新解《论语》四里仁26里数说【二】

东方圣人

新解《论语》四里仁26里数说【二】2019-01-14_21点场
视频讲座：
               https://www.youtube.com/watch?v= ... ntHig0&index=50

相关文案：

主话题：（二十六）、里数说【二】

解析：《论语》第四篇：里仁之——

（二十六）、里数说【二】——子游（同学）曰：“事（作为，身为，从事）君（指长上：君王，长辈，自我，本心，本我自身之主）数（计算或比较起来最为突出；例举），斯（这，此，这个；于是，就）辱（耻辱，使受耻辱；玷辱）矣；朋（同类伦比）友（朋友，相好；有友好关系；交往）数，斯疏（清除阻塞，使通畅；事物之间距离远，间隙大）矣。”

        即游同学讲：居于主位者，如果着意于算计比较高低大小于外界，那么必自取其辱；因为首先，人外有人，天外有天，谁也大不过老天爷；其次，与他人比主争主，本身即不自主之表现，驱自身于攀比，本身即奴性，非主位之所为也；再次，万事万物，诸主一以贯通，道法统一，自有主则位此主则家此主则业此主则国此主则天下此主，百教统一，万法归一也。

        数客而不数主，比客而不比主；主乃唯一，主乃贯通；比之数之，自非主也；比之数之，自为奴也，奴者，自其辱也！

        自我本心乃主，不比他比；高位长上乃主，不与他数；主，浑然一体，互相贯通，无大小高低，无处不在，一直在，永远在。

        同理，在与人交往当中，相互之间友好关系与感情，乃二者之关系，乃双方之交流互补；乃物类与群分，乃规则公义之一统；其人情有世故，往来有礼尚；即便是朋友多了，大家聚在一起，桃园结义、金兰之好，或同心同德结盟共创事业，也一定有所信奉、有所公举、有所道义与规范，其间所谓公心，即群类之共主；其信义与道义，便现以规矩规则，为大家所共同遵守与奉行。

        然而，如果所信奉不一，原则多项，交情有深浅，朋友有厚薄，区别对待另眼相看，那就是一群而多主，多主则无主，一盘散沙而乌合之众，各论各交情、各算各小账、各争大小高低，便会陷于自相猜忌拆台与倾轧，争斗不已；如此，则有人被排出局、有人被冷落及边缘化，朋而不友，交而无情；故，朋友必守义，其义乃主，乃唯一而贯通，不他不数不比也。

——（完）