新解论语十二颜渊4颜疚说

东方圣人

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主话题：颜疚说

解析：《论语》十二、颜渊之、——

颜渊（前解）——学生名，因作为章名而取其广义：颜（体面，面子）渊（深水，深）

即指体面与表率者，其意义深远。

（四）、颜疚说——司（掌管）马（筹码）牛（性格执拗）问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯（厮：卑贱）谓（认为）之君（主）子已（废止）乎？”子曰：“内（纳）省不疚，夫（服务）何忧何惧？”

即掌管金钱资本主权之筹码且性格执拗于施行资本垄断之赁贷规则以买卖人权者向先生问教有关君于子之道。先生讲：“文之道、母之道、君于子之道乃居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃自主恤下之人品仁性者既不忧患兽畜之私礼也不惧怕神鬼之迷信。”那掌管金钱资本主权之筹码且性格执拗于施行资本垄断之赁贷规则以买卖人权者再问：“身居王位之大主子不会忧虑各级小主子之忤逆也不惧怕平民百姓之造反，卑贱之被作主者自认为那作主者会主动废止其所持有之主权吧？”先生讲：“自主恤下之人品仁性者接纳客观法理之因果关系乃积极自我反省于思想观念之恶因而不愧疚于疾病毛病之恶果，使欲望亚心次心服务于自我本我本心者乃何须忧虑不自主者土匪之恐吓又何必惧怕不自主者骗子之迷惑？”

装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才依其不劳而获之侵犯劫掠性能而不自主于猎食者行径乃必然忧虑于作主者与被主者之内斗且惧怕被广大自主劳动者批判、声讨及革命！

——（完）