新解《论语》五公冶长21冶武说

东方圣人

新解《论语》五公冶长21冶武说2019-01-27_19点场
视频讲座：
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主话题：（二十一）、冶武说

解析：《论语》第五篇：公冶长之——

（二十一）、冶武说——子曰：“宁（宁可）武（勇猛，猛烈；使勇猛，使刚烈；半步，指不急于匆忙赶上）子（子女），邦（外在环境，境遇，身处之周遭）有（存在）道（道理、道义、公道），则（规则、规范）知（掌管，把握）；邦无道，则愚（愚笨，傻；愚弄）。其（指规则）知可（适合）及（达到，赶上；指效仿，追随）也，其愚不可及也。”

        

        即身为母亲，对于膝下儿女，当然希望其乖巧听话，百依百顺；然而出于慈母之公心，仁爱之奉献，宁可让自己孩子强势一些，对待周边环境之人和事，不可一味顺从和效仿，亦步亦趋，要慢半拍，别见啥学啥，别人说啥就信啥；特别是对来自长上之道理、做派、说教及其所制定各种规则规范，哪怕是母亲及父亲之各种言传身教，有些是不可取之无意而为，须知人无完人，居于长上者，其观念及行事都有私心和客观局限，而环境本身即为客观局限，时代、历史、认知、地域、人事等等天地人之局限，都需要去感知和领悟；这就需要有怀疑之心、有戒备之心、有抵御之心、有反抗反击之心。

       如果周遭环境，其规则明了坚实，上下通达，上对下能够掌控把握仁爱，那么就去效仿追随；反之，其规则混乱，多项原则，量身定做，因人而异、因情而异、因私而异、因利因亲而异，那么这些规则即是在愚弄大众，欺骗幼下，目的是使别人麻痹、盲信而服从听任指派或奴役，而时过境迁后，我们恍然回顾，那些所谓合情合理之规则，其实本身即很愚蠢，漏洞百出、逻辑不通、自相矛盾、风马牛不相及，完全是扬尘蒙面而诈取一时之伎俩，那么逢此遭遇，就要坚守自我，奋起还击，纵担有忤逆之名，也不可随波逐流而任其摆布。

        

       母亲大爱，会这样教育子女！

       仁君大公，会如此效法民众！

       神主天道，会依实普度苍生！

                                                                                                                                             

——（完）