新解《庄子》二十五知北游3知礼说

东方圣人

新解《庄子》二十五知北游3知礼说2022-01-07-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：知礼说解析：《庄子》二十五、知北游之、——        （三）、知礼说——“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者日损，损之又损之以至（窒）于无为，无为而无不为也。’今（金）已为物也，欲（温顺、顺从之样子）复（免除徭役或赋税）归（通“馈”：馈赠，给予）根，不亦难乎？其易也，其唯大人乎？生（性）也死（尸）之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为（伪）神奇（寄），其所恶者为臭腐；臭腐复化（胎儿）为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”        即那婴儿智商之奸夫继续说：“王法等级之礼制实乃文贼文痞歪曲篡改冒充联盟等次之礼乐，臣子之道、奴才之道、小人之道乃虚夸浮华其驭人之术乃从上层首脑之长上者起便开始纵欲淫乱却要求下层腿脚之幼下者戒欲守规矩，古语云：‘土匪骗子充当王道霸主乃半独一而互竞相杀之死向于每天同类自损，新王损害旧王而又有再生之新王参与损害乃都是凭借胜者为王之身份而互相敌对阻窒于群体意志无所作为，群体公众意志无所作为便是个体霸主之意志无所不为。’持有金钱资本者如果废止人权便会成为把人类当作个人财物之兽品主子，畜品奴才希望以温顺听话及效力卖命之方式求取主子施舍恩赐于免除徭役或赋税及以其根本性质之资财馈赠给下属，不也是在为难主子吗？奴才被当作可交易之货品牲畜，唯诺应答之牲畜可以大过于主人之地位吗？实际上主子奴才都是兽畜品性之行尸走肉者乃徒有衣冠之外表，行尸走肉属性者乃动物之本源，在动物世界当中乃哪一个王者能够明确且长久掌管纲纪法度？人类高级区别于动物之处乃自主恤下之品性，社会风气聚集于公序良俗之群体意志；社会形态之集贸会聚乃依照资本显性下行之原则而卫护人文核心本属内涵于繁衍与传承模式之种子生长形式，散失人权之行业垄断乃依照资本隐性上行之原则而卫护土匪骗子尸位素餐之孽生与寄生者利益于进化和演变模式之吃食灭绝形式。土匪骗子如同行尸走肉之兽畜品性者乃作为人渣歹徒而空悬人之衣冠，我们身为奸夫淫妇者又何必忧患没有同类呢？我们计谋诡诈而使人类相信万事万物都统一归属于神兽鬼畜之领导，使大众内心向往那美好虚伪之神话动物世界而寄托终生，实乃使其步入黑恶虚伪之尸臭竞杀场而迂腐头脑；主子为了吃食奴才之臭尸而迂腐其头脑乃使奴才相信在那虚伪之神话动物世界中有主子免除徭役或赋税而使奴才像胎儿一样寄托终生，奴才在神话动物世界被主子免除徭役或赋税而像胎儿一样寄托终生乃寄生虫为了吃食主子之臭尸而迂腐其头脑。古语云：‘土匪骗子像奸夫淫妇通奸勾结一样乃天然下等一致之兽畜品性者只能处于人类主流社会风气之旁侧。’衣冠兽畜冒充通神之人乃计谋诡诈而自称与大神一样之高贵。”        通神者与殉教徒、主子与奴才、土匪与骗子、奸夫与淫妇等神兽鬼畜者虽属于同类却互相轻视及诋毁。                                                                                                                                                                       
——（完）

东方圣人

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主话题：知礼说
解析：《庄子》二十五、知北游之、——
        （三）、知礼说——“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者日损，损之又损之以至（窒）于无为，无为而无不为也。’今（金）已为物也，欲（温顺、顺从之样子）复（免除徭役或赋税）归（通“馈”：馈赠，给予）根，不亦难乎？其易也，其唯大人乎？生（性）也死（尸）之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为（伪）神奇（寄），其所恶者为臭腐；臭腐复化（胎儿）为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”

