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四大本空,五蕴非有
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本帖最后由 夏绿蒂 于 27-7-2012 12:58 PM 编辑
「四大本空,五蕴非有」,这是佛陀成道后,对宇宙世间诸法万象的说明。
所谓「四大」,是指结合物体的四种元素:地、水、火、风。地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性。宇宙世间的山河大地、房屋器皿、花草树木等森罗万象,无一不是仰赖这四种元素组合而成,乃至我人的色身,也是四大假合而成。人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉是坚硬性的地大;涕、唾、脓、血、痰、泪、津、便是潮湿性的水大;温度、暖气是温暖性的火大;一呼、一吸是流动性的风大。人所以能生存,就是因为四大和合,若是四大不调,就会呈现病相,甚至四大分散,人就会死亡。
四大假合的色身,是一种物质的现象,而人之所以称为「有情众生」,除了具有物理机能外,还有忧、悲、苦、恼、喜、怒、哀、乐等精神状态。人是由物质和精神聚集的和合体,所谓物质,就是父母所生的四大假合之身,佛法名之曰「色」;所谓精神,就是佛法所说的受、想、行、识。色、受、想、行、识五者,是构成我人身心的五个条件,称为「五蕴」;五蕴就是「我」的代名词。
五蕴又称五阴。《大乘广五蕴论》说:「蕴者,积聚义。」《摩诃止观》卷五说:「阴者,阴盖善法。」意指众生是由色、受、想、行、识等五法「积聚」而成;此五法能盖覆、遮蔽众生本来的真如佛性,因而起「惑」造「业」,受无量劫生死轮回之「苦」。因此,五蕴也可解释为五蕴魔、五阴魔。
五蕴是佛法对于有情生命个体的分析,五蕴是因缘所生,而非实有。《维摩经》说:「四大合故,假名为身;四大无主,身亦无我。」色,从四大和合而有;受、想、行、识,由妄想分别而生,究竟皆无实体。佛陀为了明示五蕴虚幻不实,曾举五喻说明,所谓「色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如幻事」,以此晓谕众生:五阴之我,不过是五法积聚,暂时的和合,唯有假名,没有实体。「五蕴非有」,实乃佛教「无我观」最具体的诠释。
然而,凡夫众生无明,往往执著五蕴假合之相为「我」,有「我」就会与「人」争执,我是他非,由此而造业,引生烦恼痛苦。因此《大智度论》说:我是一切诸烦恼根本,先著五众为我,然后著外物为我所。《原人论》也说:「身心假合,似一似常,凡愚不觉,执之为我。宝此我故,即起贪、瞋、痴等三毒。三毒系意,发动身口,造一切业。」
佛陀为了破除凡夫「执我为有」的愚迷,故说「四大本空,五蕴非有」的真理,希望众生都能「照见五蕴皆空」,获得般若空慧。般若为三世诸佛之母,般若根源于空,经过了空的体证,般若才能显现,从而证得正觉。所以,由「无我」而进入「空」,是修行到达解脱所必经的路径。
哲学家老聃曾说:「人之大患,在吾有身。」我人的身体实乃众苦积聚而成,心理上有贪、瞋、痴烦恼的痛苦,身体上有老、病、死的痛苦,家庭里有愁衣愁食及恩爱别离的痛苦,社会上有是非斗争,怨憎相会的痛苦,世间上有风、水、火、震、兵灾等痛苦。苦,紧紧的跟随我们,纠缠我们,学佛应该要先认识「苦」;知「苦」,才知道求「解脱」。要知苦,先要能正确认识五蕴缘生之法皆是无常,以无常故有苦,为解脱苦故,须知无我。能够观此五蕴身心皆是缘生无性,当体即空,才能无我;无我即能远离颠倒执著,无我才能解脱。所以《八大人觉经》说:「四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮;如是观察,渐离生死。」这正是佛陀宣说「五蕴非有」的本怀。
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发表于 27-7-2012 01:27 PM
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五蕴是个很专门的名词, 很多人并不能分别自己的心理作用, 那一个是受, 想, 行或识.
只知它们名字但并不知道它们是我们内心作用的一部分...... |
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发表于 27-7-2012 01:54 PM
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你們的佛法很複雜 ,要成佛的機會等於零 .
不如就用我的 ''辟支''修練法 ,簡單 ,容易,反應快 .
只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化. |
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发表于 27-7-2012 02:37 PM
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guilimen 发表于 27-7-2012 01:54 PM
你們的佛法很複雜 ,要成佛的機會等於零 .
不如就用我的 ''辟支''修練法 ,簡單 ,容易,反應快 .
只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化.
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"第三者"的立場, 觀照, ''自己'', 貪嗔癡疑慢, 意識, 变化
"第三者"--是指??
''自己''-- 是指??
貪嗔癡疑慢的意識??---> 你"确定"貪嗔癡疑慢是在意識那里吗???
你说了大家也不懂!!!
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发表于 27-7-2012 02:58 PM
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三法印 发表于 27-7-2012 02:37 PM
只要用第三者的立場 ,分秒觀照那個''自己''的貪 ,嗔 ,癡 ,疑 ,慢的意識變化.
