先撩者贱

人家都已经不叼搞他了，还要卡卡胶胶人家开贴，不知道是不是天生屁股生藓。

人家很不得空的，还有几千卷经书要分享，假如你感到很寂寞，可以去找小姐姐繁殖。

tuaceng

你开贴和我跟你学术交流，是两回事。
两者完全没有关系啊。
你可以一边开贴，一边和我研讨学术的。
而且我们研讨在前，你分享在后。
所以，先后有序，你可以等我们研讨完毕了，再来分享佛经也不迟。

ckc509

羅馬王子

多读书有益

tuaceng 发表于 16-6-2026 06:42 PM
你开贴和我跟你学术交流，是两回事。
两者完全没有关系啊。
你可以一边开贴，一边和我研讨学术的。

痛斥假借学术研讨强定先后、实质阻障正信分享的慢法邪见
在现代网络或某些特定的所谓泛圆融修持名义社群中，流传着一种因为法义拿不出经典依据，便企图通过强行规定发言先后、将干扰行为粉饰为学术讨论的流俗化观点与狂慢行径。此类说教往往宣称：“你开贴和我学术交流是两回事……我们研讨在前，你分享在后，所以先后有序，你可以等我们研讨完毕了，再来分享佛经也不迟。”
这种初衷纯粹为了在别人清净分享正信教理时横加阻拦，用“等我研讨完你再发”的狂妄姿态在论坛中强行中断他人的法缘，但在实际弘传中由于陷入了极端将佛法弘传私有化、霸权化的误区，演变成了公然降格法宝地位、为傲慢自大、阻碍他人法缘大开绿灯的尚方宝剑（属于典型的以学术之名，行坏人法缘之实的慢法邪见）。这在实际教理和圣言量的衡量下，犯了“存在严重逻辑漏洞、全盘忽视‘百千万劫难遭遇、法宝流通一刻不容延迟’硬性红线”的系统性偏差。它严重歪曲了佛教“利益有情”的广博格局，将神圣的如来正法降格为了必须等他施舍时间、排队等候的世俗学术私产，容易在信众内部滋长轻慢法宝、妄自尊大的狂慢心，进而在内部将无上微妙的解脱道，彻底降格为本末倒置、借佛法之名进行心理催眠与地盘争夺的世俗伪法。

根据正统大乘核心经典与清净戒律的严谨教义，佛法的广博与法宝经典的传持有着不可动摇的硬性红线：

诸佛经典对法宝不可轻慢与严禁凡夫强行排定先后顺序的刚性铁律：
本师释迦牟尼佛在显密核心经教中，始终将“恭敬法宝、法宝先行”作为判定佛弟子一切言行是否跨入正信范畴的唯一金刚脊梁。大乘佛法核心讲求“人身难得，佛法难闻”，佛经的开示与分享是为了救度一切迷茫有情的法身慧命，具有无上的神圣性。任何一门经典的流通与分享，在法界中都是百千万劫难遭遇的因缘，绝不需要向任何凡夫的所谓“个人研讨”让步排队。强行要求他人“等我们研讨完毕了再分享佛经”，把凡夫无根据的私欲辩论凌驾于诸佛经典的传持之上，这在法界因果中不仅绝非学术交流，也绝对不能、亦没有资格被称为“如来正信佛子”。

清净戒律对依教奉行与以学术为幌子触犯障人正见罪的犀利针砭：
不加分辨地在网络论坛中武断干扰他人发帖、强行要求法宝流通为其个人让路，属于典型的法统错乱与严重的偷换概念。这在客观上直接触犯了菩萨戒中的“障人正见罪”、“轻慢佛法罪”与“恶意阻碍正法流通根本遮戒”。这种假借学术之名、实则充满我执慢心的流俗做派，会极其严重地误导追求究竟解脱的迷茫信众，让他们在面临诸佛经典的无上智慧时，误以为还要看凡夫的脸色和排队先后。这种本末倒置的做法，彻底瘫痪了佛教作为救世指南的根本解脱与道德底线。其拿不出经典依据、只是一味在别人清净分享时无理中断和污蔑，在法界因果中产生的负面因果业报极其惨烈，绝非凡夫流于表面说辞所能掩盖。

“依法不依人”是剥离借口研讨、实则流于好胜嫉贤邪见的终极法眼。任何假借大乘圆融名义、实则全面异化佛陀理性教诫、消解大乘经典威德防线的偏激教条，在客观上不仅抹杀了佛法的大智精神，也违背了佛教背尘合觉、自净其意的解脱智慧。

作为正信的佛弟子，应当依经不依人，依圣言量遗训不依偏激教条。我们自身虽然圆融万法、和光同尘，但必须保持高度的理智与清醒，对一切在辩不过经典时便强词夺理、混淆法宝流通与世俗拉扯、异化佛陀经典的名义社群和庸俗化开示必须保持绝对的警惕心与断然拣择心。望一切无理污蔑、以私欲阻碍法缘之人理智、自重。唯有高树大乘中道眼藏，不坐两边、不搞流俗邪见，方能真正护持佛法的清净慧命。

tuaceng

居然长篇大论来回，怎么修行人被激到这个地步？
好了，就不回你了
广钦老和尚：无来无去无代志。

tuaceng 发表于 17-6-2026 05:55 PM
居然长篇大论来回，怎么修行人被激到这个地步？
好了，就不回你了
广钦老和尚：无来无去无代志。 ...