        即那婴儿智商之奸夫继续说：“王法等级之礼制实乃文贼文痞歪曲篡改冒充联盟等次之礼乐，臣子之道、奴才之道、小人之道乃虚夸浮华其驭人之术乃从上层首脑之长上者起便开始纵欲淫乱却要求下层腿脚之幼下者戒欲守规矩，古语云：‘土匪骗子充当王道霸主乃半独一而互竞相杀之死向于每天同类自损，新王损害旧王而又有再生之新王参与损害乃都是凭借胜者为王之身份而互相敌对阻窒于群体意志无所作为，群体公众意志无所作为便是个体霸主之意志无所不为。’持有金钱资本者如果废止人权便会成为把人类当作个人财物之兽品主子，畜品奴才希望以温顺听话及效力卖命之方式求取主子施舍恩赐于免除徭役或赋税及以其根本性质之资财馈赠给下属，不也是在为难主子吗？奴才被当作可交易之货品牲畜，唯诺应答之牲畜可以大过于主人之地位吗？实际上主子奴才都是兽畜品性之行尸走肉者乃徒有衣冠之外表，行尸走肉属性者乃动物之本源，在动物世界当中乃哪一个王者能够明确且长久掌管纲纪法度？人类高级区别于动物之处乃自主恤下之品性，社会风气聚集于公序良俗之群体意志；社会形态之集贸会聚乃依照资本显性下行之原则而卫护人文核心本属内涵于繁衍与传承模式之种子生长形式，散失人权之行业垄断乃依照资本隐性上行之原则而卫护土匪骗子尸位素餐之孽生与寄生者利益于进化和演变模式之吃食灭绝形式。土匪骗子如同行尸走肉之兽畜品性者乃作为人渣歹徒而空悬人之衣冠，我们身为奸夫淫妇者又何必忧患没有同类呢？我们计谋诡诈而使人类相信万事万物都统一归属于神兽鬼畜之领导，使大众内心向往那美好虚伪之神话动物世界而寄托终生，实乃使其步入黑恶虚伪之尸臭竞杀场而迂腐头脑；主子为了吃食奴才之臭尸而迂腐其头脑乃使奴才相信在那虚伪之神话动物世界中有主子免除徭役或赋税而使奴才像胎儿一样寄托终生，奴才在神话动物世界被主子免除徭役或赋税而像胎儿一样寄托终生乃寄生虫为了吃食主子之臭尸而迂腐其头脑。古语云：‘土匪骗子像奸夫淫妇通奸勾结一样乃天然下等一致之兽畜品性者只能处于人类主流社会风气之旁侧。’衣冠兽畜冒充通神之人乃计谋诡诈而自称与大神一样之高贵。”

        通神者与殉教徒、主子与奴才、土匪与骗子、奸夫与淫妇等神兽鬼畜者虽属于同类却互相轻视及诋毁。

                                                                                                                                                                       ——（完）

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解析：《庄子》二十五、知北游之、——
        （三）、知礼说——“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者日损，损之又损之以至（窒）于无为，无为而无不为也。’今（金）已为物也，欲（温顺、顺从之样子）复（免除徭役或赋税）归（通“馈”：馈赠，给予）根，不亦难乎？其易也，其唯大人乎？生（性）也死（尸）之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为（伪）神奇（寄），其所恶者为臭腐；臭腐复化（胎儿）为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”

        即那婴儿智商之奸夫继续说：“王法等级之礼制实乃文贼文痞歪曲篡改冒充联盟等次之礼乐，臣子之道、奴才之道、小人之道乃虚夸浮华其驭人之术乃从上层首脑之长上者起便开始纵欲淫乱却要求下层腿脚之幼下者戒欲守规矩，古语云：‘土匪骗子充当王道霸主乃半独一而互竞相杀之死向于每天同类自损，新王损害旧王而又有再生之新王参与损害乃都是凭借胜者为王之身份而互相敌对阻窒于群体意志无所作为，群体公众意志无所作为便是个体霸主之意志无所不为。’持有金钱资本者如果废止人权便会成为把人类当作个人财物之兽品主子，畜品奴才希望以温顺听话及效力卖命之方式求取主子施舍恩赐于免除徭役或赋税及以其根本性质之资财馈赠给下属，不也是在为难主子吗？奴才被当作可交易之货品牲畜，唯诺应答之牲畜可以大过于主人之地位吗？实际上主子奴才都是兽畜品性之行尸走肉者乃徒有衣冠之外表，行尸走肉属性者乃动物之本源，在动物世界当中乃哪一个王者能够明确且长久掌管纲纪法度？人类高级区别于动物之处乃自主恤下之品性，社会风气聚集于公序良俗之群体意志；社会形态之集贸会聚乃依照资本显性下行之原则而卫护人文核心本属内涵于繁衍与传承模式之种子生长形式，散失人权之行业垄断乃依照资本隐性上行之原则而卫护土匪骗子尸位素餐之孽生与寄生者利益于进化和演变模式之吃食灭绝形式。土匪骗子如同行尸走肉之兽畜品性者乃作为人渣歹徒而空悬人之衣冠，我们身为奸夫淫妇者又何必忧患没有同类呢？我们计谋诡诈而使人类相信万事万物都统一归属于神兽鬼畜之领导，使大众内心向往那美好虚伪之神话动物世界而寄托终生，实乃使其步入黑恶虚伪之尸臭竞杀场而迂腐头脑；主子为了吃食奴才之臭尸而迂腐其头脑乃使奴才相信在那虚伪之神话动物世界中有主子免除徭役或赋税而使奴才像胎儿一样寄托终生，奴才在神话动物世界被主子免除徭役或赋税而像胎儿一样寄托终生乃寄生虫为了吃食主子之臭尸而迂腐其头脑。古语云：‘土匪骗子像奸夫淫妇通奸勾结一样乃天然下等一致之兽畜品性者只能处于人类主流社会风气之旁侧。’衣冠兽畜冒充通神之人乃计谋诡诈而自称与大神一样之高贵。”

        通神者与殉教徒、主子与奴才、土匪与骗子、奸夫与淫妇等神兽鬼畜者虽属于同类却互相轻视及诋毁。

                                                                                                                                                                       ——（完）