新解《道德经》15眇达说（二）

东方圣人

新解《道德经》15眇达说（二）2019-07-06-19-点场
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主话题：眇达说（二）解析：《道德经》第十五章——眇达说——（续）        即一直以来那些容易被私礼忽悠者，皆乃沦陷于迷信盲从，其要么有眼无珠而要么睁眼瞎，被一些装神弄鬼、玄虚、靠不住之说教而驯化调教成如洗脑般通达于由疯子宣扬而由傻子领悟之狗屁道理；其毒害之深、麻痹之深、束缚之深，使人完全丧失起码之判断能力，无知于简单生活常理之称轻重及量长短多少，无识于基本逻辑思维；思想上说不清、道不明，而行动上却勉强被迫去容纳和接受。奴才之心声：                听之任之、宿命之、苟且之从众参与随大溜儿吧！就像冬天过河打出溜滑儿，一个跟着一个，啥时候掉水里谁掉水里都自认倒霉，运气好孬、点儿高点儿低都去撞大运吧！心思缜密、盘算精细而千万不能露出破绽呀！放眼四周全都是兽而自己是个畜，要随时戒备、躲避和逃跑呀！        主子比爹还爹呀！严父不虐儿、虎毒不食子，主子可是让你下面人死忠愚忠而后一大串悌贞节烈呀！指令与口令之下，小的们惶惶然被驱使于奔波劳碌，谁敢不从呀！祸福不定而吉凶难料，日子总是过得颤颤惊惊且时不时魂飞魄散呀！对于接受主子之恩赐，小的心里忐忑冰凉，就像仰脸张嘴去喝冰凌点滴之水，危险呀！搞不好便是临被宰杀前那一顿吃食，佳肴难下咽呀！当傻子好呀！傻子乃好奴才之最优良品质，主子其实一直说得很明白，其所谓老实、本分、实在、朴实、朴质，便是让你不长脑袋或有头无脑而最好是一台机器，能顺从主子而听其吆喝便好，千万不要自作多情及自作聪明呀！        泄欲之呻吟何其美妙悦耳呀！其乌泱浑浊、低沉粗重而又混乱纠结，一吐为快呀！一泻千里呀！在排泄于享受爽快方面，兽畜都一样呀！主子们都这么干呀！偷偷跟着学呀！不作死而活着为了啥呀！哪有权贵配其位呀！就像川谷没有水呀！只要世间存有高低落差，便有等级贵贱和尊卑；人行于川谷中，从入口到出口，左右峭壁使不得自主方向，其无风无浪而看似安全却担心随时被滚石砸破头；囚犯在牢房里呆着，奴才在古壑中穿行，安全否自由否？说不好而不好说呀！        公礼乃客观法理于自作主，逢于乱世及处于乱局者，要坚信北极星之方向、要遵循天之大道于大势所趋，文明开明之觉悟一直在上升和迈进，恪守自主、自立、自强之理念，不随波逐流、不同流合污、不助纣为虐，那么时间终会表明于公礼压倒私礼、真理打破谬论、文明战胜野蛮，因果关系中自有公义公道。个体人身要安于自定位其自身改变，反省错误观念，矫正不良习惯，不遮掩毛病，不推咎疾病，不搪塞责任，不低赖罪过；修身乃公礼之第一要义，由因到果、从量变到质变，那么日积月累而习以成性，良好之做人品质会使人不断成长、壮大于自由自我空间。        要想保持自作主之公礼，就要有持续性，不能给先天劣根之欲望以可乘之机而防其篡位夺权；只有在思想上警钟长鸣于压制欲望之放纵，才能够防微杜渐而从源头抓起；只有耐得住、禁得起欲望作祟于刺激和诱惑，才能确保毛病不会一步步导致疾病、灾祸等恶果。        
        文明开明之觉悟于自主，善果之因也。                                                                                                   ——（完）

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主话题：眇达说（二）
解析：《道德经》第十五章——
眇达说——（续）


        即一直以来那些容易被私礼忽悠者，皆乃沦陷于迷信盲从，其要么有眼无珠而要么睁眼瞎，被一些装神弄鬼、玄虚、靠不住之说教而驯化调教成如洗脑般通达于由疯子宣扬而由傻子领悟之狗屁道理；其毒害之深、麻痹之深、束缚之深，使人完全丧失起码之判断能力，无知于简单生活常理之称轻重及量长短多少，无识于基本逻辑思维；思想上说不清、道不明，而行动上却勉强被迫去容纳和接受。
奴才之心声：       
        听之任之、宿命之、苟且之从众参与随大溜儿吧！就像冬天过河打出溜滑儿，一个跟着一个，啥时候掉水里谁掉水里都自认倒霉，运气好孬、点儿高点儿低都去撞大运吧！
心思缜密、盘算精细而千万不能露出破绽呀！放眼四周全都是兽而自己是个畜，要随时戒备、躲避和逃跑呀！
        主子比爹还爹呀！严父不虐儿、虎毒不食子，主子可是让你下面人死忠愚忠而后一大串悌贞节烈呀！指令与口令之下，小的们惶惶然被驱使于奔波劳碌，谁敢不从呀！
祸福不定而吉凶难料，日子总是过得颤颤惊惊且时不时魂飞魄散呀！对于接受主子之恩赐，小的心里忐忑冰凉，就像仰脸张嘴去喝冰凌点滴之水，危险呀！搞不好便是临被宰杀前那一顿吃食，佳肴难下咽呀！
当傻子好呀！傻子乃好奴才之最优良品质，主子其实一直说得很明白，其所谓老实、本分、实在、朴实、朴质，便是让你不长脑袋或有头无脑而最好是一台机器，能顺从主子而听其吆喝便好，千万不要自作多情及自作聪明呀！
        泄欲之呻吟何其美妙悦耳呀！其乌泱浑浊、低沉粗重而又混乱纠结，一吐为快呀！一泻千里呀！在排泄于享受爽快方面，兽畜都一样呀！主子们都这么干呀！偷偷跟着学呀！不作死而活着为了啥呀！
哪有权贵配其位呀！就像川谷没有水呀！只要世间存有高低落差，便有等级贵贱和尊卑；人行于川谷中，从入口到出口，左右峭壁使不得自主方向，其无风无浪而看似安全却担心随时被滚石砸破头；囚犯在牢房里呆着，奴才在古壑中穿行，安全否自由否？说不好而不好说呀！
        公礼乃客观法理于自作主，逢于乱世及处于乱局者，要坚信北极星之方向、要遵循天之大道于大势所趋，文明开明之觉悟一直在上升和迈进，恪守自主、自立、自强之理念，不随波逐流、不同流合污、不助纣为虐，那么时间终会表明于公礼压倒私礼、真理打破谬论、文明战胜野蛮，因果关系中自有公义公道。
个体人身要安于自定位其自身改变，反省错误观念，矫正不良习惯，不遮掩毛病，不推咎疾病，不搪塞责任，不低赖罪过；修身乃公礼之第一要义，由因到果、从量变到质变，那么日积月累而习以成性，良好之做人品质会使人不断成长、壮大于自由自我空间。
        要想保持自作主之公礼，就要有持续性，不能给先天劣根之欲望以可乘之机而防其篡位夺权；只有在思想上警钟长鸣于压制欲望之放纵，才能够防微杜渐而从源头抓起；只有耐得住、禁得起欲望作祟于刺激和诱惑，才能确保毛病不会一步步导致疾病、灾祸等恶果。

        文明开明之觉悟于自主，善果之因也。

                                                                                                   ——（完）