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"第三者"的 ...
"第三者"--是指??
我
''自己''-- 是指??
我
貪嗔癡疑慢的意識??---> 你"确定"貪嗔癡疑慢是在意識那里吗???
包括沒有意識和有意識的行為
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发表于 27-7-2012 03:07 PM
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guilimen 发表于 27-7-2012 02:58 PM
"第三者"--是指??
我
''自己''-- 是指??
我, 我, 豁然大悟...
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发表于 27-7-2012 03:11 PM
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看看人家這條''辟支''外道心胸的豁達。
我騎著摩托車去魚村板屋區找朋友聊天。
由于這里是靠海地帶,因此每條小路都覆蓋滿了沙粒。
突然間,有一群狗狗從後面邊追邊吠,有兩只狗還差一點就要咬到我的腿。
結果不必麻煩導演喊Camera , 我立刻就車倒人翻,
跌個狗吃屎的照型,滿天星斗,連爹娘姓甚麼都忘得一乾二凈。
就在我趴地和滿嘴沙粒的當下,有個奇怪的念頭從腦海中踴了出來:-
這些狗狗們會不會在它們的咖啡店里高談闊論,把嚇得我跌倒的故事笑個三天三夜?
它們在這麼得意洋洋的時刻里到底有沒有想到,再過幾天,
其他跌倒的村民一定會叫打狗隊來把它逐個逐個捉去吊頸呢? |
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发表于 27-7-2012 03:22 PM
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guilimen 发表于 27-7-2012 03:11 PM
看看人家這條''辟支''外道心胸的豁達。
我騎著摩托車去魚村板屋區找朋友聊天。
在你怪念头涌出时的前一秒你在想什么, 念头之后你又想什么??
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发表于 27-7-2012 03:24 PM
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三法印 发表于 27-7-2012 03:07 PM
我, 我, 豁然大悟...
沒有我 ,哪有意識 ?
沒有人 ,哪有佛 ?
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发表于 27-7-2012 03:29 PM
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三法印 发表于 27-7-2012 03:22 PM
在你怪念头涌出时的前一秒你在想什么, 念头之后你又想什么??
你很受不了我的瀟洒.
我沒有前後 ,只活在當下.
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发表于 27-7-2012 03:33 PM
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沒有人類 ,哪有佛 ?
除非你是一神教 ,在身外還有上帝的意識. |
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发表于 27-7-2012 03:42 PM
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发表于 27-7-2012 03:57 PM
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发表于 27-7-2012 04:35 PM
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guilimen 发表于 27-7-2012 03:24 PM
沒有我 ,哪有意識 ?
沒有人 ,哪有佛 ?
没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人??
没有人, 那来的烦恼??
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发表于 27-7-2012 04:41 PM
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三法印 发表于 27-7-2012 04:35 PM
没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人??
没有人, 那来的烦恼??
没有意识, 那来的"我"?
没有"我", 那来的人?
没有人, 那来的烦恼?
没有烦恼 , 那来的佛菩提?
你再繼續玩多一點.
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发表于 27-7-2012 04:56 PM
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在世俗社會上 ,
犯法者 ,如果沒有被人發現或捉到 ,就是沒有罪.
在佛法的原則上, 意識就是行為 .
連想都不可以去想 ,更何況是要去做出來 . |
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发表于 27-7-2012 04:56 PM
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玩大一点。。
没有心 那来意
没有意 那来识
没有识 那来我
没有我 那来你
没有你 那来我爱你 |
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发表于 27-7-2012 05:02 PM
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WASHzero 发表于 27-7-2012 04:56 PM
玩大一点。。
没有心 那来意
我們一起唱山歌 ,給''三法印''去跳印度恆河.
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发表于 27-7-2012 05:03 PM
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guilimen 发表于 27-7-2012 03:29 PM
你很受不了我的瀟洒.
我沒有前後 ,只活在當下.
在时间而言我们每个人只能活在现在, 现在就是那一刻所有心作用的, 但我们的心"活在"过去的"记忆"里, "活在"未来的"期望"里, 当下的反应, 又陷入其中而"不自知", 看到当下的念头, 生起了种种想法, 我很瀟洒我很奇特, 告诉我, 那一个是你的"我"??
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发表于 27-7-2012 05:10 PM
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本帖最后由 guilimen 于 27-7-2012 05:11 PM 编辑
三法印 发表于 27-7-2012 05:03 PM
在时间而言我们每个人只能活在现在, 现在就是那一刻所有心作用的, 但我们的心"活在"过去的"记忆"里, "活在 ... 你儂我濃
你儂我儂 ,特忒情多 ,情多處 ,熱如火 ,
滄海可枯 ,堅石可爛 ,此愛此情永遠不變.
把一塊泥 ,捻一個你 ,留下笑容,使我長憶 ,
再用一塊 ,塑一個我 ,長陪君旁永伴君側 .
將咱兩個 ,一起打破 ,再將你我 ,用水調和
重新和泥 ,重新再做,再捻一個你,再塑一個我 ,
從今以後 ,我可以說 ,我泥中有你 ,你泥中有我 .
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