十一月十五日三個月內外出易傷稻谷和草木小虫，應在寺內坐禪修學，接受供養。這段時間稱為雨安居期，禁止僧尼外出。
泰國政府規定守夏節全國放假一天，以便人民參加守夏節活動。守夏節前，
僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，
禮佛誦經並誦念“貧道將在此寺守夏安居三個月”三遍。然後一般僧人向高僧忏悔過失。
之後，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和忏悔。儀式後，僧人開始安居修學。
守夏節早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜餚外，
還有傳統糕點蕉葉茲粑。同時奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、
浴巾等日用品。並且制作可燃三個月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，
供僧人在守夏節誦經時使用。傍晚，人們手持鮮花和點燃的蠟燭，
在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節活動達到高潮。在守夏節期間，
許多善男信女將出家三個月，或天天聆聽僧侶誦經，或在家中持守佛律八戒，
示對佛教的虔誠。

６）  解夏節〔泰國的解夏節〕           
每年泰曆十一月十五日為泰國的解夏節，亦稱出夏節、逾雨節、安居競節等，
是泰國重要的佛教傳統節日之一。此時為期三個月的守夏安居期滿，僧人可以恢復正常外出。這一天，平民百姓在寺院內進行隆重的施齋並聽僧人誦講佛經。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動的小亭子內。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之後，
列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、
粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時，將佛像從金山寺搬到山腳進行施齋。此外，在解夏節時，人們還要進行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動。

sp7509

我跑回来看看

sp7509

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裹处女尸布姻缘人缘招财符
泰国西北鬼医婆俊精通控制鬼灵，超度大小鬼。
马食能也为泰国北部法门，泰语叫Maa Sap Naang，就是人馬交合法相，在泰国北部一带非常普遍，也是非常强的圣物之一。
这个符布得来不容易，此符布是用裹处女尸布来做的，死者意外死亡，然后选日子时间做，婆俊自己亲手写经文画上图案，一定要一笔而成，每张都有婆俊亲笔签名，之后在烧尸体处开光加持，当晚在现场人士都感觉到有灵体在周围。
喜爱马食能收藏家最喜欢找有污迹的符布，因为那些是尸体流出来的血水所致。

