达摩祖师传（电影）

素还真

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ilovet

尔冬升....

素还真

达摩祖师传（禅解）


12：46   『未曾生我谁是我？生我之时我是谁？』

在你未出生时，你的『我』在哪里？
当你刚从母亲的子宫出来时，怎么没意识『我』？
当初这个没有没有被意识的『我』，随着身体长大，逐渐变成现今正在看此偈的你，知道自己就是『我』。
将来你死后，这个『我』又如何？
『我』到底是怎么回事？这是一个哲学命题。
深入探究『我』，要么走向外道，要么走走佛道。
外道之『我』，要么是常，要么是断。
佛教之『我』， 非常，非无常。

素还真

自修室
达摩想要出家，盘若多罗法师让他到外边盖稳固的自修室，以表他决心求佛的心志。
达摩好不容易在空地上盖好自修室，却三番四次遭受破坏，连一口饭都吃不上。
在饱受打击后，达摩最终还是建好了稳固的自修室。
可是他还没等法师检查，达摩就把刚建好的自修室砸烂。
为什么达摩把自己辛苦盖好的自修室砸烂？
达摩先是执著于盖好自修室，所以当房子遭受挫折时，感到非常沮丧。
后来达摩盖好自修室，内心十分满意，可是很快的他就意识到此为执著。
自修室本身是虚晃之物。『求佛决心』跟自修室好坏没有关系。执著自修室反而是障碍。
领悟这个道理后，达摩随后把自修室砸烂。
因为达摩已经知道佛道修行其实是『心』。
如是用『心』，哪怕让他再建造100间自修室，再毁掉100建自修室，他求佛之心也不会动摇。

素还真

西天異見王。輕毀三寶。
問波羅提尊者曰：何者是佛？
答：見性是佛。
王曰：師見性否？
曰：我見佛性。
云：性在何處？
曰：性在作用。
云：是何作用？我今不見。
曰：今現作用。王自不見。
云：於我有否？
曰：王若作用。無有不是。王若不用。體亦難見。
云：若當用時幾處出現？
曰：若出現時。當有其八。
云：其八出現。當為我說。
波羅提即說偈曰：
在胎為身。
處世名人。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻辨香。
在舌談論。
在手執捉。
在足運奔。
遍現俱該沙界。収攝在一微塵。
識者知是佛性。不識喚作精魂。
王聞偈已。心即開悟。

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 01:10 PM
达摩祖师传（禅解）

长部第一经梵纲经就破除了62种邪见，说明了是无我的，说有我的其实是外道。

素还真

隐居小镇 发表于 5-6-2025 06:10 PM
长部第一经梵纲经就破除了62种邪见，说明了是无我的，说有我的其实是外道。 ...

什么是无我？有人说『无我』翻译得不对，应该翻译成『非我』。

那么你说，是『无我』还是『非我』？

假如是无我，何谓无我？
假如是非我，如何非我？

长部第一经，全部外道的观点你都能理解吗？

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 06:18 PM
什么是无我？有人说『无我』翻译得不对，应该翻译成『非我』。

那么你说，是『无我』还是『非我』？

相反的说就是 我见 也可以叫 身见
无我和非我是学者的争论
把无我和非我理解为破我见或身见即可

其实破除了我见就已经是须陀洹了

素还真

隐居小镇 发表于 5-6-2025 07:09 PM
相反的说就是 我见 也可以叫 身见
无我和非我是学者的争论
把无我和非我理解为破我见或身见即可

我知道你说什么。这叫『人无我』。

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 07:12 PM
我知道你说什么。这叫『人无我』。

无我需要用观禅去观才能得到的观智来的

人是属于概念法，概念法不能用来观的，究竟法才能观

无论是人空或法空都不能成立，因为在概念法的角度上去讲空或无我是不究竟的

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 07:12 PM
我知道你说什么。这叫『人无我』。

人是概念法，在世俗谛的层面上是一定有我你他的。

只有在究竟谛上才能无我，比如色受想行识，五蕴无我。

素还真

隐居小镇 发表于 5-6-2025 07:47 PM
人是概念法，在世俗谛的层面上是一定有我你他的。

只有在究竟谛上才能无我，比如色受想行识，五蕴无我。 ...

