介绍佛教

—、佛教

教主釋迦牟尼

     佛教創始人釋迦牟尼于西元前560年左右生於北印度的迦毗羅城（今尼泊爾首都加德滿都西南約二百公里處），其父是該城的城主，相當於中國古代的一個小諸侯。釋迦（Sakya）為族名，意為“能仁”；牟尼（Mani）意為“賢人”或“寂默”。釋迦牟尼即意為“釋迦族賢人”。釋迦自幼接受婆羅門教（改革前的印度教）教育，15歲被立為繼承人，17歲結婚，一妻二妾。據說釋迦出生時，有人預言，他將成為一個傑出的統治者：但若他見到疾病、老年、死亡和出家人這四件人、事，他就會放棄對塵世的統治而去追求拯救人類之途。釋迦的父親希望他繼承王位，讓釋迦在一座與外界隔絕的宮殿中長大。

     但有一天，當釋迦騎馬經過王宮邊緣的園地時，他看到了一個被疾病折磨的人、一個步履蹣跚的老人和一位行乞的出家人。那天晚上，那位出家人平安快樂的面容一直浮現在他腦海裏。他開始思索人生中是否還有比宮中的奢華生活更有意義的事情。那天深夜，他對沉睡的嬌妻和孩子投下最後一瞥，便永遠高開了他的王宮，時年29歲。

     他剃光頭、披黃袍，雲遊四方，成為一個行乞的修行者。此後六年中，他用遁世、刻苦的方法尋求拯救。他極其刻苦，幾乎餓死，但並沒有獲得屬靈的光照和內心的平安。追隨他的五個子弟也相繼離開了他。最後他在一棵菩提樹下打坐，發誓要坐在那裏不動，直到找到他所尋求的東西。在40晝夜中，他終於獲得了一種稱之為“開悟”的經驗。這種臨到他的內覺使他認定人類苦難的真正根源是“欲念”。人如果能擺脫一切欲念，即可獲取屬靈的平安，去涅盤之路于此開通。此後，釋迦即被稱為“佛陀”（Buddha），即“悟者”、“覺者”

    那次經驗之後，釋迦吸取婆羅門教一些教義，創立了佛教，設立了僧侶制度。此後45年中他主要在印度恒河流域一帶傳道，在最後四、五年中，便有信徒一、兩千人。佛陀80歲高齡去世時，已有成千上萬人接受了他的宗教理論。釋迦病逝於西元前486年。遺體火化後被分成八份，由八個地區、國家分別建塔紀念。火化後骨頭的剩餘物，梵文叫saria（意即“死人的骨頭”），中譯為“舍利於”

    佛教的教義十分複雜，但大體可分為原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大類。

原始佛教

    原始佛教系指釋迦牟尼本人所講的根本教訓，一直持續到他去世後的一百年為止。按龔天民牧師所著《佛教綱要》，原始佛教主要包含下列幾方面。

    第一，四聖締。聖締即“真理”之意。四聖締為苦締、集締、道締和滅締。苦締說人有生苦、老苦、病苦、死苦、憂然煩苦、怨憎會苦、恩愛別離苦和所欲不得苦等八苦。人從生到死，一直在苦海中沉浮。

     集締是因緣論，認為一切事物並無實體，只不過是因緣的組合而已。釋迦的“十二因緣”是說明人為什麼會有痛苦。他認為一切皆起源於“無明”（Avija），“無明”是一切惡事的根源。如果通過修行，把“無明”除掉，就除掉一切痛苦，不會再生、再死，得以從生死輪回中超脫、釋放。但“無明”從何而生？並無清楚答案。在佛教論著《大乘起信論》中較含糊地論道，“以不達一法界故，心不相應，忽然念起，名為無明。”

    道締主要講人如何才能脫離因緣的束縛而超脫輪回之苦。釋迦講了修行的三十七道品，其中主要是八正道：正見（對佛教有正確的認識）、正思惟（化正見為求道的理想）、正話（不妄言）、正業（不殺、不偷、不姦淫）、正命（過有規律的佛教生活）、正精進（斷惡念）、正念（立志修道）和正定（虔修禪定）。通過修行，可產生“六神通”：天眼通（能見生、死輪回）、天耳通（聽遠近一切聲音）、他心通（知他人的心思意念）、宿命通（知過去、未來事）、神足通（自由分身往來於梵天界和世俗之間）和漏盡通（漏盡一切，使心靈解脫）

    四聖締的最後一締是滅締。滅締說人道修成功後，死了便可進入“涅盤”境界。涅盤（梵文為Nirvana，意為“被吹去”）是佛教徒最後的理想去處，是一個沒有再生而死的地方。佛祖的死被尊稱為“大般涅盤”，一般佛教僧尼、信徒去世則稱為“圓寂”、“涅盤”等。

    第二，六道輪回說。釋迦把婆羅門教的三道輪回擴充，成為六道輪回，人要按其前世的作為，分別在人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道等道中輪回。

    第三，業力說。業力（Karma，意為“行為”）分身業、口業和意業三種。人及牲畜都要根據其生前的業力的善惡好壞，死後輪回，重新投胎。業力說也源於婆羅門教。

    第四，五蘊說。“蘊”（Shandhas）是“集合”之意，認為人由物質（色蘊）和精神部分（受蘊、想蘊、行蘊和識蘊）組成。

     第五，須彌山說。釋迦繼承婆羅門教的信仰，認為宇宙間有一座須彌山（Semura），由七山和七海圍繞，由風輪、火輪和金輪托住。須彌山住有四大天主，越過須彌山到空中，經欲界六天，色界十八天，最後到達無色界四天（空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天）。這二十八夭，又稱“三界”，即“欲界”、“色界”和“無色界”。一千個須彌山世界成為一個“小千世界”，一千個小千世界構成一個‘中千世界”，一千個中千世界則成為一個“大千世界”

