新解《诗经》一国风（十）唐风115山有枢

东方圣人

        主话题：山有枢

解析：《诗经》一、国风（十）、唐风之、——
        115、山有枢——山（坟墓）有（囿）枢（shū本源）【尸】，隰（xí湿地，水边）有榆（通“输”：泻，流泻）【洪】。
        子有衣（穿）裳（衣）【公】，弗（不）曳（yè穿着）弗娄（lǘ牵制）【人】。
        子有车（驾驭）马【常】，弗驰（疾行）弗驱（驱赶）【纵】。
        宛（仿佛）其死（尸）矣【走】，他（别样，异类）人（人间）是（视）愉（偷：盗取）【渣】。


        山有栲（kǎo通“考”：祖先）【尸】，隰（xí）有杻（niǔ通“朽 ”）【洪】。
        子有廷（庭）内【公】，弗洒（散播）弗扫（清扫）【人】。
        子有钟（专注）鼓（煽动，鼓吹）【常】，弗鼓弗考（拷：拷问）【纵】。
        宛其死矣【走】，他人是保（依靠）【渣】。


        山有漆（qī黑）【尸】，隰有栗（lì通“裂”：残余）【洪】。
        子有酒食（受）【公】，何（通“荷”hè：承受，耐受）不日（每天）鼓（鼓动）瑟（众多）【贪】。
        且（苟且）以（因）喜（喜欢）乐（快乐）【暂】，且以（认为）永日【乐】。
        宛其死矣【走】，他人入（归纳）室（王朝）【渣】。






        即坟墓之本原乃拘囿尸体之地，湿地乃拘囿洪泻之所。
        土匪骗子或主子奴才者因穿人类之衣而被公序良俗所拘囿，不穿衣服之动物即不受自主恤下之人品仁性所要求之人格尊严与脸面之牵制。
        疯子傻子及牛马类家养禽畜因没有自主性能而被常人所驾驭或管理或拘囿，如果其不疾行放纵那么就不会被驱赶。
        不自主之作主驭下或被主奉上者衣冠神兽鬼畜仿佛是行尸走肉，其作为人间异类之杂种者被社会大众视为盗取衣冠者公民身份之人渣。

        坟墓之先考乃拘囿尸体之地，湿地乃拘囿洪遗朽泥之所。
        土匪骗子或主子奴才者因生存生活在人类社会大庭广众之内而被公序良俗所拘囿，不散播文明开明觉悟之动物即不必按照人类之要求清扫其野蛮愚昧迷信之头脑。
        疯子傻子及专注于鼓吹私礼迷信之妄想者因没有自主之性能而被常人依公礼觉悟而拘囿及管制，如果其不煽动作主与被主者之纵欲和助泄那么就不会被拷问思想或灵魂。
        不自主之侵犯劫掠或猎捕采摘者衣冠神兽鬼畜仿佛是行尸走肉，其作为人间异类之杂种者被社会大众视为依靠劳动者养活之人渣。

        坟墓之黑室乃拘囿尸体之地，湿地乃拘囿残余洪孽之所。
        土匪骗子或主子奴才因接受如嗜酒上瘾者所追求之刺激与诱惑及膨胀和排泄而被公序良俗所拘囿，其亦如动物耐受不住内心每天所鼓动之众多贪欲。
        动物都苟且活着乃因其喜欢暂时行乐，苟且行乐者认为其可以永远每天行乐。
        不自主之不劳而获及坐享其成者衣冠神兽鬼畜仿佛是行尸走肉，其作为人间异类之杂种者被社会大众纳入乱世王朝之歹徒仪型者人渣。






        常人基本之眼光即识别人渣。





——（完）