新解《庄子》二十六庚桑楚5庚愁说【二】6庚病说【一】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚5庚愁说【二】6庚病说【一】2022-02-14-20-点场
视频讲座：
               https://www.youtube.com/watch?v= ... dex=412&t=3874s

相关文案：主话题：庚愁说解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——（五）、庚愁说——【二】（续）——我如果不恪守人权之仪型那么便遵循资本迷信之原则或动物王者之法则而势必被那些骗子土匪所伤害，我如果恪守人权之仪型那么便遵循人本觉悟之规则或人类仁者之原则而肯定忧愁我自己这不自主之毛病而达不到卖身寄生之目的。我该怎样才能逃离此两难之境地而选择可行之方法呢？我向您言表以上这三点困惑，都出自乘势趁便而依赖仰仗主子之心乃确系我之毛病，我甘愿为奴而依靠好主子收留喂养而接受问训及鞭挞。”老练修仙者说：“神鬼之所以能够安然享用祭品乃因其自觉抵御那显现真身之炫富显贵而宠奴一定要在表面上顺应其与主子如同眉毛睫毛之上下尊卑之间隔差距，宠奴应该自觉警诫及抵御顺富沿贵其比主子还主子之作派而适时适地停止主子对你之赐恩施宠幸骄了，你身为可被金钱买卖者要言而有信于顺从主子之意而讨其欢心。奴才宜顺应划分圈占私产之规则而等同于爹死娘亡之孤儿，四处寻求收养自己之主子却臆想在海边执竿而贪求钓得鲸鱼。你身为柔弱矮小之丧失人权者，精神恍惚于认为自己是神奴而想要凌驾于俗主之上乃必然是怅然失意之结果！你想要像淫妇一样贩卖你那性感柔情却无法交纳赎身钱，你只适合用装作可怜之方法去讨得主子恻隐之心！”奴才可怜之畜品当中不可能没有可恨之兽性，主子可恨之兽品当中也不可能没有可怜之畜性，主子奴才都想以自己那可恨之手段致对方于可怜之境地。——（完）主话题：庚病说解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——        （六）、庚病说——【一】南荣趎请入（接纳）就（留）舍（住宿），召其所好，去其所恶，十（极）日自（开始）愁，复（免除徭役或赋税）见老子。老子曰：“汝自洒（清除）濯（zhuó洗涤），熟哉郁（无核之果实；蕴结，蕴藏）郁乎！然而其中津（润，浸，渗）津乎犹有恶也。夫外韄（hù束缚）者不可繁而捉（把持），将（奉献）内揵（qián举起，扬起；竖起，竖立；用肩膀扛；通“楗”jiàn：堵塞，闭塞）；内韄者不可缪（móu缠绕）而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放（罢免）道而行者乎？”        南荣趎曰：“里（通“悝”lǐ：忧伤）人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者，犹（尚且）未病也。若趎之闻大道，譬（pì）犹（如）饮药以加病也。趎愿（朴实，恭谨）闻卫（驴）生（性）之经而已（废止）矣。”老子曰：“卫生之经，能抱（持守）一乎？能勿失乎？能无卜（证实）筮（shì用蓍shī草占卦以预料吉凶）而知吉凶乎？能止（栖息）乎？能已（重视并实行）乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛（xiāo翛然——自在超脱，萧条冷落；通“倏”shū：迅疾）然乎？能侗（tōng又长又大之样子；通达无碍；tóng还未长大成熟之无知者；幼稚无知）然乎？能儿子乎？儿子终（长时间）日嗥（háo通“号”：号令）而嗌（yì咽喉；ài堵塞咽喉）不嗄（shà声音嘶哑），和之至（窒）也；终日握而手不掜（nǐ比拟，模拟；yì拳曲），共其德也；终日视（监督）而目不瞚（shùn眼珠转动，眨眼），偏（遍）不在（属于）外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同（会合，聚集）其波，是卫生之经已。”                                                                                                                                                      ——（待续）

东方圣人

相关文案：
主话题：庚愁说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——
（五）、庚愁说——【二】（续）——我如果不恪守人权之仪型那么便遵循资本迷信之原则或动物王者之法则而势必被那些骗子土匪所伤害，我如果恪守人权之仪型那么便遵循人本觉悟之规则或人类仁者之原则而肯定忧愁我自己这不自主之毛病而达不到卖身寄生之目的。我该怎样才能逃离此两难之境地而选择可行之方法呢？我向您言表以上这三点困惑，都出自乘势趁便而依赖仰仗主子之心乃确系我之毛病，我甘愿为奴而依靠好主子收留喂养而接受问训及鞭挞。”老练修仙者说：“神鬼之所以能够安然享用祭品乃因其自觉抵御那显现真身之炫富显贵而宠奴一定要在表面上顺应其与主子如同眉毛睫毛之上下尊卑之间隔差距，宠奴应该自觉警诫及抵御顺富沿贵其比主子还主子之作派而适时适地停止主子对你之赐恩施宠幸骄了，你身为可被金钱买卖者要言而有信于顺从主子之意而讨其欢心。奴才宜顺应划分圈占私产之规则而等同于爹死娘亡之孤儿，四处寻求收养自己之主子却臆想在海边执竿而贪求钓得鲸鱼。你身为柔弱矮小之丧失人权者，精神恍惚于认为自己是神奴而想要凌驾于俗主之上乃必然是怅然失意之结果！你想要像淫妇一样贩卖你那性感柔情却无法交纳赎身钱，你只适合用装作可怜之方法去讨得主子恻隐之心！”

奴才可怜之畜品当中不可能没有可恨之兽性，主子可恨之兽品当中也不可能没有可怜之畜性，主子奴才都想以自己那可恨之手段致对方于可怜之境地。
——（完）


主话题：庚病说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——
        （六）、庚病说——【一】南荣趎请入（接纳）就（留）舍（住宿），召其所好，去其所恶，十（极）日自（开始）愁，复（免除徭役或赋税）见老子。老子曰：“汝自洒（清除）濯（zhuó洗涤），熟哉郁（无核之果实；蕴结，蕴藏）郁乎！然而其中津（润，浸，渗）津乎犹有恶也。夫外韄（hù束缚）者不可繁而捉（把持），将（奉献）内揵（qián举起，扬起；竖起，竖立；用肩膀扛；通“楗”jiàn：堵塞，闭塞）；内韄者不可缪（móu缠绕）而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放（罢免）道而行者乎？”
        南荣趎曰：“里（通“悝”lǐ：忧伤）人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者，犹（尚且）未病也。若趎之闻大道，譬（pì）犹（如）饮药以加病也。趎愿（朴实，恭谨）闻卫（驴）生（性）之经而已（废止）矣。”老子曰：“卫生之经，能抱（持守）一乎？能勿失乎？能无卜（证实）筮（shì用蓍shī草占卦以预料吉凶）而知吉凶乎？能止（栖息）乎？能已（重视并实行）乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛（xiāo翛然——自在超脱，萧条冷落；通“倏”shū：迅疾）然乎？能侗（tōng又长又大之样子；通达无碍；tóng还未长大成熟之无知者；幼稚无知）然乎？能儿子乎？儿子终（长时间）日嗥（háo通“号”：号令）而嗌（yì咽喉；ài堵塞咽喉）不嗄（shà声音嘶哑），和之至（窒）也；终日握而手不掜（nǐ比拟，模拟；yì拳曲），共其德也；终日视（监督）而目不瞚（shùn眼珠转动，眨眼），偏（遍）不在（属于）外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同（会合，聚集）其波，是卫生之经已。”

                                                                                                                              
                       ——（待续）