     第六，三法印。這是釋迦牟尼制定的鑒定佛教教理的法則。一為“諸行無常”，一切現象都在變遷轉化，無常不定。其二是“諸法無我”，“我”指“常一主宰”，萬事皆由因緣所生，本無實體，是空的。第三是“涅盤靜寂”，不再生、不再死的涅盤境界極其靜寂。佛教主張若與其三法印相違，即為假冒之說；相反，不論是誰講的教義與此三法印相符，即為真佛說。所以，佛教有“依法不依人”之說。

     總的說來，釋迦的根本教訓的本質是無神的心理學上的自律。正象魏司道（Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》一書中指出的那樣，“佛陀並不象許多印度的思想家，對於思辨哲學的問題發生興趣。他所注重的是今日所謂心理學，他所追求的是以心理學來解救人的困難。他相信人的根本困難不在思想，乃在感情，特別當他的欲念未受嚴格控制的時候。他並不相信任何真神，並主張祈禱是完全無用的。他聲稱印度的吠陀經（印度最古老的宗教經典，為讚美書，含詩歌一千多首，寫於主前800年一筆者注）以及祭司制度是毫無價值的。”

蓝天梦

tianer 于 25-5-2004 10:54 AM  说 :
總的說來，釋迦的根本教訓的本質是無神的心理學上的自律。正象魏司道（Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》一書中指出的那樣，“佛陀並不象許多印度的思想家，對於思辨哲學的問題發生興趣。他所注重的是今日所謂心理學，他所追求的是以心理學來解救人的困難。他相信人的根本困難不在思想，乃在感情，特別當他的欲念未受嚴格控制的時候。他並不相信任何真神，並主張祈禱是完全無用的。他聲稱印度的吠陀經（印度最古老的宗教經典，為讚美書，含詩歌一千多首，寫於主前800年一筆者注）以及祭司制度是毫無價值的。”

很感恩你的发帖。。。
为何你的文章从来都没有＂出处＂？
希望你上面那句不要有错。。。

shanghai_noodle

tianer 于 25-5-2004 10:54 AM  说 :
—、佛教

教主釋迦牟尼

     佛教創始人釋迦牟尼于西元前560年左右生於北印度的迦毗羅城（今尼泊爾首都加德滿都西南約二百公里處），其父是該城的城主，相當於中國古代的一個小諸侯。釋迦（Sakya）為族名， ...

别乱贴，
你这个帖子跟在这个主题上，是不适合的。
这整篇文章，随便拿写历史什么的，参杂在里面就来贬低然后抹黑。

为写的人，感到可悲。

謙益

tianer 于 25-5-2004 10:54 AM  说 :
—、佛教

教主釋迦牟尼

     佛教創始人釋迦牟尼于西元前560年左右生於北印度的迦毗羅城（今尼泊爾首都加德滿都西南約二百公里處），其父是該城的城主，相當於中國古代的一個小諸侯。釋迦（Sakya）為族名， ...

壇主，我建議把這一帖增刪掉．shanghai_noodle很用心的在這裡耕耘，必須受到尊重．

西湖安静

tianer 于 25-5-2004 10:54 AM  说 :
總的說來，釋迦的根本教訓的本質是無神的心理學上的自律。正象魏司道（Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》一書中指出的那樣，“佛陀並不象許多印度的思想家，對於思辨哲學的問題發生興趣。他所注重的是今日所謂心理學，他所追求的是以心理學來解救人的困難。他相信人的根本困難不在思想，乃在感情，特別當他的欲念未受嚴格控制的時候。他並不相信任何真神，並主張祈禱是完全無用的。他聲稱印度的吠陀經（印度最古老的宗教經典，為讚美書，含詩歌一千多首，寫於主前800年一筆者注）以及祭司制度是毫無價值的。”

tianer这回引述的文章是出自基督教传教士里程的《游子吟》里头探讨“谁是真神”的一个段落。里程在这段篇章中主要的目的是证明基督教是唯一的“神”教，而其中将之佛教归于“人创立的宗教”，并且极为狭隘的将“佛教”归类为一门“心理学”。这明显是一种似是而非的论调，文章前段引用了片面的佛教教义（当中有不少都是很片面的理解，海神兄已经为此作出回应http://chinese.cari.com.my/myfor ... ghlight=&page=3），接着里程在最后一段将佛教“错缪归类”，为的只是想误导读者只将佛教当作一种“人在寻找真理，解脱痛苦的一种消极心理尝试”。完全无视佛教本身博大精深的教义和理论实践基础。西湖也觉得tianer兄这篇帖文极具误导性。

西湖安静 于 2004/5/25 20:28  说 :

tianer这回引述的文章是出自基督教传教士里程的《游子吟》里头探讨“谁是真神”的一个段落。里程在这段篇章中主要的目的是证明基督教是唯一的“神”教，而其中将之佛教归于“人创立的宗教”，并且极为狭隘的将“ ...

误导也好，让我们可以＂知错＂。

邪冥

佛教還要介紹嗎？當然還是要的，最近來的“訪客”那麽多，起碼可以看看一下

步惊云侠客

不错，有空要好好读。

夏绿蒂

机缘巧合一下，我有心入佛门，可是不知从何入门？
这些分享很有帮助，先盖下脚印。