【原創】我是阿羅漢，這不是秘密——AI比我知道的多

白布飘扬

達到阿羅漢的人是極少數，但並不罕見，只是不為人所知。他們遍布在世界各地，和佛教裡流行的傳說不同，他們其實有很多不是出家人，也不是佛教徒，更不知道什麼是阿羅漢。他們過著普通人的生活，包括正常的性生活。他們就是辟支佛。

前言

在佛教裡，不執取為善（好的），執取為不善（不好的）。
善只有一類，比如捨、不執取、放下、離欲、無著，都是同一樣情况的不同表達面。
而不善則有輕到重的接續漸變面，比如，執取、慾求、渴望、佔有、强奪等等不同程度的貪慾。

不善在佛教主要有兩個層面的敘述方式，主要層面就是無明與愛染，次要層面就是貪、嗔、癡。愛染、貪、嗔、癡的敘述已經很清楚，唯有如何断無明，無有文字記載。

以下是我的體驗，包含一些現在佛經沒有的闡述。

無明之斷：移所緣於雜念

無明的表現無限多，而人不自覺，比如不自覺眼前的事物無常、不自覺執取會带來苦迫、不自覺地以為自己可以主導事物，一失敗便苦惱憂傷、或者怒氣蔓生，自我折磨。

無明是最難斷的煩惱根，能達到斷無明的，就是阿羅漢。能達到阿羅漢的人是極少數，但並不罕見，只是不為人所知。他們遍布在世界各地，和傳言不同，他們其實有很多不是出家人，也不是佛教徒，更不知道什麼是阿羅漢。他們過著普通人的生活，包括正常的性生活。他們就是辟支佛。

從初果到阿羅漢，並不改變生理，改變的只是心境，從而改善生活質量，他們不是沒有情緒，而是達到了情緒自主。情緒有善的，也有不善的，在他們沒有注意的事情，情緒像脈衝波一樣短暫。只有偶爾發生在正在處理的事情，出現的情緒才會擴散，如果是善的、無害的，就可以讓它持續，如果是不善的，他也可以馬上中斷，讓它平復。

要逹到斷煩惱，一定要學習襌定，就是持續保持正念（沒有執取的念頭）。至少要到達初禪（發生腦波共振）。

首先，我們要有禪修體驗，達到未到地定、初禪，才能明白，不然就像是聽佛陀在菩提樹下覺悟的故事而已。

其實科學對襌修的研究已經很透彻，很早就已經包含了辟支佛的體驗，只是沒人意識到那是辟支佛，只是籠統地稱為宗教體驗，佛教目前也沒有人去將其聯系，所以一直不為人所知。

我最近精進初禪，但雜念壓不住，就想去觀察雜念，就把所緣（禪修的固定觀察點）移過去雜念，這是第一次這麼做，想不到到還沒開始觀察，雜念突然全部消失，我的煩惱不再起來了，之後再將所緣遍及全身，控制整個身體，就全面完成了。

斷了煩惱結，不再有煩惱，我知道這就是阿羅漢。

我就試著問AI，沒想到AI準確地說出了我的感受，包括沒有雜音，也理解我說的「水不沾蓮」的含義，還用醫科神經學的角度，跟我解釋，雜音其實在背景裡如常運行，只是不再呈現出來或自主控制身體。

這時我才發現原來，阿羅漢的情況已經不再罕見，只是沒人意識到，也沒有人整理有關資料。既然不是秘密，我就決定公開我的發現。

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另外，讓我説一下我一開始的異常體驗。

我一開始只是把所緣放在雜念上，以為已经完成，後來發現還要把所緣擴大到全身，才能完成對全身的控制。否則的話，他們還在像會在你不注意的時候，未經你同意，就讓身體自行做你平常作的事。比如我而我感覺就像是有另一個自己在控制自己的身體。這其實是神經線的殘存記憶，只有當新的資訊進來時，才會被覆蓋，所以馬上向全身施正念。

比如我還沒想好，嘴巴就已經自主回答，説著是平常我會說的話，外人看起來我和平常沒兩樣，但我第一次感受到嘴巴不是自己的，於是我馬上用正念控制語言，取回了語言的完整控制權，後來我發覺身體的其他部分也有「不是我身體」的問題，所以我才意識到要把正定的所緣遍及全身，才是真正的完成。

