新解孟子三上滕文公上3（一）

东方圣人

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主话题：《孟子》第三篇（上）滕文公章句上

第三章之（一）、——

解析：滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓（怠慢）也。《诗》云：‘昼尔（浅近）于茅（茅土：用茅草包裹泥土象征分封领地），宵而索绹（táo：绳索；搓绞绳索），亟（屡次，一再；急切）其乘屋，其始播（传布）百（mò：勉励）谷（困窘，没有出路，低位）。’民之为道也，有恒（规律，法则）产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（重视并实行）。及陷乎罪，然后从（和顺之道，正常之秩序）而刑（同“型”）之，是罔（欺骗）民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

即伸张礼仪之公位者问教于孟先生有关治国理政。

孟先生讲：“公位者不可以怠慢民众公权力之公益事业。据记载讲：‘主子之恩泽如同白天阳光普照而浅近于以茅土所象征之私家分封领地，主子之欺诈如同夜晚沉昏迷蒙而浅近于履礼所代表之思想绳索，履礼践踏冠礼乃骗子如同急切登上屋顶，乃以其先天高位之优势传布宿命言论乃意于勉励那些困窘而没有出路者安于奴才之下位。’使民众充当畜品奴才去卫护臣子之道、奴才之道、小人之道，王者法则便是把弱者当作私产而等级制度便是以主子为核心，没有恃强凌弱之王法私产领地便没有驯化调教之主子领导核心。如果没有驯化调教之主子领导核心，自主人品者便会争取自由之解放而罢免及驱逐那些开疆辟土之霸权者、奸邪投机之欺骗者以及奢侈淫逸之纵欲者，乃没有人不担当士子人品而重视并实行冠礼。推及动物世界所沦陷之不自主者其罪过，人类社会自然是自主者和顺公序而仪型于人格尊严与脸面，履礼以其个体主观意志凌驾于客观法理之上便是欺骗公众。哪里会有体恤幼下之公位仁者欺骗公众而许可履礼践踏冠礼呢？缘于文明开明之觉悟乃德能贤品配其高位者必须肃敬且谨守而自我约束且节制于冠冕礼仪之下位，其所采取施政之方针及践行亦须处于公众社会舆论节制之内。公开唬人之骗子叫嚣：‘作为富有私产之主子乃无须仁爱义理制信之公德了，作为忠孝悌贞节烈之奴才乃无须富余之财物了。’”

为富者须仁，为仁者须富。

——（完）