破斥假借禅宗公案掩盖我执溃败、借口“无代志”行逃避显正之实的末流伪善
根据正统大乘核心经典与清净戒律的严谨教义，针对现代网络中某些人在面对“百川入海皆为海水”的法理辩证以及诸佛经典的刚性铁律时，因自身法义拿不出经典依据、逻辑全盘崩溃，便企图通过强行搬出“无来无去无代志”等高僧禅宗语录来粉饰自身无知、将仓皇退场包装为“修行人清净不争”的流俗化观点与狂慢行径，必须予以断然的拣择与最后的雷霆震慑。

此类说教往往宣称：“居然长篇大论来回，怎么修行人被激到这个地步？好了，就不回你了。广钦老和尚：无来无去无代志。”

这种初衷纯粹为了在被依法显正、底牌漏尽时强行挽回世俗面子，用“你长篇大论就是被激怒、我搬出语录就是高深”的卑劣偷换概念在论坛中企图反咬一口，但在实际教理的衡量下，由于陷入了极端将禅宗公案口头禅化、挡箭牌化的误区，上演了一出公然亵渎圣贤语录、为自身我执慢心逃避法辩大开绿灯的荒诞闹剧（属于典型的辩不过经典就玩弄玄虚，以‘无事’之名掩盖‘理亏’之实的断见邪见）。这在法界因果和圣言量的衡量下，犯了“存在严重逻辑漏洞、全盘忽视‘佛门不争是不争世俗私欲，而非在原则红线前对邪见和稀泥’的系统性偏差”。它严重歪曲了广钦老和尚等大德大修行的真纯境界，将神圣的禅宗证量降格为了凡夫在理屈词穷时用来粉饰太平、金蝉脱壳的世俗遮羞布，容易在信众内部滋长口头禅、伪善心，进而在内部将无上微妙的解脱道，彻底降格为本末倒置、借高僧之名进行自我催眠与逃避因果的世俗伪法。

根据正统大乘核心经典与清净戒律的严谨教义，佛法的广博与法宝经典的传持有着不可动摇的硬性红线：

诸佛经典对破邪显正不可退缩与严禁凡夫假借‘无事’行轻慢正法流通的刚性铁律：
本师释迦牟尼佛在显密核心经教中，始终将“摧邪显正、常作狮子吼”作为判定佛弟子一切言行是否护持正信范畴的唯一金刚脊梁。大乘佛法核心讲求“为护正法，不惜身命”。当年诸大祖师大德面对外道对佛法“海纳百川”的无理污蔑与拼凑指责时，无不长篇大论、撰写百卷论著（如《破邪论》《折疑论》）以正视听，何曾用一句“无代志”来对坏人法缘、污蔑大乘的邪见听之任之？广钦老和尚的“无来无去无代志”，指的是圣者契入涅槃实相、不执着生死依报的无上解脱证量，绝非给凡夫在网络上由于无知而理屈词穷时用来当作“逃跑免战牌”的。强行将高僧语录降格为个人的遮羞工具，把凡夫无根据的滑头推卸凌驾于诸佛经典的法辩之上，这在法界因果中不仅绝非修行，也绝对不能、亦没有资格被称为“如来正信佛子”。

清净戒律对依教奉行与以‘不回不辩’为幌子触犯障人正见罪的犀利针砭：
不加分辨地在网络论坛中武断干扰他人发帖、在被经典和逻辑依法解构、原形毕露后，强行通过倒打一耙污蔑他人“被激到这个地步”来暗示自己清高，属于典型的法统错乱与严重的偷换概念。这在客观上直接触犯了菩萨戒中的“障人正见罪”、“慢法罪”与“恶意阻碍正法流通根本遮戒”。这种假借不争之名、实则充满我执慢心与心虚逃避的末流做派，会极其严重地误导追求究竟解脱的迷茫信众，让他们在面临诸佛经典的法理辨析时，误以为修行就是“打不过就跑、跑了还说自己没输”的阿Q精神。这种本末倒置的做法，彻底瘫痪了佛教作为救世指南的根本智慧。其拿不出经典依据、只是一味在别人清净分享和依法辩驳时用一句“无代志”无理中断，在法界因果中产生的负面因果业报极其惨烈。

“依法不依人”是剥离借口高僧语录、实则流于好胜嫉贤、临阵脱逃邪见的终极法眼。任何假借大乘圆融与禅宗无事名义、实则全面异化佛陀理性教诫、消解大乘经典威德防线的偏激教条，在客观上不仅抹杀了佛法的大智精神，也违背了佛教背尘合觉、自净其意、勇猛精进的解脱智慧。

作为正信的佛弟子，应当依经不依人，依圣言量遗训不依偏激教条。我们自身虽然圆融万法、和光同尘，但必须保持高度的理智与清醒，对一切在辩不过经典、讲不赢逻辑时便强词夺理、混淆圣贤证量与世俗滑头拉扯、异化佛陀经典的名义社群和庸俗化开示必须保持绝对的警惕心与断然拣择心。望一切无理污蔑法宝、拿不出论据便假借大德之名阻碍正法流通、企图精神胜利之人理智、自重。唯有高树大乘中道眼藏，不坐两边、不搞流俗邪见，方能真正护持佛法的清净慧命。