sp7509

深夜来个故事转贴 ~ Lp Sawat （超常的故事）喜欢的麻烦 Share
LP Sawat大师是Wat Pa San Udom（寺庙的名字）的住持，寺庙在Ubon Ratchathani Province（乌汶府/省）。LP Sawat 大师生于佛历2497年，也就是1954年
LP SAWAT 从小就对法术咒语非常感兴趣，13岁的时候，便开始尝试自学法术。LP SAWAT 学生时期的成绩优异，得到过学士学位，并且留校任教。泰国是上座部佛教国家，但并不代表每个人都愿意当和尚。但是大师自觉与佛今生有缘，愿意追随佛陀，最终还是毅然决然的选择了受戒出家。
因为LP SAWAT 从小就对法术和咒语有浓厚的兴趣，出家后大师先后拜精通不同领域并且卓越的法师为师，常年在柬埔寨和泰国的丛林深处进行苦修，并以惊人的天赋学会使用了巴利语和柬埔寨咒语进行做法。而这些法师看到了LP sawat 的谦逊和天赋以及学习法术的严谨态度与刻苦，非常喜欢LP sawat 这个徒弟，对LP sawat 倾囊相授自己的密法。这也为了LP sawat 成为日后的一代法术大师奠定了基础。
LP sawat精通制造招财、人缘、异性缘的法术，并且在师父鬼皇阿赞并 那里学会了使用尸油、骨灰入法的密术，使得佛牌力量大为提升。
佛历2544年左右，LP sawat 开始收集材料为制作第一批佛牌做准备。佛历2548，师父51岁时，作品一期的女鬼 PAI MAENOMFON 横空出世，全能功效，并且在各个方面表现卓越，在当时的乌汶府造成轰动，市面上一牌难求，且神迹不断。很快全泰国都知道在乌汶府泰国边界的地方有个Wat Pa San Udom寺庙，有一位制作女鬼佛牌很厉害的高僧，叫LP sawat。
看到这里有人会问，LP sawat最有名的不是苏玛丽和背后有苏玛丽的坤平吗？PAI MAENOMFON是什么？
我的回答是：PAI MAENOMFON只是个英文的译名，原版的名字是泰文，翻译过来大概就是PAI MAENOMFON，也可能每个人翻译的名字都不同，毕竟不是政府部门，可以给个外国的名字直接指定通用名。但是可以肯定的说，一期的女鬼不叫苏玛丽，或者更直白点解释就是，师父每一期的女鬼都有个独立的名字，苏玛丽是3期女鬼的名字，那为什么牌商们都说什么苏玛丽几期几期的呢，这个我下面会说。
接着说回LP sawat的女鬼一期，你可能会发现，前面我们说师父天资天赋那么那么的受到肯定，怎么51岁才做出来一期女鬼呢？原因就是，LP sawat曾经拜多位法术大师为师，师承关系非常强大，有资料可查的就是
LONG PUOT SI（龙婆西）；
POK KUR KONG（阿赞坤康）；
POK KUR TROM（阿赞坤东）；
LONG PUOT LIT（龙婆力）；
AH CHAN PIM（阿赞并）。
而且LP sawat从收集到制作一批佛牌通常需要3年左右时间，在当今的充满商业利益的佛牌界已不多见。在制造第一批佛牌的时候，找材料，入法、加持等等也经历了几年时间。最重要的就是当时还让自己的徒弟参与试牌，加以改良。这里有一个小插曲，因为师父鬼皇 阿赞并 制作的圣物多为修法者所用，普通的信善恐不适合，所以让徒弟参与试牌，试牌的重点除了看牌的力量，最重要就是看普通人是否适合。
实际LP sawat第一批的佛牌，共制造8款，唯有一期女鬼反响巨大。得到认可的LP sawat开始筹划制造第二批佛牌，因为第一期女鬼有很多信善没有求到，于是自愿参与LP sawat二期女鬼的试牌。
这也就有了LP sawat制作佛牌出庙前请徒弟，信善试牌的说法。实际上也只有师父的前2期女鬼有这个过程，因为二期女鬼PAI JUMLANG的成功不只是因为超越了一期，还给LP sawat找到了平衡，所谓的在可控的范围内发挥鬼牌最大的效果。这也是为什么信善们在谈论LP sawat制造的鬼牌除了功效显著外，还会提到一个词——温和。
二期女鬼PAI JUMLANG的诞生是在佛历2550，这期佛牌不但加入了制作一期女鬼的材料，还在原有的基础上做了提升。二期女鬼PAI JUMLANG的造型是手抱骷髅坐在树墩上的造型，原因是LP sawat在古树上发现了依附在树上的女鬼。也因为这个造型，以前牌商会把LP sawat的这期女鬼称之为“树精、树妖、树仙”诸如此类，而此后各种鬼牌师傅的“树精”牌也就相继出炉。
我虽然不同意“妖精”“大仙”这样的说法，因为我们既然戴的是佛牌，一切佛牌又都臣服于上座部佛教，但上座部佛教里均没有提到过有“妖精”“大仙”的东东 ，就好象狐狸精、狐仙一样，这些基本属于是中国道教的文化产物。可是在深山老林中确实树木都是饿鬼野鬼的住处，这就是为什么至今在泰国以及我东北老家的伐木工人在深山中砍树前，有跪拜或者烧香的习俗。
也正是因为二期女鬼PAI JUMLANG的巨大成功，整个泰国的佛牌界都知道了在泰国东北，乌汶府有一位修为法力极高的阴法大师，名字叫LP sawat。
写到这里恐怕还是有人会问，“苏玛丽”哪去了？了解LP sawat都是因为他有个“苏玛丽”。OK，下面就开始说“苏玛丽”了。
新加坡、马来西亚甚至香港可以说是比中国大陆更早或者说更普及泰国佛教护身符文化的国家或者地区。且新加坡、马来西亚的牌商嗅觉非常灵敏，而且具有语言优势，在泰国找个会中文的泰国人很难，但是找个会英文的泰国人，满大街都是。尽管LP sawat的寺庙偏僻，距离曼谷行程遥远，但为了得到大师的圣物，也愿意不顾艰辛前去请牌。
这里我要谢谢他们，因为没有他们，就没有现在可以上网查到的LP sawat中文资料，也谢谢香港人，把LP sawat带到大陆，可以让我们有机会了解LP sawat这样一位阴法大师。为什么说是香港人带到大陆的呢，最有力的证据就是龙婆实核是LP sawat的粤语发音～～
但是香港人不厚道，只改了师父的名字，大师的资料全部照搬新加坡人，只是转换成繁体字而已。其实我们在网上看到的LP sawat资料贴最早都是一个新加坡人写的，而且此后所有的人都感觉好像正确答案一样，扒下己用，影响惨重。这里最大的影响就是所谓的“苏玛丽”和“苏玛丽”的经咒。
佛历2553，LP sawat的PAI Sumalee出庙，因为LP sawat的前2期女鬼PAI MAENOMFON和PAI JUMLANG声名远扬，东南亚的牌商纷纷来到庙里请牌，也恰好这一期女鬼的名字比较国际化，泰文“ สุมาลี ”直接翻译过来是Sumalee，中文就是“苏玛丽”。当然全名最好可以加个“PAI”—“派苏玛丽”。
这里如果从商业的角度上讲，为了卖牌，还是给师父的作品起一个耳熟能详的名字比较好操作，也方便归类，碰巧前2期女鬼名字不够国际化。于是就有了三期，二期，一期苏玛丽以及现在的四期苏玛丽。如果光是名字，我个人认为无所谓，但是有个非常严肃的问题来了，就是经咒。
其实最早我也是看了新加坡人写的介绍，开始接触LP sawat的，那个时候，淘宝只有2555大的供奉型苏玛丽，金版和普通版。恰巧不是一家在卖，我就都问了一下，结果一个告诉我有咒需要供奉，一个告诉我没有咒，可以选择性供奉。同样的问题还发生在LP sawat的2553坤平，甚至是不是入鬼的说法都不统一。换句话说所有LP sawat的圣物即使你得到，也不敢说对这个牌有百分百的了解。
在我一开始接触卖“苏玛丽”的牌商时，基本遇到的情况是，牌商会告诉你“苏玛丽”系列的经咒很简单，就一句，念3遍，适用于1、2、3期所有的“苏玛丽”（那时候还不知道有4期）。或者直接告诉我，没有经咒，师父没给，不需要供奉等等。同一个牌，说法各不相同，经咒更是完全不同等等等等的一系列拧巴的事……
我这个人比较喜欢较真儿，这件事彻底了激发了我自己想一探究竟的决心，并且随着深入的了解，除了了解到LP sawat的一些信息外，还对上座部有了更深的认知，这个我后面会简单分享下。
话说回来2553 PAI Sumalee，这一期在东南亚的口碑也是非常傲人的，信善起了个非常响亮的名号，“招财女神苏玛丽”（要知道，这个Sumalee可是鬼啊～～～）同时亚洲的其他国家也认识了这位泰国东北的阴法大师，三期女鬼PAI Sumalee也成为师傅经典女鬼的延续。