『人无我』这个词，你为什么凭个『人』就猜测其意义？就因为这是『北传』的词汇，你就看不惯，说是概念法？
你以为『人无我』，是随便凑合的字，然后想像？

佛教的词汇，无论是南北，都有其真实意义。你是无法理解的。因为我考了你，《长部的六十二外道》，你真的理解吗？

你觉得我能解释给你听，外道的真我和世界永恒吗？我就在1个小时前就看了《长部的六十二外道》。

学佛，首先要懂『如何正确的学习』。。。这是第一步。这就是『优等生』和『劣等生』的差别的理由。

同一个课室，同一个教师，同一本书，甚至『劣等生』也许有家教，但是『优等生』掌握课本知识超过『劣等生』？

素还真

隐居小镇 发表于 5-6-2025 07:47 PM
人是概念法，在世俗谛的层面上是一定有我你他的。

只有在究竟谛上才能无我，比如色受想行识，五蕴无我。 ...

说得直白些，假如我现在给你《长部1经》的链接，你可以看了后，告诉我关于『外道真我』这个部分的内容吗？

假如这对你来说很难，那么我可以放下水，就特意『粘帖』关于『外道真我』这段经文的内容，让你可以不被其他经文干扰，直接看这段经文。看完后，你可以给我说明，『外道真我』这个部分的内容吗？

你说的这些内容后，能够直接反映出你人认为【无我】的意义？『无我』你认为需要在『观智』才知道的概念，而由于你没有『观智』，这就是一个不可知神秘的领域。是这样吗？

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 08:12 PM
说得直白些，假如我现在给你《长部1经》的链接，你可以看了后，告诉我关于『外道真我』这个部分的内容吗？ ...

对这部经就是破除大乘承认说有一个我的真我的邪见。

无我的理解在思所成慧比不上修所成慧，
一个是思考得到的，一个是真正修出来得到的无我智慧

如果你真的彻底明白无我你就是须陀洹了。

我只是停留在思所成慧的层面上。

素还真

隐居小镇 发表于 5-6-2025 08:32 PM
对这部经就是破除大乘承认说有一个我的真我的邪见。

无我的理解在思所成慧比不上修所成慧，

结果你连看都不看。。。而我听你说了经名，就马上搜寻来看。


你这种治学态度，我想大家不需要再讨论。祝福你早日悟道。

隐居小镇

素还真 发表于 5-6-2025 08:45 PM
结果你连看都不看。。。而我听你说了经名，就马上搜寻来看。

这部经我早已经看过。

素还真

磨砖成镜

《达摩祖师传》磨瓦成镜这个剧情，改编自《指月录》怀让禅师点化马祖道一的故事。

怀让禅师是六祖惠能的弟子。
马祖道一未悟道前，在衡岳这个地方精进坐禅。怀让知道道一有大根器，就特地去点化他。
怀让问道一，你坐禅是想图啥？
道一回答说，图作佛！
怀让听后就取了一个瓦砖块在石头上摩擦。
道一见到后很奇怪的问：你磨砖块干嘛？
怀让说：磨砖成镜。
道一听后不屑道：磨砖岂能成镜？
怀让反说：磨砖既不能成镜，那么坐禅又岂能作佛？
接下来的对话我就略过了。。。。（这是《达摩祖师传》里面没有的情节）

假如坐禅不能够成佛？那么如何才能够作佛？  佛教经论要用心看，用心领会。学佛的人，要有求知欲。。。
没有求知欲，就不需要说。

隐居小镇

[quote]素还真 发表于 5-6-2025 08:45 PM
结果你连看都不看。。。而我听你说了经名，就马上搜寻来看。

隐居小镇

和你所说的一样，真我恒常、非恒常
这里的经佛回答你是邪见
不是我回答你