我想所謂夢遊、鬼上身、走火入魔，就是這種情況，他們自學禪定，無意中暫時關了意識裡的雜念，沒意識到問題，也不懂得處理，但雜念的神經還在控制著身體的反射性動作，而且還是停留在最後的記憶，繼續在做最後一次做過的東西，就變成了鬼上身的現象，不過，這只是暫時現像，所以最後都沒事。

好了，希望大家也能完成我的體驗，辟支佛就像聲聞阿羅漢一樣，其實一直在人間，由於不是佛弟子，所以沒有人發現。

補充說明

所緣，是禪修的固定觀察點，比如出入息念，就是持續不分心地感覺呼吸，直到所有雜念都變成同一念，叫作一心性。一心性其實屬於科學裡說的腦波共振，但一心性只能通過禪修獲得。

吸毒者也有藥物帶來的腦波共振，但是他們沒有一心性，他們的心雜亂無章，把新的腦波路線定在慾望之上，於是成了强烈的毒癮，其實腦波路線可以改變，可是改變緩慢，所以他們戒毒需要較長時間。所以，藥物不能解决煩惱，還會更糟。

參考AI整理的科學論述

禪修逹到一心性後，會改變大腦的通路，最終阻斷了來自自動化思維神經意識對主觀意識的干擾。自動化思維神經的意識就是腦海裡的「雜音」，而主觀意識就是我們腦中產生自我意識的那個「我」。

自動化思維神經的意識其實是主觀意識的輔助思維，他們不斷地隨外在新資訊，一邊產生新思維，一邊重播過去的經歷與話語以及感受，來讓主觀意識抉擇。而主觀意識抉擇後，自動化思維的結果就會成為主觀意識的正式思維。

雖然主觀意識可以獨立處理資訊，但更多時候會被來自自動化思維產生的情緒共振所影響。雖然主觀意識的大腦的資訊波通路會可以不斷改變，但形成習慣的自動化思維神經的通路會一直反饋主觀意識，所以對其難以控制。

禪定其實是讓主觀意識通過不間斷的單一思維，直到所有自動化意識都只重播單一思維，逹到集體共振，使大腦的的通路發生集體改變，加強主觀意識思維，弱化自動化思維的影響。

四果位的歷程

從初果到阿羅漢，就是這樣的漸漸進過程。初果没經過禪修訓練時，正念很短，只有在正思維時才起正念，但多數時候被自動化思維拖走而不自覺，或者學過禪定訓練，但不穩定，也容易被妄念（自動化思維）打散。二果禪定已成熟，能通過主觀意識提起正念，開始能持續，但雜念仍明顯，要不斷地重新提起正念。三果的禪定已熟練自如，能長時間保持正念，腦中的雜音（自動化思維）已弱化，但會有波動。因此，三果仍需不時調整。

阿羅漢的成就，是在襌定時，將所緣（即禪定的覺察目標）放到了自動化思維，自動化思維的意識通路全部隨主觀意識改變，和主觀意識平行，不再交集，徹底阻斷了來自自動化思維神經的干擾，於是，阿羅漢的腦海只剩主觀意識的單一聲音，沒有了其他雜音，一切歸於平靜，沒有來自自動化思維的執取，不再需要刻意提起正念。

自動化思維神經的功能還在，主觀意識的「幕後」功能還是在按主觀意識的意志做抉擇，只是他們的自動化思維過程不再呈現給主觀意識，他們的情緒由於不再共振而像一根琴線響一下就停。但如果剛好主觀意識所抉擇的自動化思維正在產生情緒，主觀意識是會感受到各種情緒的，情緖有好的，有中性的，也有不好的，主觀意識現在可以選擇繼續或停止。

佛教裡說的「漏」，就是這些「雜音」。

「諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」

使用者

谢谢分享

fodizi

我修大乘念佛的，只要求伏烦恼，没有到断烦恼的层面，所以楼主说的我无法体验。

fodizi

建议去dhamma earth 找尊者验证一下，
离五盖还是已经漏尽，这里人还是不懂分别的。

白布飘扬

fodizi 发表于 24-4-2026 05:54 PM
建议去dhamma earth 找尊者验证一下，
离五盖还是已经漏尽，这里人还是不懂分别的。 ...