sp7509

因为 PAI Sumalee 的声名远扬，2555 破天荒的出了 lP sawat第一期供奉型女鬼，名字就叫“苏玛丽女神”。分为金版与普通版。

553这一年，LP sawat还有个作品不得不提，就是背后有二期女鬼PAI JUMLANG的坤平，这期坤平成为师父的代表作，里程碑式的作品，其实国人最早知道LP sawat也是因为香港人把这块坤平引入到了大陆，也因为口碑极好，被华人男性牌友说成是LP sawat的成名之作“千妻坤平”。从这一点也可以分析出，师父把第二期女鬼PAI JUMLANG视为自己的代表作，将其元素注入这期坤平，而不是一期女鬼。

原本师父最早开始制造第一批佛牌时，共有8款。其中就有坤平，但是在佛牌界并没有产生太大的回响，原因在于泰国厉害的法师基本每个人都制作坤平、古曼，而坤平、古曼佛牌的竞争力非常大，选择也比较多。但是唯有2553这一款坤平，可以被华人称之为代表作，我个人意会为也许是因为加入了二期女鬼PAI JUMLANG这个元素，得以成功突围在好坤平之中。这个最直接的就是你去LP sawat的寺庙，走廊上的宣传海报挂的基本都是当年这款2553坤平，但是恭请处可以请到的却基本都是2550背后有蛇的坤平或者圆型的坤平。
        
        我个人理解，再厉害的师父也不可能做什么都是拔尖的，一个师父有那么1、2个厉害的代表作或者系列就很厉害了。这个是很现实的，一个师父什么牌都出，什么牌功效都好，我个人认为不太可能，一个是师父自称拥有多项独门独创的法术我更是觉得好笑，当然也可能是我没文化吧。

        上座部的经典在于他是保留了最原始佛陀修行的方式方法，上座部的僧人三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、不持金钱等等都是遵循着佛陀的修行戒律，保留着最古老的修行方式。制造鬼牌也是一样，师父们今天使用的巴利语、柬埔寨咒语也是同样古老的，需要老一辈法师给予传承的，如果一个师父得到了传承并且可以发挥出其原本的力量，本身就已经非常霸道了，创新？独门？从何开始，又谈何容易呢～

        By the way，上座部强调的是先修自身，把自身修好了再整别的，这也是为什么只有上座部会有鬼牌这么个东西。所以你今天戴个佛牌还自称自己是小乘佛教的，我麻烦你上网看看上座部佛教的哪怕是简介，“小乘”这个词是骂人的～～～

sp7509

这篇剪报主要内容是LP sawat制作的佛牌在东南亚国家受到了信善的追捧

sp7509

LP Sawat Wat Pa San Udom

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好久没回来了 ~ 看看都一年了