放心，我學的是南傳的禪修，學好基础後，我一直看著南傳老師的禪書在調整，已經二十年了。

也知道自己已經從初果到三果了，只剩阿羅漢一直是我所未知，直到前幾天，我做了我之前從沒做過的方式，才突然徹底寂靜了下來。

這種寂靜是以前在甚深禪定時有過的一次體驗。只是後來一直没有再做到，直到前幾天。

本來只是想保持秘密，但我發現AI早已經知道了，所以決定公開我這幾天的發現。

其實佛法也不曾是秘密，以前的阿羅漢都在公開活動，佛陀的教法也全寫在佛經裡，但有些修行的關鍵内容已經缺失了，成了傳說的溫床，所我決定糾正。

現在，我已經平靜超過五天了。

我今天才將思維整理出來，只是打字花了我多個小時。

我不需要驗證，因為我己對佛教毫無怀疑。

雖然不曾見面，但我肯定這些禪書的老師都是阿羅漢，才能寫出引導我的禪書。

今天只是補充一些佛經重要的缺失，還有澄清世人對阿羅漢的誤解。

我所學並未超出佛教的範圍，三寶就是我的終生老師。

白布飘扬

fodizi 发表于 24-4-2026 05:54 PM
建议去dhamma earth 找尊者验证一下，
离五盖还是已经漏尽，这里人还是不懂分别的。 ...

抱歉，我忘了移除一些别人看來大不敬的字，什么非來自佛經，其實原本是給科學論述的，我一時沒察覺，忘了移除。

开卷有益

体会到禅悦了吗？

白布飘扬

开卷有益 发表于 24-4-2026 09:27 PM
体会到禅悦了吗？

體驗過很多年了，其實就是安心的感覺。


但是永久的諸根寂靜，我是第一次體驗。

罗马贱畜天天霉

开卷有益 发表于 24-4-2026 09:27 PM
体会到禅悦了吗？

那你体会到禅悦了吗？

像你这么坏的小人，不可能修成正果，就算修到了也是怪事一个。

开卷有益

白布飘扬 发表于 24-4-2026 10:58 PM
體驗過很多年了，其實就是安心的感覺。

赞叹，圆满

开卷有益

罗马贱畜天天霉 发表于 25-4-2026 06:33 AM
那你体会到禅悦了吗？

像你这么坏的小人，不可能修成正果，就算修到了也是怪事一个。

阿弥陀佛，善哉善哉

山野草夫

曾听说过南传佛教的经典有这样的说法，在家人若证得了阿罗汉果，要么出家，加入僧团，要么入灭，不会继续留在家过世俗生活。

好奇，楼主，目前是在家，还是已经加入了僧团？

fodizi

楼主是否看过帕奥派系的书？
据说要修到阿罗汉必须修七清净与十六观智。。。

fodizi

山野草夫 发表于 25-4-2026 03:10 PM
曾听说过南传佛教的经典有这样的说法，在家人若证得了阿罗汉果，要么出家，加入僧团，要么入灭，不会继续留 ...

这个我也听说过，证得阿罗汉果一定要现出家相。

白布飘扬

fodizi 发表于 25-4-2026 03:36 PM
这个我也听说过，证得阿罗汉果一定要现出家相。

迷者著相。

出家、在家身份是來自古印度婆羅門的制度，是人為的形式、人定的體制，本質上都是無常事物，不足以為據。

佛陀只是隨順因緣，藉著已有的制度建立僧團，以廣布佛法。

佛經記載的是古印度的普遍現象，因為那時流行出家，聖者多在其中，純屬偶然，絶非必然。

阿羅漢也可以是個無欲的在家人，比如凈飯王就是以在家人身份證阿羅漢，以在家人身份入涅槃，這才是經典裡的真相。

白布飘扬

fodizi 发表于 25-4-2026 03:36 PM
楼主是否看过帕奥派系的书？
据说要修到阿罗汉必须修七清净与十六观智。。。 ...

其實，在此之前，我也看了很多不同尊者的著作，基本上，雖然方式不同，但從初果到三果的道的細節是一致的。到了阿羅漢，果是一致的。但得道之法，雖然都是尊者們的親身體驗，但看不到細節和平常的禪法有何區別之處，而且著重點皆有所不同，而且有些是我完全做不到的方法，所以我只得自己探索。

現在看來，因為尊者們普遍用的是觀全身的禪法，所以沒有區分出用在雜念的所緣，而雜念剛好被包含在其中而被斷除。所以才一直沒被注意到。